الشباب و الإنتفاضات العربية: البحث عن الشرعية السياسية

محمد محسن عامر
الشاعر و الباحث اليمني

الحوار المتمدن-العدد: 5510 - 2017 / 5 / 3 - 20:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قد تكون أحد الإضافات الأبرز الذي قدمتها الإنتفاضات العربية عدى الحس النقدي الجذري الذي انتاب قوى التغير الإجتماعي، حالة حركة جديدة داخل اليسار العربي الذي ظل لعقود ما بعد نهاية التجربة الناصرية خاملا داخل قراءة ستالينية مبتذبة في المستوى التنظيمي و مركزية لا ديمقراطية في مسوى بنيته التنظيمية . حركة مانيش مسامح التونسية مثلا أصبحت تقدم نفسها كتيار شبابي جذري خارج سياقات التنظم اليساري التقليدي تحاول إعادة تعريفات أخرى للعمل اللاسلطوي (سلطوية النظام و سلطوية التنظيمات اليسارية ذاتها) يقول أن شريحة الشباب التي ولدت داخل جو الإنفتاح الديمقراطي المرافق للإنتفاضات تتقدم بثبات لتصدر المشهد السياسي من جديد بعد عقود الإقصاء .

ميشيل عفلق انطلق في بناء أكبر تجربة حزبية في تاريخ الحركة التقدمية العربية و هو لم يتجاوز سن الثالثة و العشرين مع رفيقه الشاب صلاح الدين البيطار , حازم جواد قفل راجعا عابرا منطقة البوكمال السورية الحدودية سرا بعد تصفية تجربة البعث في العراق سنة 1961 و هو لم يتجاوز الواحد و العشرين ليقود حزب البعث بعد عامين نحو السلطة مع على صالح السعدي ,عبد الناصر لم يتجاوز الأربع و الثلاثين حين أطاح بعرش الفاروق في مصر , معمر القذافي خلع إدريس السنوسي و هو في السابعة و العشرين, كاسترو حكم في الثالثة و الثلاثين ,أميلكار كابرال قاد حركة التحرر في غينيا بيساو و هو في عشريناته , تروتسكي قاد عمال بطرسبورغ في 1905 وهو لم يتجاوز الثالثة و العشرين من عمره , توماس سنكارا قاد الثورة في بوركينا فاسوا و هو لم يتجاوز الثلاثين , كل الثوريين من نيكاراغوا و السالفادور حتى النيبال و من الهند حتى عمان و من السودان حتى الجزائر كانوا شبابا , ماو و لينين و روزا لكسمبورغ و كارل ليبينخت و راديك باتريس لوممبا و غيرهم .. تعجز هذه السطور على ذكرهم جميعا قادوا الحركة الثورية التي اجتاحت العالم و هم مازالوا يافعين لم يبلغوا الثلاثين من العمر .

حركة التاريخ دوما تنحو تناقضيا لردم القديم متى فقد المشروعية الموضوعية لوجوده فكما كانت الحركات الدينية المؤدلجة في نشأتها إجابة عن عقم مشروع عصر النهضة و السقوط السياسي المدوي لما تبقى من "الخلافة" في تركيا . كان اليسار اجابة على سؤالين: فشل الحركات التحررية التقليدية كالوفد المصري أو حزب الدستور القديم في تونس و فشل اليسار التقليدي الذي نشأ داخل مناخات النضال ضد الإستعمار المباشر . نشأ اليسار الما بعد استعماري داخل ربيع اليسار العالمي بعد الخمسينات و كان شديد الحساسية و الإرتباط بتقلبات الحركات الجذرية في فرنسا ماي 1968 و إيطاليا الخريف الساخن و ربيع اليسار اللاتيني .
العالم الآن يشهد تشكلا جديدا لليسار، حركة غاضبون و بوديموس و غيرها من المجموعات التي بدأت تشق طريقا أخر داخل البنى السياسي التقليدية و تطرح أسئلة جديدة شديدة النقد و الحدة تجاه ديمقراطيات المتروبول الرأسمالي بدأت كما حصل قبل عقود تخلق تأثيرا على الشرائح الشبابية من طلبة الجامعات الذين فقدوا ثقتهم في اليسار العربي الكلاسيكي الذي بدى حسب تقديرهم مهادنا و قصير النفس تجاه المتغير الجارف .

حركة مانيش مسامح في تونس: لدينا تصويت و لكن ليس لدينا صوت

يبدو أن لقاء اليسار مع الشارع و شريحة الشباب خاصة كان صادما ، الإنتفاضة خلقت رجة كبيرة في المعايير الأخلاقية و كل المنظومة القيمية و طرحت أسئلة أكثر جذرية في علاقة بالسياسة و المجتمع . من الطبيعي أن يبحث الشباب المنتفض على تكثيفات سياسية للمضامين الإجتماعية التي انخرطوا من أجلها في النضال من الجماهيري . إذ ذاك كان اليسار الوجهة و المحج التنظيمي لهذه الشريحة التي خرجت من ضباب الغاز المسيل للدموع الذي ملأ شوارع المدن . هذا القاء الحميمي المتشح باللون الأحمر و شعارات ماركس تحول مع الوقت إلى حالة ضيق من جيل فهم السياسة داخل أقانيم الآيديولوجيا و أشكال التنظم الممركزة التي تمنع اطلاق القدرات الخلاقة للشباب لا سلطوي "الهوى" و المملوء حماسة و المكثف بالنزوع النقدي و الرافض للسائد.
لننظر إلى هذا التيار عيانيا ، حركة مانيش مسامح لا تخضع للمعايير التقليدية لفكرة التنظم . فلا هيرارشية حزبية أو قيادة موحدة وواضحة كما نشهده داخل الحركات السياسية التقليدية ، و إنما حالة شحن شبابي على ملفات محددة مرتبطة بقانون تبييض الفساد في تونس أو ما يسمى قانون المصالحة الإقتصادية . في مستوى آليات الحركة تمثل فضاءات التواصل الإجتماعي "فايسبوك" المجال الأكبر للتحشيد و ممارسة الدعاية ضد القانون و برمجة أشكال الإحتجاج . أما في مستوى منتميها فعلى الأغلب مستقلون كانوا كوادر حزبية جيدة التكوين غادرت حديثا أحزابها و تبحث عن بدائل للنشاط السياسي أو محازبون يبحثون عن مكان داخل الشارع نظرا لافتقار اماكانات التعبئة الذاتية . إذا يمكننا القول أن هذا الشكل الشبكي الذي أثبت فعاليته و الأهم قدرته على طرح أشكال تنظم جديدة قادرة على استقطاب كل شرائح الشباب المسيس يتحول في كل معركة يخوضها شكلا ذا مصداقية حركية و سياسية و قوة ضغط كبيرة شبيهة بالحركات اللاسلطوية الجديدة في أوروبا و أمريكا.
السؤال هنا هو هل يستطيع الشباب الذي يشق طريقا سياسيا جديدا على كسر عجلة المأزق الدوري للحركة الشعبية و التحول من قوة احتجاج معدومة الغطاء السياسي إلى مشروع سياسي بديل ؟هذا سؤال ذاتي يجب على الحركة ذاتها أن تجيب عليه ..

#محمد_محسن_عامر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل