الاقتصاد النفسي....ستراتيجية تصريف الطاقة

محمد طه حسين
أكاديمي وكاتب
(Mohammad Taha Hussein)

الحوار المتمدن-العدد: 5513 - 2017 / 5 / 6 - 11:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كلّما نتعمق في كتابات فرويد نستحصل منها فكرة جديدة، هو طرَحَها عملياً يوم كان في عز العمل والنشاط الذهني، عاش فرويد 83 سنة(1856-1939) والعقود الثلاثة الأخيرة في حياته قضاها مع الأمراض ولكن جابهها بكل عناد وتصدي، حاول أن يعيش مع آلامه متربصاً الحياة الأكثر أستقراراً والأقل توتراً. وأستمر كمفكر شرس محاولاً المحافظة على توازنه العقلي بغية أنجاز مهمته الأبداعية المتجلية في بناء المجتمع عن طريق بناء الفرد العاقل والواعي بمناهل ومنابع طاقاته وأِعلامِه عن طريق نظرياته كيفية تصريف كل هذه الطاقات التي تتدفق دوماً من الأعماق والظلمات الخافية ذات الأصوات الخافتة.
غاص فرويد في التأريخ ولكن بمنهجية آركيولوجية حيث أستقصى في طبقاته الفكرية المنتوج والمحصول الذهني لمن عاشوا في تلك الحقب، أستنتج مستويات وعيهم وأستعان بها كي يكشف الوجهات التي أستنفد فيها المخزون الهائل من الطاقة الحيوية الليبيدية ومحاولة معرفة كيفية تصريفها. فالتصريف ليس الّا عملية أقتصادية يقوم بها الفرد لأدارة نفسه وأبقاءه حياً بين الأحياء والأشياء.
دخل عالم الميثولوجيا وكشف من خلال مخيلات كائناتها البشرية سلوكياتهم الدافعة دوماً نحو تحقيق رغباتٍ قلّما كانت نابعة من أعماق الأرادة المستقلة للأفراد، بقدر ما هي تحقيق لرغبات الرموز الطوطمية المقدسة التي تراكمت تأريخياً وتأطرت منذ ذلك الحين في قوالب مختلفة كضمير تُدار من خلاله العقول والأنفس. حاول الغوص بمعية النصوص الميثولوجية والتأريخية في ظلمات الزمن المؤرَّخ وغير المؤرَّخ، كي يحصل على (الجوهرة السرّ) التي لم ولن تدع البشر يسكن ويتوازن، وهي اللحمة التي تربط المكونات الأربعة للكون(النار والماء والهواء والتراب) في داخل النفس والجسد البشري، حيث تؤجج الفرد البشري كالنار وترطبه وتبلله كما الماء، وتُطَيِّره في الهواء وتدخل صدره لأستنشاق الأنفاس، وتسطح له الأرض كي ينشأ عليها المكان وذلك لطمأنة نفسه. هي الوصلة الرقيقة بين الجنة والنار، بين الخير والشر، بين الفضائل والرذائل.
هذه الجوهرة هي (الجنس)، جوهرة ولكن غير مقدسة بقدر ما هي ثمينة، بمثابة الطاقة البيوكيميكية التي تُنشِّط فيزيكا الجسد وتوجِهُه نحو الحياة حيناً وتهدده صوب الموت أحياناً أخرى، هي مكونات قنبلة هيدروغريزية يصعب المزاح معها والتقليل من خطورتها. أدارة المكونات تلك بحاجة الى عقلية مسيطرة ونبهة كي تتمكن من أيجاد مخارج ومنافذ أخرى بغية أستخدامها في مجالات البناء الأنساني كأستخدامات أنسانية للطاقة الذرية، وليس الهدم الكياني والوجودي للبشر.
طار فرويد عبر مخيلته الممتلئة الى كيان أجداده الفلاسفة من اليونان ودخل معهم في سجالات عدة حول ثنائية اللذة والألم، وتعلم من أبيكور مفهوم اللذة العقلية وكيفية الحصول عليها من خلال الغور في مجاهيل الآلام، ومن ثم رجع الى آنِه، وتفرغ لبناء هرمٍ هندسي نفسيٍ يدار بذخائر الطاقة الحيوية التي تدفع الفرد هنا وهناك بحثاً عن ما يجعله مستقراً مطمئناً.
