أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - أحمد صبحى منصور - مؤتمر الحجاز 1925 والتأثير الوهابى على مصر















المزيد.....

مؤتمر الحجاز 1925 والتأثير الوهابى على مصر


أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 5519 - 2017 / 5 / 13 - 03:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


كتاب : نشأة وتطور أديان المسلمين الأرضية
الباب الأول : الأرضية التاريخية عن نشأة وتطور أديان المحمديين الأرضية
الفصل التاسع : إنتشار الوهابية فى دولتها السعودية الراهنة
مؤتمر الحجاز 1925 والتأثير الوهابى على مصر

مقدمة :
1ـ أثناء خدمته للشريف حسين زار رشيد رضا الحجاز ، ثم بعد هزيمة الشريف حسين وإحتلال عبد العزيز للحجاز ومبايعة الحجازيين لعبد العزيز دعا عبد العزيز الى مؤتمر إسلامى لبحث حال الحجاز ، وتم عقد المؤتمر عام 1344 هجرية 1925 ، واشترك فيه مندوبو 33 بلدا للمسلمين ،بالإضافة الى حضور جمع من الأئمة والفقهاء . وحضره رشيد حيث التقى سيده عبد العزيز لأول مرة .
2 ـ واضح أن عقد المؤتمر كان بترتيب حافظ وهبة الذى إستغل علاقاته الدينية بمشهورى الأئمة والحكام فى ذلك الوقت وإجتماع الناس فى فى موسم الحج ليثبت أحتلال عبد العزيز للحجاز وليهدىء مخاوف المصريين وغيرهم، كما أنه كان هناك دور لرشيد رضا فى داخل المؤتمر فقد أظهر فيه نشاطا كبيرا وأصيب في أثنائه بالحمى .
3 ـ ونعطى بعض التفصيلات :
أولا :
1 ـ ـ بسبب أصداء مذبحة الطائف حدثت تحركات من بعض الجهات الاسلامية ضد عبد العزيز وتداعت الى عقد مؤتمر وقت أن كان جيش عبد العزيز يحاصر (على ابن الشريف حسين ) فى جدة . كان لا بد لعبد العزيز من الاسراع بإحتواء الموقف ، فبذل جهوده حتى استولى على جدة وطرد عليا ابن الشريف حسين وحصل على بيعة أهل الحجاز له ملكا ، وبعدها اسرع بالدعوة الى مؤتمر بزعم البحث فى أحوال الحجاز ، كى يحصل به على إعتراف دولى بملكيته للحجاز وكونه ملكا عليه ليكون سلطان نجد وملك الحجاز معا .
2 ـ وتحدد يوم افتتاحه في 20 ذي القعدة 1344 ، وهذا في خطاب بعَثَه عبد العزيز إلى الشعوب والحكومات الإسلامية في 12 رمضان عام 1344هـ، وقال في خطابه المذكور: "خدمة للحرمين الشريفين وأهلها وتأمينًا لمستقبلها، وتوفيرًا لوسائل الراحة للحجاج والزوَّار، وإصلاحًا لحال البلاد المقدَّسة من سائر الوجوه التي تهمُّ المسلمين جميعًا، ووفاء بوعودنا وعهودنا التي قطَعناها على أنفسنا، وميلاً في تكاتف المسلمين وتعاضدهم في خدمة هذه الديار الطاهرة - ندعو إلى عقد المؤتمر في 20 ذي القعدة 1344هـ .
3 ـ ويبدو من صياغة الخطاب أن الذى متبه هو حافظ وهبة باسم سيده عبد العزيز الذى كان بدويا لا يجيد القراءة والكتابة. وقد تجنب الخطاب أى إشارة لوضع الحجاز الجديد تحت إحتلال عبد العزيز ، أى ينطلق من أرضية التسليم بتبعية الحجاز لابن سعود ، ولا يضعها محل نقاش بعد مبايعة اهل الحجاز له ملكا.
4 ـ تم أُرسِال الدعوة للمؤتمر إلى هيئات ودول إسلامية تمثِّل 18 مقاطعة إسلامية فقط منهم: ملك مصر وأفغانستان وإيران والعراق وإمام اليمن ورئيس تركيا ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى في القدس، وكثير من الشخصيات والجمعيات الإسلامية، وقد استجابت أكثر هذه الدول والجمعيات باستثناء حكومتي العراق والأردن، وكذلك إيران؛ لعدائها المذهبي الشيعي.
5 ــ وعُقِد المؤتمر في موعده وافتتحه الملك عبدالعزيز، وألقى كلمة الافتتاح الشيخ حافظ وهبة، الذى أوضح أهمية هذا المؤتمر ( الإسلامي الأول) ، وأهمية توحيد كلمة المسلمين وتعاضدهم، بنفس ما جاء فى حطاب الدعوة . ودافع عن عبد العزيز وأنه قام بإنقاذ الحجاز من الأشراف. ووضع حافظ وهبة فى كلمته حدودا لمناقشات المؤتمر ، وهى عدم الخوض فى السياسة الدولية وفى الخلافات البينية بين دول المسلمين وعدم إثارة موضوع الحجاز بعد أن تقررت تبعيته لعبد العزيز . وبنفوذ حافظ وهبة ورشيد رضا جاءت قرارات المؤتمر إستجابة لما يريده عبد العزيز .
ثانيا : قرارات المؤتمر :
1 ـ تشكيل لجنة لحصْرِ أوقاف الحرمين الشريفين في العالم الإسلامي على أن تقدم اللجنة تقريرها في المؤتمر المقبل. وهذا يعنى إستيلاء عبد العزيز على الأوقاف الخاصة بمكة والمدينة والتى تبرع بها الملوك والسلاطين والأثرياء عبر القرون .
2 ـ الاستيلاء على إدارة خط سكة حديد الحجاز التي تُعَدُّ وقفًا إسلاميًّا وفقَ قرارات مؤتمر لوزان في يناير عام 1923م القاضي بتشكيل مجلس إسلامي يقوم بإدارة هذا الخط ويكون مركزه المدينة المنورة .
3 ــ التوصية بمدِّ سكة حديد بين مكة المكرمة والمدينة المنورة لراحة الحجاج، ويكون ذلك عن طريق تبرعات تدفع لحكومة الحجاز من العالم الإسلامي.
4 ـ جمع تبرعات من العالم الإسلامي لصيانة الأماكن المقدسة.
5 ـ تشكيل لجنة طبية لدراسة الحالة الصحية في الحجاز وتقديمها لحكومتها لإيجاد الحلول لها.
6ـ عدم إعطاء امتيازات اقتصادية في الحجاز لغير المسلمين ضمانًا لحريته واستقلاله
7 ـ بتأثير حافظ وهبة ورشيد رضا احتجَّ بعض أعضاء المؤتمر على إقدام بريطانيا على أخذ العقبة ومعان ـ وهي من أراضي الحجاز ــ وجعلها تحت سلطة شرق الأردن التى كان يحكمها الأمير عبد الله بن الشريف حسين . وقالوا أن هذه الامارة واقعة تحت سلطة أجنبية ، وطالبوا ملك الحجاز بالعمل لاستعادة هذه المنطقة . وقد عارضت وفود مصر وأفغانستان وتركيا هذا المطلب . أى كان عبد العزيز يريد أن يحتل كل ما كان تابعا للحجاز . لم يحصل عليه بالسيف فأراد أن يحصل عليه بهذا المؤتمر .
ثالثا : المؤتمر التالى 1926 :
1 ـ ثم تم عقد مؤتمر تكميلى فى موسم الحج التالى عام 1345هـ . وحضر بعض المندوبين وانتدبت الحكومة السعودية (كامل قصاب) مدير المعارف ليمثِّلها في المؤتمر. وفيه إشتدت الخلافات بين أعضائه . فكتب حافظ وهبة باسم الملك عبد العزيز خطابًا إلى المؤتمر حدَّد فيه البرنامج الذي يجب أن يسير عليه المؤتمر في ثلاث نقاط: عدم التدخل في الشؤون الداخلية في الحجاز.وعدم الخوض في الشؤون السياسية على الإطلاق.- النظر فقط فيما يفيد الحجاز ويحفظ حقوقه ويضمن راحة جميع الحجاج والوافدين.
2 ـ وواضح أن هذا المنع جاء ردا على معارضة قوية لعبد العزيز وإنتقاد لسيطرته على الحجاز وفرض المحاذير الوهابية فيه .
3 ـ ولكن هذا المؤتمر كان فرصة للدعاية للوهابية ، فلم تصبح ممقوتة جدا كما كانت من قبل ، فحضره وهابيون من مصر وغيرها برعاية رشيد رضا وحافظ وهبة ومحب الدين الخطيب ، وجرت اتصالات مع عبد العزيز فى خطط نشر الوهابية فى بلادها .
رابعا : المؤتمر الثالث : 1927
1 ـ وفشل المؤتمر الثالث رسميا ، ولم يهتم عبد العزيز بفشله ، إذ كان عبد العزيز قد نجح فى إحتواء الموقف وفى تبريد الغضب الثائر عليه وصولا الى التسليم بملكيته للحجاز . الواقع أن هذا المؤتمر كان غطاء لاجتماع عملاء عبد العزيز من مصر وغيرها فى مراجعة خطط نشر الوهابية خارج مملكة عبد العزيز .
2 ـ وقتها 1927 كانت أزمة عبد العزيز مع إخوانه النجديين قد تفاقمت ، واصبح الصراع العسكرى أمرا محتوما يتجهز له عبد العزيز وخصمه فيصل الدويش . وهو صراع سياسى إرتدى ثوب الدين الوهابى ، فهم يزايدون بوهابيتهم على سيدهم واستاذهم عبد العزيز ويتهمونه بالكفر بالوهابية وممالأة الكفار والمشركين . وفى هذه النوعية من الصراع الدينى السياسى الحربى لا مجال للحلول الوسط ، لأنها معادلة صفرية وصراع وجود ، إما هم وإما عبد العزيز . وعبد العزيز يدرك هذا فاستعد لهذا بجيش قوى وببذر الوهابية خارج حدوده ليكسب أراضى جديدة وينشىء أتباعا له جددا خارج حدوده يعملون لصالحه ، لتتكون منهم فى النهاية حركة سياسية تصل الى الحكم ، خصوصا مصر . وبإخوانه ( المصريون ) يكون له أفضل بديل من اخوانه النجديين المشاكسين .
خامسا : التحول الخطير فى مصر ( 1926 : 1928 )
1 ـ الدليل على هذا أنه جرى إنقلاب صامت فى مصر بعد عودة رشيد رضا .
علي المستوي الرسمي امكن تفادي حادث المحمل ،وعلي المستوي الشعبي والثقافي بدأ انقلاب خطير منذ سنة 1926 تمثل في بداية تحويل التدين المصري السني الصوفي الي تدين سني وهابي .
2 ـ ،ونتتبعه عبر الطرق الاتية:
2 / 1 : الجمعية الشرعية : أسسها الشيخ محمود خطاب السبكي سنة 1913 علي اساس الولاء المطلق للتصوف ،وفي اخضاع الفقه للتصوف كتب الشيخ محمود السبكي اولي مؤلفاته : اغلب المسالك المحمودية في التصوف والاحكام الفقهية .في اربعة اجزاء .ولكن في 1926 اتخذت مؤلفاته طابعا جديدا تحت شعار الدفاع عن السنة ،وبالطريقة الوهابية اخذ يهاجم التصوف تحت هذا الشعار ،وفي هذا الاتجاه الجديد كتب 26 كتابا الي ان مات سنة 1931 وعلي طريقه سار ابنه امين السبكي فقد كتب في الدعوة الوهابية تسعة من الكتب وتوفي سنة 1968 ،وهكذا . وبالنفوذ السعودي الذي ارساه رشيد رضا انتشرت مساجد الجمعية الشرعية ،وهي الان اضخم جمعية في مصر ،تسيطر على اكثر من الفي مسجد والوف الائمة الوعاظ ،وملايين الاتباع ،وكانت ولا تزال الاحتياط الاستراتيجي للاخوان المسلمين ، وهم – أي الجمعية الشرعية والاخوان المسلمون-هم مادة الفكر السلفي وحركته في المجتمع المصري
2 / 2 : جمعية انصار السنة في نفس العام 1926 اقامها الشيخ حامد الفقي احد الازهريين ،وقد انشأ له عبد العزيز آل سعود منزلا في حي عابدين كان مقرا للدعوة الوهابية ،وتخصصت هذه الجمعية في نشر الفكر الوهابي ومؤلفات ابن تيمية وابن القيم ،كما انشأ مجلة الهدي النبوي سنة1936 ولا تزال تصدر .
2 / 3 : جمعية الشبان المسلمين :أنشئت سنة 1927 بتخطيط محب الدين الخطيب رفيق الشيخ رشيد رضا الشامي في الدعوة السلفية ،وتولي رئاستها د.عبد الحميد سعيد ،والاتجاه الحركي يغلب علي هذه الجمعية وانتشرت وسط الشباب ،وكان حسن البنا هو اهم الشباب فيها ،ومع انه انشا الاخوان المسلمين علي غرار جماعة الاخوان التي انشأها عبد العزيز آل سعود،الا ان حسن البنا كان دائم التردد علي جمعية الشبان المسلمين ،وقد قتل امام ابوابها سنة 1948.
2 / 4 : أخيرا : جماعة الاخوان المسلمين :سنة 1928 وهي الاتجاه الحركي السياسي المسلح ،وكان انشاؤها بعناية رشيد رضا وتوجيهاته . ورشيد رضا هو الذي قام بتقديم الشاب حسن البنا الي اعيان السعودية واعمدة الدعوة الوهابية،ومنهم حافظ وهبة مستشار الملك عبد العزيز ،ومحمد نصيف اشهر اعيان جدة ،وابنه عبد الله نصيف هو الذي يتزعم رابطة العالم الاسلامي ،والتي يتغلغل من خلالها النفوذ السعودي الى العالم الاسلامي حتي اليوم ،وهي التي لعبت دورا في تجنيد الشبان للذهاب الي افغانستان وتدريبهم هناك .






قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب
نحو يسار عربي جديد حوار مع الباحث الماركسي اللبناني د. محمد علي مقلد
واقع ومستقبل اليسار العالمي والعربي حوار مع المفكر الماركسي الفلسطيني غازي الصوراني


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- القاموس القرآنى : الفرح والمرح والسرور والمختال الفخور
- حافظ وهبة : خان وطنه مصر خدمة لسيده عبد العزيز ابن سعود
- أثر حادث المحمل: (4 ) الصحفى المصرى يقوم بالدعاية لعبد العزي ...
- ( مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ اللَّه ...
- القاموس القرآنى : ( أبقى )
- القاموس القرآنى : المصير
- المحمديون : هل يعبدون الرحمن أم يعبدون الشيطان ؟
- أثر حادث المحمل: (4 ) الصحفى المصرى المغمور يحاور عبد العزيز
- رسائل بعث بها عبد العزيز للمصريين عبر الصحفى المصرى المغمور
- أثر حادث المحمل: (2 )إستقبال رائع لصحفى مصرى مغمور فى ضيافة ...
- أثر حادث المحمل : (1 ) فى علاقة عبد العزيز بالاخوان النجديين
- حادث المحمل :
- لماذا كان عبد العزيز محتاجا لرشيد رضا ؟
- حوار مع الاستاذ مجدى سمعان مراسل الديلى تليجراف فى القاهرة
- رشيد رضا خادما لعبد العزيز قبل أن يقابل عبد العزيز
- رشيد رضا والشريف حسين حاكم الحجاز
- نملك قوة المعلومة ولكن إمكاناتنا معدومة
- رشيد رضا عميلا لانجلترة ( بين رشيد رضا واسمهان ).!
- رشيد رضا : شخصيته بين النفاق والتعصب
- المحمديون وتضييع العبادة الاسلامية


المزيد.....




- خالدة جرار.. أسيرة فلسطينية تخوض الانتخابات من سجن إسرائيلي ...
- الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يؤكد إصابة الشيخ القرضاوي بك ...
- إصابة الشيخ يوسف القرضاوي بفيروس كورونا
- إصابة الشيخ يوسف القرضاوي بفيروس كورونا وإعلان تفاصيل وضع حا ...
- إصابة يوسف القرضاوي بفيروس كورونا.. وصفحته على تويتر تؤكد: ب ...
- ريبورتاج 4/4: مفكر إسلامي يتخلى عن الدعوة ويتفرغ للتدريس بسب ...
- تقرير: الصندوق القومي اليهودي وشركات وهمية أذرع للاحتلال للس ...
- إصابة يوسف القرضاوي بفيروس كورونا والكشف عن وضعه الصحي
- إصابة يوسف القرضاوي بفيروس كورونا والكشف عن وضعه الصحي
- توجبهات قائد الثورة الاسلامية الى قوات الجيش الايراني


المزيد.....

- الطاعون قراءة في فكر الإرهاب المتأسلم / طارق حجي
-  عصر التنوير – العقل والتقدم / غازي الصوراني
- صفحات من التاريخ الديني والسياسي للتشيع / علي شريعتي
- أوهام أسلمة الغرب عند المسلمين / هوازن خداج
- جدل الدنيوية العقلانية والعلمانية الإلحادية / مصعب قاسم عزاوي
- كتاب النصر ( الكتاب كاملا ) / أحمد صبحى منصور
- الماركسية والدين / ميكائيل لووي
- الجيتو الاسلامى والخروج للنهار / هشام حتاته
- الكتاب كاملا :( مسلسل الحُمق في ذرية : علىّ بن أبى طالب ) / أحمد صبحى منصور
- خَلْق الكون في مقاربته القرآنية! / جواد البشيتي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - أحمد صبحى منصور - مؤتمر الحجاز 1925 والتأثير الوهابى على مصر