فرويد ومن تنفس بمفاهيمه

محمد طه حسين
أكاديمي وكاتب
(Mohammad Taha Hussein)

الحوار المتمدن-العدد: 5719 - 2017 / 12 / 6 - 13:17
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

فرويد ومن تنفس بمفاهيمه
محمد طه حسين
الشعور بالنقص ما هو الا صياغة ٲدلرية لمفهوم فرويدي سبق وان ذكره فرويد نفسه في اكثر من موقع ومناسبة علمية واكاديمية وحتی علاجية، استعار ادلر المفهوم وجعل منه محورا اساسيا لنظريته في علم النفس الفردي.
مفهوم اللاشعور الجمعي الذي ابدع بشٲنه كارل غوستاف يونغ واحتواه بهالة من الامواج التاريخية والميثولوجية لم يكن غير استعارة من فرويد ومحاولة لصياغته ضمن تاريخ من نوع آخر وهو تاريخ مجتمع معين بدل فرد معين والذي اكد عليه فرويد باستمرار.
موضوعة اللاشعور تبقی الی الابد ابتكار فرويدي حيث تعتبر احدی الهزات والرجات الشاملة بعد كوبرنیكوس في ابتكار فكرة دوران الارض حول نفسها وكذلك حول الشمس، وبعد داروين في ابداعه لنظرية النشوء والارتقاء والانتخاب الطبيعي، هذه الهزة هي التعرف علی اللاشعور والغور في مجاهيلها بغية كشف اعماق النفس البشرية.
القلق الاساسي لكارين هورناي ما هو غير بناء فكري ونظري وتطبيقي علی اساس فرويدي وهو: طبيعية القلق عند مستوی معين ولاطبيعيته عند تجاوز الحدود الطبيعية له.
الشخصية الاستغلالية والاكتراثية والمتلقفة والمنتجة الفرومية لها اساسها النظري في دراسة فرويد للنرجسية وكذلك للحضارة والدين وحالات اخری.
الذوات الروجرزية لها ايضا مباحث مدروسة عند فرويد حيث ذكر في اماكن عدة مواضيع عن الذات والفرق بينها وبين الانا، وكذلك لفرويد اهتمامات ليست بقليلة عن الحاجات والتي يذكرها في صياغات اخری كالدوافع والتوترات والصراعات، فالحاجات اصبحت فيما بعد محورا نظريا وعمليا لابراهام مازلو.
يذكر فرانكل ايضا مديونيته لفرويد حيث يقتبس منه عبارة: (الحياة بحاجة الی فكرة قوية) ويوظفها في كتابه (الانسان يبحث عن المعنی).
لرولو ماي ايضا محور اساسي وهو فكرة القلق واهميتها الحاجوية والضرورية للفرد وذلك لبناء اساسياته السايكولوجية، ماي له كتاب حول (معنی القلق) يدرس فيه اهمية القلق في الحياة وضرورته غير المستغنی عنها في عمليات التطور والبناء النفسي. فرويد وكما سبق ان اشرنا اليه لا ينتقص من اهمية القلق حيث يعتبره باني الحضارة والفكر الحضاري والمدني للانسان.
اخيرا وليس آخرا وجدت بان المفكر الفرنسي البنيوي ميشیل فوكو قد اقترض من سيجموند فرويد ليست فكرته عن تاريخ الفكر السايكولوجي والافكار فحسب بل كتابه حول(تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي) حيث استطرق فرويد في كتابه (ابليس في التحليل النفسي) وخاصة في الصفحتين الخامسة والسادسة من الطبعة العربية التي ترجمها جورج طرابيشي الی النظرية الابليسية وقام بالبحث في حالة مس شيطاني لفنان تشكيلي عاش في القرن السابع عشر والذي اكد فوكو في كتابه ايضا علی هذا العصر. ذكر فرويد في كتابه عبارة(الامراض العصابية في القرون الماضية) وهذا دليل قوي علی انه قام بدراسة الامراض العقلية والعصابية وتعمق فيها قبل الآخرين، ولهذا لا يعتبر اعمال فوكو في مجالي تاريخ الجنون والجنسانية ابداعية، فانها ليست سوی توظيف بنيوي وسيميولوجي لشرح مفهوم السلطة، وكذلك تجميع اركيولوجي للحالات الجنونية والجنسانية في هذه العصور.
هذا ليس تقليلا من شٲن فوكو واعماله وانما اكتشاف لمدی وسعة افكار فرويد في مجالات عدة علی الرغم من التملص البحثي الذي قامو به هؤلاء وفي مؤخرتهم فوكو كونه قام باعمال اعتبرت عالمية ولكن اصلها فرويدية وهو لم يذكر المنطلقات تلك ابدا، وهذا يجب التمعن فيه اكثر وانا سٲكون لهذه الاقتراضات مستقبلا بالمرصاد.

#محمد_طه_حسين (هاشتاغ)       Mohammad_Taha_Hussein#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل