أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - علي عامر - طبيعة التناقض مع الكيان الصهيوني














المزيد.....

طبيعة التناقض مع الكيان الصهيوني


علي عامر

الحوار المتمدن-العدد: 5460 - 2017 / 3 / 14 - 14:10
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    


(1)

يعرَّف الديالكتيك عادة بأنَّه علم التناقضات الداخليَّة، أي أنَّ الصيرورة تحمل إمكانيات تحركها وتطورها بداخلها من خلال تناقضاتها الذاتيَّة، وتعتبر عمليات الأيض (التناقض بين عمليات الهدم والبناء) في الأجسام البيولوجيَّة، والتناقض بين قوى الجذب والتنافر في الفيزياء، والتناقض بين الماضي والمستقبل في التاريخ، والتناقض بين الطبقات التقدميَّة والرجعيَّة في المجتمعات تمثُّلات لذلك المبدأ؛ مبدأ التناقض الداخليّ.

لكنَّ علم الديالكتيك هو علمٌ ماديٌّ في أساسه، أي أنَّ مسعاه الجوهريّ هو استنباط قوانين الواقع كما هو، وبالتالي فإنَّ أسوأ ما يمكن أن يحصل للديالكتيك هو تسمية ما هو ضدّ الديالكتيك باسم الديالكتيك.

إنَّ استخدام المقولات الديالكتيكيَّة في منهج هيجل، أو استخدام نقد الماركسيَّة لذلك المنهج في فهم الواقع ينطوي على خطر حقيقيّ وخفيّ وهو محاولة إسقاط تلك المقولات على الواقع (ميتافيزيقية بلبوس الديالكتيك) عوضاً عن استنباطها في حركتها وصيرورتها من الواقع (ديالكتيك ماديّ).

كلَّما كان الخطأ النظريّ جوهرياً (أي في صميم الفلسفة)، كان انتشاره كاملاً على صعيد التطبيقات النظريَّة في المجالات المختلفة، الأمر الذي ينتج عنه تطبيقاً عملياً خطيراً ومدمراً رغم انطواءه أحياناً على نوايا طيِّبة!

قام كثير من "الماركسيّين" بإسقاط مقولة التناقضات الداخلية على محاولاتهم لفهم وتحليل الواقع فخرجوا بخلاصات محرَّفة وكارثيَّة. وكانت أخطر تلك التطبيقات أو الخلاصات التي استخدمها بعض الماركسيِّون العرب في فهم علاقتنا بالاستعمار، وبالتحديد في فهم علاقة القوى النضاليَّة التقدميَّة مع الكيان الصهيونيّ.

ففي حال التطبيق الأعمى والأجوف لمقولة (التناقضات الداخليَّة) على موقف التيار النضاليّ من الاحتلال سينتج فهم مشوَّه يؤمن بضرورة النضال من الداخل (من داخل الكيان). تمثَّل هذا الخطأ النظريّ بشكل أساسيّ في الموقف النظريّ الذي يتبناه الحزب الشيوعيّ "الإسرائيليّ".

(2)

هناك فهمان لعلاقة الشعوب العربيَّة مع الكيان الصهيونيّ؛ الفهم الأول يؤمن بوجود إمكانيات وقوىً تقدميَّة داخل الكيان وبالتالي يفترض عن قصد أو عن جهل أنَّ وجود الكيان هو وجود طبيعيّ معقول بحاجة للنقد والتثوير، أما الفهم الثاني فهو يرفض وجود الكيان بالكامل.

(3)

لا شكَّ أنَّ مقولة التناقضات الداخليَّة كأساس جوهري للصيرورة والتطوُّر مقولة صحيحة ومثبتة في عدد كبير من التطبيقات في العلوم الطبيعيَّة والإنسانية، ولكنَّ أخذها بمعزل عن سياقها هو الخطأ الفتّاك. بل إنَّ أخذ الديالكتيك النظريّ كما هو بمعزل عن صيرورة الواقع الماديّ الحقيقيَّة لا يعدو عن كونه خطأ فتاكاً آخر.

لم ينمُ الكيان الصهيوني نموّاً طبيعياً عبر صيرورة تاريخيَّة تطوريَّة لمجتمعات المنطقة، وبالتالي لا يمكن فهمه بمعزل عن هذه الحقيقة الراسخة، حيث خلقت القوى الاستعماريَّة الكيانَ الصهيوني وذلك لتحقيق شبكة مشتركة من مصالح القوى الاستعمارية، والطبقات المتنفِّذة في الكيان، والرجعيَّة العربيَّة الخائنة. فدُفع عدد هائل من المهاجرين اليهود إلى الأرض الفلسطينيَّة ونُفي عدد هائل من الفلسطينيين إلى مناطق فلسطينيَّة أخرى، أو إلى دول عربيَّة وأجنبيَّة أخرى في حدث تاريخيّ مصطنع يحقق أهداف القوى الاستعماريَّة المتوافقة مع مصالح أطراف أخرى.

تبنَّى الكيان الصهيوني تاريخيَّاً على الصعيد الجوهريّ سياسة مزدوجة، ففي حين حاول خلق جذور وهميَّة ورمزيَّة وأسطوريَّة له في أرض فلسطين، عمل على قلع الفلسطينيِّين جذرياً من أرضهم بشكل مباشر عبر النفي والتهجير والقتل، وبشكل غير مباشر من خلال التلاعب النظريّ والزيف الإديولوجيّ. ومن هنا يكمن مدخل الفهم الصحيح لمحاولة الكيان تطبيع علاقاته مع دول الجوار.

وبالتالي فإنَّ التناقض الجوهري بين الكيان الصهيونيّ والقوى النضاليَّة التقدميَّة (ليس أبداً من داخل الكيان بل من خارجه) هو تناقض بين الشعوب العربيَّة (المحيط العربيّ) المتطلِّعة للاستقلال والسيادة والحريَّة وبين هذا الجسم الغريب، فالموقف النضاليّ هنا ليس موقفاً تقدميَّاً إصلاحياً بمعنى السعي نحو تطوير وتثوير العلاقات الاقتصاديَّة الاجتماعيَّة للطبقات المقهورة في المنطقة، بل السعي الحثيث لتلك الطبقات المقهورة لإزالة الكيان الصهيونيّ بالكامل، فلا تطوُّر ولا تقدُّم ولا حريَّة ولا استقلال بوجود هذه الكتلة التاريخيَّة رابضة على النزعات التقدميَّة التاريخية لشعوب المنطقة.

إنَّ أيَّ تعويل هنا على بروليتاريا الكيان، أو قواه اليساريَّة المزعومة أو النضال من داخل الكنيست، أو مؤسساته الديمقراطيَّة الزائفة يحيلنا من جديد إلى مربَّع الفهم النظريّ الأجوف للعلاقة مع الاحتلال وبالتالي القبول به. فالتقدميّ هنا هو من يرفض وجود الاحتلال، وبالتالي فالمطبِّع أو الرجعيّ هنا هو من (يرفض) الإطاحة الكاملة والشاملة بالكيان. هذا هو سقف مفهوم التطبيع وما دونه خيانة، والخيانة تشمل هنا أبسط العلاقات مع فنانين أو مؤسَّسات أو قوى من داخل الكيان.

هل نعني بهذا أنَّ صراعنا مع الكيان هو قوميّ وليس اشتراكيّ؟

لا, فتاريخ الكيان الصهيونيّ وعلاقته بطبقات المنطقة ينحكم أيضاً بتاريخ الرأسماليَّة المركزيَّة وعلاقتها الإمبرياليَّة مع دول المحيط، ففي كلا الحالتين تمَّ اصطفاء طبقة رجعيَّة خائنة من دول المحيط التحقت مصالحها الطبقيَّة المباشرة في وجود الإمبرياليَّة أو الكيان ومصالحهما.

فبعد التوكيد على الضرورة التاريخيَّة لرفض الكيان، يجب علينا الإجابة على سؤال: من هي الطبقات المعنيَّة بهذه الإطاحة؟ ومن هي الطبقات التي ستعمل لصالح الكيان وضدّ الإطاحة به؟

فقط بعد الإجابة على هذا السؤال، يمكننا رسم خط نظريّ نضاليّ حقيقيّ.






اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
عصام الخفاجي مناضل واكاديمي وباحث يساري في حوار حول دور وافاق اليسار والديمقراطية في العالم العربي
نادية خلوف كاتبة واديبة وناشطة نسوية من سوريا في حوار حول تجربتها الحياتية ونضالها اليساري والنسوي


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- قراءة وكالة المخابرات المركزية للنظرية الفرنسية
- ملحق: شكل القيمة البسيط في تاريخ التبادل -الجدل الهيجلي في م ...
- ملحق عن الهوية الصورية والهوية الجدلية- الجدل الهيجلي في مؤل ...
- عرض وتعليق على رسالتي لينين عن الحب الحر.
- الجدل الهيجلي في مؤلف رأس المال - 8 - قصة نشوء النقد (1)
- على هامش رأس المال - 4 (قيمة البضاعة ليست في جسدها بل فيما ي ...
- ما هو الحساء البائس الذي رفضه لينين؟
- جدل الحريّة و الضرورة - 5
- جدل الحريّة و الضرورة - 4
- {كل ما هو معقول واقعي , كل ما هو واقعي معقول}
- جدل الحريّة و الضرورة - 3
- جدل الحريّة و الضرورة - 2
- جدل الحريّة والضرورة - 1
- عن الدولة في المرحلة الانتقالية من الرأسمالية إلى الشيوعية
- الجدل الهيجلي في مؤلف رأس المال - 7
- إيران واقتصاد الكازينو
- عولمة العسكرة
- الجدل الهيجلي في مؤلف رأس المال - 6
- نقد للعنصرية في معالجة الفرضية العنصرية - مراجعة لمقال عامر ...
- الأصدقاء الماديين للجدل الهيجلي - بيان و توضيح الموقف المارك ...


المزيد.....




- لماذا فشلت الرأسمالية في مواجهة التغير المناخي ؟
- بمناسبة حلول ذكرى ثورة اكتوبر الاشتراكية، عام 1917
- اليسار الإسرائيلي يُهاجم حكومة بينيت لتوسعها الاستيطاني في ا ...
- فيديو: اشتباكات بين الشرطة ومتظاهرين موالين للجيش في السودان ...
- “الوحيد الذي لم يهنئ حكومة الرأسماليين ولم يتمنى لها التوفيق ...
- فيديو: اشتباكات بين الشرطة ومتظاهرين موالين للجيش في السودان ...
- على طريق الشعب.. نمجد بطولات التشرينيين.. ونطالب بحكومة تغيي ...
- بيان مشترك صادر عن أحزاب عربية يسارية تدين تصنيف الاحتلال 6 ...
- 1848: مدرسة ماركس في الثورة
- النبي المسلّح: الفصل الثاني عشر (90)


المزيد.....

- 1848: مدرسة ماركس في الثورة / محمد محروس
- كومونة باريس / التيار الماركسي الأممي
- العلوم الطبيعية المُعاصرة والنظرة العلمية الى العالم / مالك ابوعليا
- الابعاد الطبقية والتاريخية لصعود الحركات الاسلامية في لبنان / باسم شيت
- حول مُشكلة التحليل البنيوي للتاريخ / مالك ابوعليا
- دروس تشيلي 1973 / آلان وودز
- الرّئيس غونزالو: حرب الشّعب / حزب الكادحين
- كتاب لينين -المادية ومذهب النقد التجريبي- ونظرية المعرفة الم ... / مالك ابوعليا
- مقدمة كتاب تاريخ الفلسفة: منظور ماركسي / آلان وودز
- في عام الذكرى 150 لميلادها / أربعة محاور هامة في عمل روزا لو ... / رشيد غويلب


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - علي عامر - طبيعة التناقض مع الكيان الصهيوني