الله المنتمي ....الله اللامنتمي...

ماجد امين

الحوار المتمدن-العدد: 5694 - 2017 / 11 / 10 - 15:10
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الله المنتمي ...
الله اللامنتمي....
*****************
#ماجد_أمين_العراقي
((حين لم يكن وجود لهذا الكائن الذي امتلك ناصية العقل ومهماز الشهوة ..وهو الإنسان...لم يكن هناك معنى لوجود الله..))...
ربما اتينا للوجود وكل يتأبط إلهه،ففي دواخلنا جميعا تكمن الهة هي تمثل إيقونة الذات العليا..التي نتشدق بها ونحاول تعريفها تارة بالضمير واخرى بمحاكاتنا للشعور الإنساني ...
ان فكرة وجود الله هي فكرة قرينة بوجودنا وهي فكرة وجودية بامتياز..
فالله يولد مع ولادة كل منا رفيقا وقرينا...وكل إله ليس بالضرورة ان يشبه الأخر....
هذا هو الإله القريب منا الذي ينتمي الينا وننتمي اليه إنه "الله المنتمي"يولد الله الذي نعنيه بالمنتمي مع صرخة كل وليد وهو أس الطهارة والبراءة...وألم المخاض...

"ان فكرة الخلق فكرة تقترب من الدوغمائية ..فهي بلا معالم واضحة ولاتقبل النقاش فهي ملزمة ومغالية ...فمثلا ..لماذا يجب علينا قبول فرضية ...إن الواحد خلق الجميع ..!!بينما لاتقبل فرضية ان الجميع او بعضهم خلقوا الواحد ! علما أن فرضية خلق الواحد من الجميع او من بعضهم أكثر تمكينا عمليا ومنطقيا ...رغم اني اعتقد بإنتفاء الخلق وأميل للتكون الطوري التسلسلي وان التدخل عامل طاريء..وعبثي غير مرتب"...............
نعم هناك خمسة الآف إله صنعت بهرطقات وإرادات كهنة محترفون وأفاقون...تمثل حدا مشتركا او عاملا
مشتركا للفقه الجمعي العاجز لمفهوم الله.. ولكن..اي الله منهم؟
إنه مفهوم كهنوتي الإطار والمحتوى
معنى...وصورة يتباعدان كلما حاولنا الإقتراب من حدودهما المحرمة والتي أحاطهما الكاهن باسوار الوهم وباسلاك الخوف الشائكة...تلك الإيقونات المخيفة ...
والمعبأة بالشر والحقد والبطش تمثل مفهوما سكوباتيا معقدا ومريضا ..لحرفة الصناعة الكهنوتية...في قدرتها لانتاجة فكرة نموذج يجب ان يكون جبريا قدريا...مغلفا ومحاطا بصيغة من الغموض والادغام المبالغ لاتاحة فرص التأويل وخلق أرضية للصراع والخﻻف حتى تزدهر تجارة الكهنة...فكان "الله اللامنتمي " عنوانا بارزا وواسعا لصناعة الكاهن..
لقد أبدع الصوفية حين وضعوا الإطار والمحتوى الصادقين لفلسفة ومعنى"الله "و أبدعوا اكثر من ذلك في قدرتهم على استجلاء ((الله المقارن ..او الله المنتمي ))بحيث جعلوه جزءا من كل للوجود او كل وجودي يحتوي ويحتضن الأجزاء...فهل الله المنتمي يخطيء ....بالتاكيد لأن الخطا هو من اساسيات الوجود ..وهو ليس مثلبة فكما يخطيء الجزء يخطيء الكل والعكس صواب ...وإلا فان وجود الشر خطأ الوهي قبل ان بكون خطء بشري.....
ف الله عند الحلاج شعاع يتصل بين الذات الدنيا والذات الفائقة..
. "الذي يؤمن بوجود الله ويعتبره غاية عليه ان لايقدس دينه لابل يجب ان.يترك دينه أو يفارقه لكونه وسيلة ..فلبس من المعقول تقديس الوسيلة ..اذا إدركت الغاية... فالتقديس الدائم للوسيلة يعني انه لايمكنها ان تصل الى الغاية فهي في هذه الحالة تبحث عن الله اللامنتمي...الغاية اللاممكنة والدين هنا سيصبح وسيلة الكاهن...لإدراك غايته لذا فإنها في كلتا الحالتين لاتستحق التقديس ...." **
((كم كان كلكامش
عظيما ..هذا الذي سطر حقيقة الوجود واختصرها بملحمة تجسد مفهوم الذات الفائقة التي تختبيء في ماوراء اللامدرك...
في بحثه عن الخلود هو كان يبتغي ادراك مفهوم الله المنتمي فمن الألم انطلق للبحث عن حقيقة وجودية ...وبعد طول عناء ...وحين ادرك فكرة الخلود اضاع الحلم باغفاءة تعني ان الوجود يبنى بمركبتين هما الضعف والقوة وكلتاهما تتناوبان بدالة موجية ...فلا القوة دائمة ولا الضعف والوهن دائم ...
ان السعي للغاية الفائقة وهي الخلود بمفهوم كلكامش العظيم والله المنتمي بمفهوم المتصوفه ..وااله اللامنتمي بمفهوم الكاهن نبيا كان او رجل دين..هي اشبه بارتقاء سلالم لادراك قمة شاهقة حين تصل سترى من هم بالاسفل ولكنهم لايرونك وحينها ستتقطع اوصال مسافات التواصل ..هي كذلك لكن فكرة الله المنتمي..
فكرة الله الموازي ...الله القرين ستبقى برفقة هذا الكائن البائس تشاركه اخطائه واوزاره...وتتالم لآلامه بينما يبتعد الكاهن بفكرة الله اللامنتمي الله الذي لايقترب ...بعلوه وخيلائه بساديته و
هو يتلذذ بعذابات الاخرين ...إله الحروب والصراع والدم ...
هناك ثلاث مديات متفاوته إنطلقت منها فكرة وجودية ارتبطت بخيال خصب هو مايدعى "الوعي الفائق او الوعي الحدسي " وهذه الفكرة الوجودية الأكثر إثارة للجدل هي فكرة الله تفاوتت تصوراتها ضمن ذلك الوعي الحدسي او الفائق .
بدءا بالمدى الاول وهو ذو بنيوية ميثولوجيه حيث فكرة الحلول او التجسيد وهي فكرة" الانسان --الله"او نصف اله ونصف انسان او التحول الطوري بين الانسان والله كما هو عند الحلولية وكما هي فكرة الميثولوجيا الرافدينية حيث تبدو اكثر وضوحا عند كلكامش العظيم قبل ان تتطور في مناهج اخرى ....
المدى الثاني /وهو الله المنتمي او القربن او الموازي ...وهو صورة واضحة لدى المتصوفة ومنهم الحلاج ...
وفكرة الله الموازي او المنتمي او القرين هي فكرة تلامس الذات ...فلكل منا الهه القرين الموازي والمشارك حتى في الخطيئة والارتقاء ..فحتى الملحد لديه إله
يدعوه "العقل"....
المدى الثالث هو الله اللامنتمي ..الله المتفرد.. المغالي الغني عن عباده ...ولكي تغلق مفاتيح الهالة العظيمة لهذا الإله ارتبط جبروته وعظمته بقضية الخلق كي يقرن بجبرية وقدرية لاتقبل النقاش وكي يحاط بجدار الدوغمائية الجامدة ...وهذا هو اله الكاهن الذي لايمكن ادراكه ..ولكون الكاهن هو مريض عند إخضاعه للتحليل السيكولوجي... وسكوباتي السلوك سواء كان نبيا او رجل دين فهو اما قاتل او مجهول الام او ذو طفولة تشوبها نظرة متشائمة فلابد أن يكون ضمن مدى الله القاسي الجبار اللامنتمي المتجهم السادي ....لذلك حين يكون الكاهن يكون الدم والخراب))
#ماجد_أمين_العراقي

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل