عن الإسلام الوهابي (1)

حمدى عبد العزيز

الحوار المتمدن-العدد: 5490 - 2017 / 4 / 13 - 10:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

2 - الدم الدم .. الهدم الهدم
_______________________

في ثقافتنا العربية يعاد إنتاج السيرة الأولي التي تتعلق بالمولد والنشأة فيتم نسج الأساطير والإلتباسات السحرية التي تهئ المسرح الإنساني للتعامل مع الشخصية البطل وهو عادة مايكون إما رجل دين أو زعيم أو شيخ قبيلة أو محارب رئيسي من قواد المعارك التاريخية

لابد من مقدمات تشبه سير الأبطال الخرافيين في الأساطير الشعبية التي سادت العالم في مراحل تاريخ البشرية التي سبقت التأريخ الميلادي واستمرت بعده لقرون في المجتمعات القبلية البدائية

في سيرة محمد بن عبد الوهاب مؤسس عصابات نجد الوهابية وصاحب السبق الأول في إطلاق مسمي (الإخوان) علي تلك العصابات وهي - واقعياً وتاريخياً - بالفعل عصابات من بدو قبائل نجد الذين درجوا تاريخياً علي الإرتزاق عبر عمليات قطع الطرق ونهب القوافل التي كانت تمر من بغداد أو البحرين أو البصرة إلي الحجاز والعكس وكذلك غزو مضارب القبائل البدوية الأخري الأكثر التي تتوافر لديها آبار المياه ومراعي الأنعام الوفيرة بالكلأ (الأعشاب التي تتعذي عليها حيوانات الرعي) ومايصاحب ذلك الإرتزاق من قتل وسبي نساء من قبيل تلك الأفعال التي كانت جزءاً من ثقافة القبائل البدوية في منطقة نجد التي تقع في المربع الشمالي الغربي من الجزيرة العربية

ومحمد بن عبد الوهاب لم يكن من مواليد نجد وإنما كان من مواليد العينية جنوب الجزيرة لكنه وصل إلي فكرة أن رسالته الدينية التي ورثها عن جده وأبيه والتي ورثوها هم عن ابن حنبل وابن تيمية وتلميذه ابن القيم المتشددة دينياً والتي تبلورت لدي بن عبد الوهاب في (وهم إعادة إنتاج مجتمع السلف الصالح)
هذه الرسالة لن تصل إلا عبر السلاح فخرج من العينية التي لم يقتنع أهلها برسالته وبما شكله ذلك من تعارض للمصالح بينه وبين أمير قبائل العينية وقصد بن عبد الوهاب شمالاً حيث قبائل الدرعية والإحساء المتعطشة للغزو والدم والتوسع والتي كان أميرها محمد بن سعود جد عبد العزيز بن سعود مؤسس المملكة الوهابية السعودية

وقابله بن سعود قائلاً :
" ابشر ببلاد خير من بلادك وابشر بالعز والمنعة "
فرد بن عبد الوهاب عارضاً بضاعته الرائجة وهي توظيف الدين في صالح الغزو والتوسع القبلي والإستحواذ علي الأراضي والغنائم والسبايا وتحقيق السلطة والسلطان :
"وأنا ابشرك بالعز والتمكن وهذه كلمة لا إله إلا الله من تمسك بها وعمل بها ملك بها البلاد والعباد"

وكان الإتفاق التاريخي الذي تم بمقتضاه مبايعة محمد بن سعود لمحمد بن عبد الوهاب فقيهاً وقاضياً ومفكراً للدولة الوهابية المزمعة ومبايعة بن عبد الوهاب لسعود كأمير وقائد عسكري لتلك الدولة وهكذا اقتسم(الأمير) و(الشيخ) السلطة العليا علي قبائل نجد وعتيبة وعنزة التي توحدت تحت لواء الدولة السعودية الأولي والتي تأسست بدورها علي (ميثاق الدرعية) الذي تم بين بن عبد الوهاب وبن سعود كميثاق توحد وعمل لقبائل (نجد وعتيبة وعنزة) وهو قد قام علي أساسين :

الأساس الأول
____________
إجابة بن عبد الوهاب لطلب بن سعود الأول ألا يغادره (بعد أن ينصرهما الله)
وكانت الإجابة علي لسان بن عبد الوهاب
( الدم بالدم والهدم بالهدم)

الأساس الثاني
____________
فبنص ماجاء في ميثاق الدرعية علي لسان عبد الوهاب أيضاً (الله يفتح عليك الفتوحات فيعوضك الله من الغنائم ماهو خير منها)

ثم بسط محمد بن سعود يده وبايع محمد بن عبد الوهاب علي نصرة (دين الله ورسوله) والجهاد في سبيل الله وإقامة (شرائع الإسلام) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حدث هذا في النصف الأول من القرن الثامن عشر كما جاء في مذكرة أحد ضباط المدفعية الفرنسية في حلب وهو النقيب (جان ريمون)والتي رفعها - فيما بعد - في بداية القرن التاسع عشر لحكومة نابليون ونشرت عام 1809 بعنوان (مذكرة عن الوهابيين من ضابط مدفعية فرنسي في حلب إلي وزير الخارجية في حكومة نابليون)
وهو ماأورده الكاتب والمؤرخ الفرنسي (لويس دوكورانس) في كتابه (الوهابيون .. تاريخ ماأهمله التاريخ)

وعليه فقد قامت الدولة السعودية الأولي عام 1745 علي سواعد أعراب نجد وسيوفهم التي قتلوا ونهبوا بها القبائل وقوافل الحج والتجارة تحت غطاء ديني مقدس وفره لهم بن عبد الوهاب وفي سبيل ذلك تم استحلال دماء المسلمين وغير المسلمين وأعراضهم وأراضيهم ونسائهم وأموالهم إمتداداً لتاريخ من الدم تركه أباء وأجدادالنجديين من الخوارج والزنج والقرامطة والحشاشين وإلي ماهو ذلك

وهذا مادفع (بن خلدون) ليسجل في مقدمته :

" الأعراب هم اسرع الناس للخراب وأنهم يحتاجون دعوة دينية يستطيعون من خلالها استحلال الدماء والأموال والأعراض واسباغ الشرعية علي ثوراتهم واعتداءاتهم "

حدث هذا في وقت معه كانت تتزامن معه الخطوة الأولي نحو إقامة الإمبراطورية البريطانية الإستعمارية في الشرق وذلك في عام 1779(حسب مارك كوريتس في كتابه التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين)

كانت هذه الخطوة تتمثل في منح امبراطور المغول(المسلم) حق جمع الإيرادات و(إدارة العدالة) في اقليم البنجال لشركة الهند الشرقية البريطانية ومن ثم فتح الباب علي مصرعيه لتسيطر بريطانيا علي شبه القارة الهندية

وهنا كانت أهمية أن تلتفت بريطانيا لقضية توظيف الدين الإسلامي في نشر نفوذها في مناطق ومحاور تأمين مصالحها في شبه القارة الهندية وعليه ترتبت ضرورة الإهتمام بضمان ولاء حلفاء محليين يقبلون التواجد والنفوذ الإستعماري عبر توظيف عنصر الدين والطائفة والمذهب في ضرب أي نزوع نحو إنهاض الوعي القومي لشعوب الشرق ومن هنا كان التقاء المصالح مع الحركة الوهابية بالتوازي مع تأسيس الرابطة الإسلامية في الهند

نترك هذا مؤقتاً لحديث أكثر تفصيلاً سيأتي فيما بعد ونعود إلي تطرقت إليه الأسطر الأولي حيث الحديث عن التكييف الإسطوري الأقرب للفلكلولور الشعبي العربي لنشأة محمد بن عبد الوهاب كنوع من توظيف تلك العناصر الفلكولورية في إضافة فضاء من القداسة والمهابة حول شخصية بن عبد الوهاب

ففي مقال عام 1804 منشور في جريدة فرانكفورت تحت عنوان "أزمير في 15 ايلول 1804" وأورده دوكورانس في كتابه المشار إليه سابقاً :
" يقال أن سليمان وهو عربي فقير وبسيط وصادق من قبيلة النجديين رأي فيما يري النائم شعلة تخرج من جسمه فتتخذ شكل عمود من لهب يجوب البوادي ويشعلها وأخافت الرؤيا سليمان الذي لجأ إلي استشارة مشايخ قبيلته فأعلمه هؤلاء بأن ولداً له سوف يدعو إلي مذهب جديد ويتبعه سكان هذه المنطقة من البحر الأحمر حتي الخليج الفارسي "

طبعاً لم تتحقق هذه النبؤة في ابن سليمان (عبد الوهاب الأب) انما في حفيده محمد بن عبد الوهاب

مؤسس عصابات نجد والمؤسس الحقيقي للطائفية والإستعلاء الديني وشرعنة استباحة الدم والتمييز والنهب وسبي النساء في العصور الحديثة والمؤسس لروابط الإتصال وتداخل المصالح بين التأسلم السياسي والإستراتيجيات الإستعمارية

حمدى عبد العزيز
6 إبريل 2016

#حمدى_عبد_العزيز (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل