كيف تعبدون ؟ وكيف تؤمنون بأله له صفات بشرية,له يد وساق ويحتاج ويتضرر ويتأذى ويختبر عباده؟

من المؤكد ان الله خلق الانسان على صورته ، هذا اذا كان يوجد الله ، وسؤالي لك استاذنا الموقر عبد الحكيم كيف توصف لنا صورة الله اذا لم يكن الانسان على صورته ؟ وشكراً .

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقا انا كنت اعتبر كلمة يد الله تعنى الرعاية والدعم وليس اليد الجسدية ولكن النبى بدد هذه الفكرة!!
في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟.

وفي صحيح مسلم أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المقسطين عند الله على منابر من نورعن يمين الرحمن عز وجل ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.

طب فين المجاز هنا لما هناك يد يمين وشمال فاعلة وفى موضع آخر الإثنين يمين!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقرأ التغسيرات لتعلم أن لله وجه
أنظر لهذا الرابط
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?27380-%C7%CB%C8%C7%CA-%D5%DD%C9-%C7%E1%E6%CC%E5-%E1%E1%E5-%DA%D2-%E6%CC%E1
وهذا ايضا
http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/3.htm
وهذا الجزء منه
إلا أن إثبات صفة الوجه لله ثابتٌ بلا تمثيل ، ومن دلائل ذلك قوله سبحانه: -كل شيء هالك إلا وجهه- (القصص/88) وقوله - وما تنفقون إلا ابتغاء وجـه الله - (البقرة/272) وقوله: -والذين صيروا ابتغاء وجه ربهم- (الرعد/22) وحديث قصة الثلاثة الذين حُبِسوا في الغار وفيه: -اللهم إن كنت فعـلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحـن فيه - البخـاري برقم : (2272) ومسلم برقم : (2743)
وفى حديث الشفاعة الطويل يقول النبى صلى الله عليه وسلم فى نهايته: ( 00آخذ بحلقة من باب الجنه فيؤذن لى فيستقبلنى وجه الجبار جل جلاله فأخر ساجدا 00) رواه أحمد

اكتب على جوجل ساق الله لتحظى بالفهم والمعرفة وتجد اجماع على ان الله له ساقين ونفى المجاز.
اقراوا التفسيرات والتراث قبل أن تكتبوا فنحن لا ذنب لنا .. نقرأ ما تقولونه فقط .

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وماذا عن الشاب الامرط مولانا عثمان ويجلس على كرسي يسمع اطيطه...
ولنضحك قليلا...
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 2، صفحة 631.
وذهب بعضهم إلى أن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار حتى أن بعضهم ببغداد وضع على سطح داره معلفا يضع كل ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا لتجويز أن ينزل الله تعالى عن حماره على ذلك السطح فيشتغل الحمار بالأكل ويشتغل الرب بالنداء هل من تائب هل من مستغفر…حقا تعالى الله على ان يركب حمارا.....وهو القادر ولديه بغال وخيل وابل..وعنده البراق بالاجنحة.
هذه هي أساليب المتعبدون بشعوذات المقبور ابن قثم يفسرون هرطقاته كل على هواه وما اشتهاه.......وان واجهتهم بالمنطق لم يجدو لانفسهم من خلاص سوى التكور والتشنج والتدحرج وال...........الخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يَوْمَ يُكْشَفُ الله عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السجود فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ ….والله يامسيلمة لو انت حكيتها لكان المؤمنون بهرطقات ابن آمنة قد اللفوا عشرات الكتب تضحك على ساق الله التي سوف يكشفها يوم القيامة ....ولكن لان زعيمهم محمد ابن ابيه قالها صارت حكمة من فوق سبع سماوات ...اين ابا لهب ليقول لنا لماذا سيكشف الله عن ساقه....ام ننتظرك لتوضحها لنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو تأملنا في التصور المحمدي لله لوجدناه متأثرا اشد التأثر بالصورة التقليدية للملوك والاباطرة والتي شكلت في الواقع التصور الديني الإسلامي على امتداده بطول الزمن ..
فالملك يجلس على العرش .. وكذلك الله
الملك لديه حاشيته وبطانته .. وكذلك الله لديه ملائكته
الملك لديه الخدم والعبيد .. والله لديه حملة العرش
والكثير والكثير من المقاربات التي يمكنك استخراجها بسهولة ..
ولا ننسى حتى ان من اسماء الاله الاسلامي .. الملك !... تخيلوا لو أنني كلمتكم عن ملك بلا خدم و حشم يأمرهم و ينهاهم طول الوقت...هل سيحترم أي واحد منكم هذا الملك و يعتبره عظيما؟؟ طبعا لا... لذلك فقد حشد محمد كما هائلا من الملائكة لإظهار عظمة معبودة...كذا ببساطة.
وعلى ما اعتقد سوف نقرا لك يوما ما بانك أيضا مجازي وليس انسان حقيقي كما قد يترآئ للبعض.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب عبد الحكيم يكتب ما يراه صحيحا حسب معتقداته .
و الاساتذة المعلقين ينقون ما كتبه بتعليقات مفحمة و حكيمة و صادمة ، و يحق لبقية القراء و المعلقين ان يقرؤا دفاع الكاتب عن رأيه فيما كتب .
فلماذا يصمت الكاتب عن الدفاع عن ما كتب ؟
هل هو الافحام ام الخجل ام الافلاس ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارحب بحضورك واعتذر منك لأن الاجابة على سؤالك ليست عندي من قال ان الله خلق الانسان على صورته الكتاب المقدس في سفر التكوين الاصحاح الاول الاية 26 والاية 27 اما في الاسلام فلايوجد هكذا قول فعليك طرح السؤال على احد رجالات الدين اليهودي او احد رجلات الدين المسيحي فبأمكان اعطائك الوصف الصحيح لربهم
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليك تفسر صفة الوجه لله تعالى في ألاية(
للقرطبي(وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (
فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه
وفي الربط الذي ارفقته تعليقك من موقع صيد الفوائد
سؤال:
هل يؤخـذ من قـول الله -ويبـقى وجـه ربك ذو الجـلال والإكـرام- ( الرحمن / 27 ) إثبات صفة الوجه لله تعالى ؟
الجواب :
الآية الكريمة محتملة لذلك، والمشهور في تفسيرها ما لخصه ابن جُزي رحمه الله في -التسهيل لعلوم التنزيل- (2/394) بقوله -الوجه هنا عبارة عن الذات،
يعني المشهور في تفسير الاية لدى المسلمين ان مفردة الوجه التي وردت في الاية اعلاه
-
انتبه الى عبارة المشهور
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عمر علي برقوق تحية لك واشكر حضور نحن نتحد عن مفردات لغوية ولانتحدث عن بشر حتى يعتقد البعض اني مجازي وغير حقيقي
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شرح الحديث النبوي
إن المقسطين عند الله على منابر من نورعن يمين الرحمن عز وجل ـ وكلتا يديه يمين
للامام النووي
أَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ فَهُوَ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَقَدْ سَبَقَ فِي أَوَّلِ هَذَا الشَّرْحِ بَيَانُ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا وَأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ نُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نَتَكَلَّمُ فِي تَأْوِيلِهِ وَلَا نَعْرِفُ مَعْنَاهُ لَكِنْ نَعْتَقِدُ أَنَّ ظَاهِرَهَا غَيْرُ مُرَادٍ وَأَنَّ لَهَا مَعْنًى يَلِيقُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَهَذَا مَذْهَبُ جَمَاهِيرِ)السلف وطوائف من المتكلمين والثاني أنها تؤول عَلَى مَا يَلِيقُ بِهَا وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَعَلَى هَذَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُرَادُ بِكَوْنِهِمْ عَنِ الْيَمِينِ الْحَالَةُ الحسنة والمنزلة الرفيعة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال بن عَرَفَةَ يُقَالُ أَتَاهُ عَنْ يَمِينِهِ إِذَا جَاءَهُ مِنَ الْجِهَةِ الْمَحْمُودَةِ وَالْعَرَبُ تَنْسِبُ الْفِعْلَ الْمَحْمُودَ وَالْإِحْسَانَ إِلَى الْيَمِينِ وَضِدَّهُ إِلَى الْيَسَارِ قَالُوا واليمين مأخوذة مِنَ الْيُمْنِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ فَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْيَمِينِ جَارِحَةً تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ فَإِنَّهَا مُسْتَحِيلَةٌ فِي حَقِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
الرابط اذا احببت التأكد
http://hadithportal.com/hadith-sharh-1827-1711&book=2

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام صادق بلو
هذا رد ابن تيمية على حديث
الشاب الامرد
في -مجموع الفتاوى- (3/ 389 - 394):
-وبالجملة؛ أن كل حديث فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه بعينيه في الأرض، وفيه: أنه نزل له إلى الأرض، وفيه: أن رياض الجنة من خطوات الحق، وفيه: أنه وطئ على صخرة بيت المقدس؛ كل هذا كذبٌ باطل باتفاق علماء المسلمين من أهل الحديث، وغيرهم.
وكذلك كل مَن ادعى أنه رأى ربه بعينيه قبل الموت، فدعواه باطلة باتفاق أهل السنة والجماعة؛ لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحدًا من المؤمنين لا يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت، وثبت ذلك في صحيح مسلم، عن النوَّاس بن سمعان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أنه لما ذكر الدجال قال: واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت)).


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/fatawa_counsels/0/51654/#ixzz4OgPCVIyZ

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بولس اسحق
اليك كيف فُسر قول الله سبحانه وتعالى
يوم يكشف عن ساق
تأويل الساق: معنى الساق على الحقيقة في لغة العرب هي عضو أسفل الركبة ولأن الله سبحانه وتعالى منزه عن الجوارح والأعضاء والأطراف فقد صرفها الصحابة عن هذا المعنى الباطل إلى معنى صحيح في لغة العرب ولآئق بالله تعالى فساق الله هي أمره الشديد أو العظيم ففي تفسير سورة القلم قال الامام ابن جريرالطبري رحمه الله تعالى يقول تعالى ذكره( يوم يكشف عن ساق ) قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد.
* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس( يوم يكشف عن ساق ) قال: هو يوم كرب وشدة.
اذا المعنى المجازي للساق هويوم الكرب والشدة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بولس اسحق
معنى الساق ليس المعنى الكلمة معناها كم ثقافتك بل استخدام الساق مجازا كنية عن اليوم الشديد الكرب على من انكر وجود الله ولم يؤم به
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن ابن عباس( يوم يكشف عن ساق ) قال: عن أمر عظيم كقول الشاعر:وقامت الحرب بنا على ساق .
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم( يوم يكشف عن ساق ) ولا يبقى مؤمن إلا سجد، ويقسو ظهر الكافر فيكون عظما واحدا.وكان ابن عباس يقول: يكشف عن أمر عظيم، ألا تسمع العرب تقول:وقامت الحرب بنا على ساق. انتهى
اليك الرابط لتتأكد
http://www.azahera.net/showthread.php?t=9357

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فنتك بالعراقي يعني شوية صبر
المقال نشر اليوم
فغير تنطيها فنتك على الفور
اين رد الكاتب شو انك قليل صبر
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى كل من سلام صادق بلو
بولس اسحق
صباح ابراهيم
انتم مسيحيو الديانة ودينكم قائم على تفسير المجازي للكلمة وليس على تفسير الكلمة معناها
حلال الكم وحرام على غيركم انسيتم تفسير الاية
آية (لو 19: 27): أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
اذا على فهم سامي لبيب وفهمك لما ورد في القرآن الكريم وفي الاحاديث النبوية الشريفة مثل كلمة وجه ويد وساق
فلامعنى اخر لكلمة ذبح غير الذبح
ولكنكم كيف فسرتموها هل بالكلمة معناها ام بتفسير مجازي يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هكذا فسر رجال دينكم كلمة الذبح التي وردت في انجيل لوقا التي لامعنى لها غير الذبح وفق اعتراضكم على ماجاء في مقالي
ان للكلمة معنى تاريخي ومعنى رمزي وسياق
الرب يسوع المسيح يكلم اليهود في هذا الوقت ويضرب مثل من البيئة التي هي من الفين سنة مضت كان فيها نظام الحياة مختلف تماما فكان السيد في هذا الزمان للأسف عنده عبيد ويتحكم في عبيده بدرجة قاسية وكان القانون ينظر إلى الرقيق كأنهم لا شيء، فهو ليس له أسرة، ولا شخصية، ولا
متابعة الرابط لتفسير اتباع المسيحية لكلمة اذبحوهم قدامي لمن يحب معرفة المزيد
http://drghaly.com/articles/display/12597

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى سلام صادق بلو
بولس اسحق
صباح ابراهيم
اذكركم خاف نسيتم ان دينكم قائم على التفسير المجازي للكلة الكم حلال ولغيركم حرام
-ما جئت لألقي سلام لاً بل سيفاً-(متى 10: 34)
المعنى المعاكس للسلام هو الحرب وهذا ليس له تفسير اخر على قاعدة تفسير الكلمة معناها
ولامعنى اخر للسيف غير السيف
ولكن رجال دينكم كيف فسروا هذه المفردات؟
ليس هناك تناقض في أقوال المسيح وإن بدا لنا ذلك أحياناً لعدم فهمنا مضمون بعض الآيات. فالمسيح جاء ليلقي السلام. ويعلّم السلام الحقيقي بواسطة رسالته وحياته وفدائه، وإن تعالمه كلها تدعو إلى السلام والمحبة والإخاء والتسامح. وهو لم يقصد أن يعلّم الناس بالسيف أو يرغمهم على اتباعه بالقوة.
الرابط
http://www.marnarsay.com/Subject/Majit%20lki%20alki%20salam.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تعلم لماذا لا استحق الرد لانك أصلا لاتملك ردا وانما هراءات كرسولك وابن تيميتك...ولانك لا زلت فوق التل كالبعير...العيب ليس فيك، العيب في الرقيب الذي لا يقرأ تفاهاتك قبل نشرها وهو يعلم بانها لن تكون سوى تفاهات واكاذب وتدليسات كسابق مقالاتك وكما عهدناه من امثالك...ولا اعلم كيف لا تخجل وانت ترى الكل يعيرك بتفاهاتك ولا مناصر لك...والله لو كانت أي عاهرة تتلقى هذا الكم من الاستهزاء لانتحرت لانها تملك عزة نفس تفتقر انت اليها كما كان يفتقر اليها رسولك صلعم من قبلك!!!...لقد جلبت تفسيرات فلان وعلان عن الساق ولكنك لم تقل لنا كيف فسرها رسولك...اليس هو المسؤول عن ذلك...ام انه كان اختصاصة التاليف واغتصاب الأطفال ووضع الخطط للسرقات!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

عندما تبين لنا كبف فسر المسيح كلمة اذبحوهم وكلمة السيف عندها اخبرك كيف فسر رسولة كلمة الساق
يابولس اسحق لاتعتقد ان شتائمك ستطفي الحقد الذي يشتعل في صدرك على الرسول صلى الله عليه وسلم
تفسير فلان وعلان ممثال لتفاسير فلانكم وعلانكم لأذبحوهم قدامي وما جأت لاالقي سلاما بل سيفا
ومع معه مزودة فأليشاري سيفا ويتبعني
صار معلوم با ساكن التل

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مسؤولية التخبط في المجاز او غيره تقع على عاتق المسلمين.
الرحمن على العرش استوى.
-الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمانُ به واجِب، والسؤالُ عنه بدعة-
اخي الكريم عبد الحكيم المحترم. اختلف المسلمون في كل شيء حتى في الله وكينونته حتى ان المذاهب التي تنفي عن الله التشبيه وتعزو الصفات الى المجاز كـ الشيعة تقع احيانا في نفس الطب (اي التشبيه) كقول السيد محمد الشيرازي في كتابه المهدي ابن الحسن بان المهدي بعد ولادته اخذته الملائكة الى السماء واوقفته بين يدي الله عز وجل فقال له الله يا مهدي بك انتقم من اعدآئي. (ماذا تعني بين يد الله ومن هو الله الذي كلمه ؟؟). اين المجاز في هذا وهل هناك حاجة الى صعوده الى السماء لملاقاة الله والله موجود في كل مكان ؟؟.الا يعني هذا ان هناك الاه شخصاني ؟؟.اخي الكريم المشكلة الكبرى هو ان القرآن حمال اوجه بسبب مطاطية اللغة العربية وكل يدلو بدلوه حسب هواه. تعالى الله عما يصفون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخ الكريم سمير آل طوق البحراني
لاشك فيما تقول
ان سبب هذا الاختلاف ولانسميه تخبط هو تعدد المرجعيات الدينية قديما وحديثا وعدم وجود مركزية
مرجع واحد وايضا السبب في انتشار الرعيل الاول من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في البلاد وايضا ضعف التواصل معوايضا ضعف التواصل مع المركز والتعالي في الرجوع اليه احيانا
والذي كان عمر بن الخطاب يمنع الصحابة من مغادرة المدينة لهذا السبب
فبدأ يظهر شيئ اسمه الاجتهاد الشخصي لرجالات الدين
وهذا سبب في تعدد الفهم للنصوص القرآنية
اما ماتقوله عن قول ال الشيرازي فيدخل في باب اضافة هالة القدسية على الائمة عليهم السلام
نعم تعالى الله عما يصفون
لك التحية والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---