أدارة الخطورة هي من مشاغل ومهام العقل الذي لا يوجد الّا في أناً واعٍ ومتوازن، يدرك أحتياجات الجسد البيولوجي أو مكنونات الهو، ويدرك مقومات التماسك والأجتماع البشري ضمن الكيانات والمؤسسات الأجتماعية المختلفة والضرورية للعيش والبقاء كأنسان يفهم أهمية الحياة المشتركة. ادارة الطاقة ليس بالأمر الهيِّن والسهل، انها الأعقد بين الفنون الادارية التي تنتظم بها الأنسان ضمن ذاته وكذلك ضمن العلاقة مع الآخرين. هذه الادارة تستقوي بنظام أقتصادي يقدر على تصريف الأمور ذات الجذور الليبيدية، فأن كان الفرد دقيقاً وموزوناً في تسويقها تستقر النفس والكيان الجسدي له، وأن ترهّل في تسييرها فالأضطرابات لن تدعه يتوازن الى أن يبقى حياً.
أقتصاد النفس لن تدار فقط بأدارة الطاقة الجنسية، فالجنس ليس المكون الأوحد لليبيدو، فالغرائز تتراكم بكثرة في أعماق الخريطة البيوجينية والبيولوجية وأن تسيطر على معظمها مِسحات جنسية أو بالأحرى تحاط بها هالات ذات الطابع الجنسي، هناك فرق بين الطابع الجنسي لليبيدو أو هويتها الجنسية، وحيازة الجنس لأكبر حصة ومقدار في كيان الليبيدو كطاقة حيوية للفرد، أنطباع الليبيدو بمِسحة الجنس وسيطرته عليه يعني غلبة الشبقية والنرجسية على ناتج الطاقة بأكملها، ولكن الحصة الأكبر للجنس على خريطة الليبيدو تعني أهمية النزعات والرغبات الجنسية للفرد في أدارة كيانه وحصوله على ما يريد ويندفع به، وكذلك أهمية التصريف الأقتصادي لهذه الطاقة كي تكون محركاً تدار بسلاسة ومرونة لن تشوش التوازن العقلي ولن تخدع الوجود الواعي بصرفه عن الأهم في الحياة وهو البناء الحضاري والمدني والثقافي وليس تهديم الذات من خلال سوء أستخدام الطاقة الحيوية(الليبيدو).
ادارة النفس والطاقة الليبيدية الكامنة فيها أدارةً أقتصادية واعية، وأعتبار هذه النفس كياناً لا يتوازن الّا بعقل مبرمج أنتاجي وتسويقي في آن واحد، هو شأن تثقيفي وأجتماعي وسلطوي بالمعنى البنيوي للمفهوم، أي أن الأقتصاد في النفس يجعل من كل فرد أن يكون مَلِكاً ومالِكاً لكيانه السيكوجسدي والسيكووجودي. بمعنى أدق أن النظر الى النفس من الزاوية الأقتصادية ومن خلال الحكمة والدقة في أدارة الطاقة الحيوية فيها، يجعل من كل فرد أن يعي قدراته وأمكانياته وأن يفهم ذاته ويقدرها وبعد كل هذا يكشفها ويؤكدها في مواجهاته الحياتية المتكررة والمتعددة. الفهم الأقتصادي للنفس يجعل منها موضوعاً للبحث والأستقصاء الدائم وكذلك الأستثمار الواعي للعقل فيها، استثمار العقل لا يعني غير بناء الأنا المستقل الذي يشعر بأهمية التوازن في الحياة وأختياراتها.
الاستثمار مفهوم أقتصادي يبنى على بنية تحتية نفس - أقتصادية وبرأسمال هائل من الطاقة الحيوية التي تستمر في التدفق، ولكن العمل في تسيير أمورها مرتبط بحذاقة الفرد في تصريفها دون الأنزلاق الى هاوية الهدر والتبذير العصابي الذي لا تظهر منه سوى العصاب واللاتوازن السيكولوجي والعقلي.
ادارة النفس هي عملية سايكوأقتصادية صعبة جداً، الذات البشرية هي كون مصغر لا متناهي الأبعاد والزوايا، اكتشاف هذا الكون المجازي يأتي من الوعي بالذات العاقلة المتجسدة في الأنا الموزون الذي لا يصرف الّا هو نفسه مخزونه من الطاقة الحيوية ويوزعها على الوجهات العديدة التي تتكون منها جماليات الحياة البناءة.
فساد النفس والذات البشرية لا يأتي الّا من أثر سوء ادارة أقتصاديات الطاقة الحيوية النفسية، ومنها تغطي الاساءة الأنظمة المجتمعية ذات المسؤوليات المختلفة. ما لم يكون الفرد مديراً جيداً وواعياً وموزوناً لنفسه وجسده لا يشعر بأهمية وجوده ولا يقدر قيمة ذاته ولا يؤكد هذه الذات من بين الذوات البشرية الأخرى في المجتمع.

#محمد_طه_حسين (هاشتاغ)       Mohammad_Taha_Hussein#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل