“أساطير الأولين” _ بين الحقيقة والخيال ... ج1

خالد كروم

الحوار المتمدن-العدد: 5321 - 2016 / 10 / 22 - 10:17
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

خــواطـــر يــوميــات بــولاقــي مفروس ...

كتب :_ خــــالد كــــــروم ......

بداية لا بد منها ..:_

في عالم الحوار والجدل الأقوى هو من يستطيع سحب الآخر لمنطقته ليصبحوا متساوين في نظر القارئ - ولكن للإسف يدخل اليك بعض المتدينين المتشددون الجهلة ببواطن العلوم _ فتجدهم يسحبون منطقة العلم والنقاش إلي الشتائم المتبادلة!ولكنه يشوه طرحه بالانخراط في مشاتمة الحمقى،والتشكيك بكل ما انشرة من حقائق كتبت منذ ما يناهز مـــن 12 الف عام تقريبا" ...

ومن الطبيعي جدا ان نجد ردود فعل قوية من هؤلاء الذين يقبعون خلف القصص والرويات الخرافية _ التى تتحدث عن أشياء غير موجوده أو مفهومة العقل _ فيجب ان نتفهم ان تخلخل الثوابت و بادلة علمية قوية جدا و الهجوم و الاتهام بالعمالة هو رد فعل لاواعي و بديهي للدفاع عن المنظومة الايمانية وان نعي ذلك و نتفهم رد فعل الناس بسباب ثقافة الجهل المقدع المتأصل فى عقولهم بسباب الأستحمار للعقول ..

أن العلم ليس ما أنا عليه، بل هو أكبر مما تتصوره العقول _ حتي الخالق سبحانة وتعالي _ ذكر الكثير والكثير فى خلق السموات والإرض _ ونصل إلي اللحمة المرجعية للفكرة الدينية عندما ذكر ( موقــع النجـــوم ؟؟!!) فكان الرد القاطع هو _ لإ أقسم بمواقع النجوم _ وإنه لقسم لو تعلمون لعظيم .. أذا" هذة الأيات القرآنية تتحدث عن النجوم _ وإن مواقعها من حيث المسافات لشيء عظيم ...

فعندما يعلن الخالق سبحانة وتعالي إن مواقع النجوم _( قســـم عظيـــم ) فى أية _ هذا يوصلنا إلي حقيقة فى منتاهية الخطورة _ إن الإنسان ليس له إي قيمة ابدا" امام خلق الله سبحانة وتعالي .. وإن الأنسان مهما قضي من العمر _ فجسمه يذبل ويصل لمرحلة الطفولة مرة أخري .. وإن الاجساد البشرية تعود مرة أخري إلي _ الخلق الإول ...

ومـــن هنــــا نبــــداء :_

‏أسطورة قصة خلق الإنسان في الديانة الهندوسية :_

الكتب الهندوسية نري فيها كثيرا من التناقضات والإختلافات حول خلق الكائنات والسبب أن هذا من ظنون بني آدم الذي خلق من مني يمني وإليكم بعض التناقضات في الكتب الهندوسية حول خلق الكائنات..

1- ‏اسطورة الخلق في الديانة الهندوسية _ نشأت قبل اكثر من 5 آلاف عام تحكي على أن الإله براهاما شعر بالوحدة وهو يفكر.. أراد الإله براهاما أن يخلق بشرا فانقسم الى قسمين ثم أكثر وهكذا حتى كون مجموعة من البشر الأوائل الذين تناسلوا بعدها..

يقول منو ” كانت الدنيا غامضة فظهر برميشور فخلق الماء وألقي فيه النطفة فأصبحت بيضة فخرج منها برهما وكسر البيضة نصفين فخلق من أحدهما الجنة ومن الثاني الأرض والسماء وما بينهما ثم أخرج من فمه البراهمة ومن عضده الكشتري ومن فخذه الويش ومن رجله الشودرا فما دام برهمامستيقظا فالدنيا باقية ، فإذا أخذه النوم تقع القيامة (الباب الأول)

الملاحظات علي هذه الأسطورة :

يقول الدكتور ضياء الرحمن الأعظمي في كتابه “فصول في أديان الهند” ص 101 بعد سرد هذه القصة ” ويؤخذ علي هذه الأسطورة ما يأتي:-

_ برهما مخلوق خلقه برميشور من مادة التكوين مع أنه روح الله الأزلية في عقيدة الهنادك ، وإليها ترجع الأرواح السفلية..

_ هذا المخلوق انقلب فصار خالقا ، فخلق الجنة والأرض والسماء ومابينهما..

_ ثم إن هذا الخالق المخلوق خلق الطبقات الأربع ، ولاندري من خلق الباقي من الأجناس البشرية..

_ إن برهما هذا هوالذي يدبر الكائنات ، فلاندري ماهو وظيفة برميشور الذي خلق برهما ”..

يقول العالم الهندوسي Wiwekanand ( خرج هذا العالم من العدم إلي الوجود بإرادة الخالق ، المادة الروح الخالق كل منها أزلي وقديم لا يجري عليها زمان ولا يأتي عليها حدوث …) Hinduism ص 61-64..

‏أسطورة قصة خلق الإنسان في الحضارة الفرعونية :_

ملحوظة هامــة جـــدا" :_ نفس قصة هبيل وقابيل موجودة فى القصة الفرعونية _ فحسب الأسطورة المصرية، فإن الشر بدأ في الظهور على الأرض، بغيرة ست من أخيه أوزوريس وخاصة بعد إعلان الأخير ملكًا على مصر_ فأوزيريس قـُتل بيد أخيه ست، -رمز الشر .

فى البداء ..:_

في البدء "نوو أو الخواء كما يترجمه البعض ، وهو كتلة لم تتشكل بعد وبداخله بذور الحياة الكامنة . تولد من الإله نون الشمس أي الإله رع بطريقة مجهولة، فيعلن الأخير نفسه حاكما للكون. لكن نون لا يتوقف دوره عند هذا الحد، بل يتوارى عند حدود العالم الحي مكونا طاقة سلبية هائلة تهدد باجتياح العالم. وتكون مقرأ دائما للنفوس الضالة المعذبة ، والموتى الذين لم يحظوا بطقوس دينية مناسبة، أو الأطفال الذين ولدوا موتى.

بعد تولي الإله رع الممثل بالشمس حكم الكون، يرسل أشعته الذهبية إلى الأرض. لتبدأ الأمواج التي تغطيها في الانحسار حيث كانت المياه تغطي الأرض بالكامل . وتنزل الأشعة على أول تل من الرمال - التل الأزلي - على سطح الأرض _ لتتخذ الأشعة أبعادا مادية مكونة حجر مرتفع عرف باسم بن بن في مدينة أون ، أصبح بعد ذلك محل تبجيل في مصر كلها لأنها مهد الخليقة. كانت تلك الأشعة تحمل المادة الإلهية للإله رع التي اتحدت جنسيا مع نفسها لتنجب الجيل الثاني من الآلهة.

أسطورة البعث والحساب:_

كان البعث والحساب عند المصريين القدماء يمثل بميزان يوضع قلب الميت في كفة وتوضع ريشة من الإلهة ماعت في الكفة الأخرى, أما تتكون المحكمة من 42 قاضي بعدد أقاليم مصر. ..

فإذا رجحت كفة قلبه يدخل الفردوس [في وجهة نظرهم], وذا رجحت كفة الريشة يدخل الجحيم. وقد صوّر الجحيم على هيئة حيوان مفترس.

لو نظرنا إلي الحضارة المصرية القديمة _ سوف نجدها تعترف بوجد الخالق سبحانة وتعالي _ وتعترف بالملائكة والجن _ وتعترف بخلق الإنسان _ وبالحساب والعقاب _ وبأن الدنيا لم تخلق عبث ؟ وإنما خلقت لهدف وغاية _ وأن التقرب للخالق _ ( بالذبح _ وتقديم القرابين ) هي من المسلمات _ وأن العبادة للخالق مطلوبة فى كل الأوقات ..

ولكن أسماء الخالق سبحانة وتعالي عند الفراعنة تختلف مع اسماء الخالق فى الديانات _ حتي الديانة البوذية تعترف بإنها ديانة أرضية وليس سماوية _ وإن من صنعها بشري أرضي ..

لذلك سوف تجد أسماء مثل ( أمـــون ) امين وحتي يمكن يمانو. فيه علما بيعتقدوا ان لفظ ”امين“ اللى بيتقال فى صلوات اديان جاى من اسم امون.

وامون كان بيتوصف فى فترات مختلفة بصفات كتيرة زي الخالق ، الملك ، اله الخصوبة و اله الشمس (امون-رع).

كلمة أمين أو أمون ليس موجودة فى القرآن ..؟؟!!

يذكر تفسير الجلالين ان كلمة امين اللى ب تتقال فى نهاية سورة الفاتحة مش من القرآن: ”وآمين ليست من القرءان إجماعًا، ومعناها اللهمّ استجب.“

الأمونيا كلمة مشتقة من امون و دا علشان الرومان سموا الترسيبات الملحية اللى جمعوها من معبد فى ليبيا ( ملح امون) و هو معروف علميا باسم امونيوم كلورايد.

في عام 1869 كتب عالم الآثار، دي لاورج، مقالة توضح أن التسابيح الموجهة لـ”الإله الواحد” كانت تسمع في وادي النيل قبل خمسة آلاف عام “قبل 3000 ق.م”.

وتابع: “المصريون القدماء كانوا موحدين بالله منذ عهد أول ملوكهم مينا، ففي عهد الأسرة الثالثة كتب أحد الحكماء “كاجمني” عدة نصائح، منها “اسلك طريق الاستقامة لئلا ينزل عليك غضب الإله”، و”لا تكونن فخورا بقوتك لأن الإنسان لا يعرف ماذا سيكون مصيره”

مضيفا: “استمر التوحيد أيضا في عصر الأسرة الرابعة والخامسة والسادسة، فكان الحكيم بتاح حتب، وزيرا لأحد ملوك الأسرة الخامسة، وقد كتب مواعظ وحكم كثيرة، منها “بيد الإله مصير كل حي..

ولا يجادل في هذا إلا الجاهل”، و”إن تدبير الخلق بيد الله الذي يحب خلقه”، و”إذا كنت عاقلا فربي ابنك حسبما يرضي الإله”، و”إن الابن المطيع يحبه الله”.

المصريين القدماء كانوا أول الموحدين عبر العصور، والدليل أن إخناتون ملك مصر يعتبر من أبرز الموحدين عندما قال إن هناك إلها واحدا ورمز له بالشمس باعتبارها رمز الكون، حيث اتخذ الشمس رمز وليس إلها.

فحين دخول الهكسوس مصر، فكانوا قوما رعاه ساميين يتحدثون اللغة الآرامية، وغلبت الملامح الآسيوية عليهم، وكانوا كفارا يعبدون الأوثان، وعندما جاءوا إلى مصر أفسدوا فيها، وأصبح الملك هو الرب الأعلى عندهم..

لذلك أرسل الله الأنبياء والرسل في مصر لهداية هؤلاء القوم وليس لهداية المصريين القدماء”، مشيراً إلي أن سيدنا إبراهيم عليه السلام، كان آرامي الجنس واللغة، أرسله الله إلى مصر لهداية الهكسوس في عهد أول ملوكهم “سنان”.

أقدم النصوص التوحيدية في مصر القديمة هي متون قديمة ترجع نصوصها إلى العصر الحجري _ وأن أن المؤرخين ذكروا أن من الفقرات التي وردت في تلك المتون “الخالق لا يمكن معرفة اسمه لأنه فوق مدرك كل عقل”.

هل تعلم أن التوحيد فى مصر موغل فى القدم منذ العصر الحجرى الحديث !! على يد نبى "الله" عز وجل "إدريس" عليه السلام (المسمى عند الأخوة النصارى واليهود بـ "أخنوخ" ....وهذا ما أكده جميع المؤرخون والعلماء المسلمين مثل "القفطى" و"القرمانى" و"الألوسى" و"ابن الظهيرة" و"القرطبى" و"ابن خلدون" و"الطبرى" و"ابن العبرى" و"ابن جلجل" و"أبوحيان"... عن أن "إدريس" عليه السلام كان "مصرى" مرسل من الله عز وجل إلى قومه المطيعيين له"المصريين" ...

وأنه أول وأقدم الأنبياء والرسل بعد "أدم" عليه السلام وأول من أعطى النبوة... وأنه عليه السلام أول من "كتب" وعلم المصريين كتابة عبارة "لا إله إلا الله" التى كانت "ومازالت" منقوشة على المعابد التى تركها لنا المصريون القدماء وباقية حتى اليوم !!

وأنه عليه السلام علم المصريين الديانة الإدريسية المسماة بـ "الصابئة" ... كما توصف بـ "الحنيفية" .... وهى ذاتها الـ "الإسلام " الذى نعرفه اليوم !! ... وكان قدماء المصريين هم أول "المسلمين" ...

وأن عقائد المصريين القدماء أن الصلاة هى "عماد الدين" وأهم الأركان .... وكان عدد الصلوات هى "خمسة" فى اليوم ... وفى هذا يذكر القفطى فى كتابه "اخبار العلماء" صـ 4 : (ذِكر ماسَنه "إدريس" لقومه"المصريين" المطيعين له : دعا إلى دين الله .. ألخ ..

وأمرهم بـ "صلوات" ذكرها لهم ، على صفات بينها "الطهارة من الجنابة" و "ستر العورة" و " إستقبال القبلة " و " مكان الصلاة" و "صلاة الجماعة" و " وكيفية الصلاة " و "عدد الصلوات" و "الأّذان" و"مواقيت الصلاة" " وكيفية الدعاء" و "صلاة العيد" و "صلاة الجنازة" ... وكانت "قبلته" إلى حقيقة "الجنوب" .... ) ... ...

وكان المصريون يسمون هذه الزكاة بكلمة "ماع" بمعنى حق أو عدل + حرف الـ "و" بمعنى الجمع + حرف الـ "ن" بمعنى أنه لفظ قديم) = "ماعون" وهذا اللفظ العربى المصرى القديم هونفسه الذى سميت سورة كاملة به فى القرآن الكريم ...... "سورة الماعون"...

وكان المصريون القدماء يحتفلون بـ "مولد الهلال الجديد" .... وكانوا يسمون هذه الشعيرة " حَفِىّ" ... أى شعيرة أو عيد الإهتمام بهذا اليوم .... وقد إنتقلت هذه الكلمة للغة العربية ..."حَفِىّ" فى اللغة المصرية القديمة = "حفاوة" أو "إحتفال" أو "إهتمام بأمر ما" فى اللغة العربية....(قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِياًّ (47) مريم ....

اخيرا" وليس أخرا" :_

رغم أن بلادنا قد أذلها مستعمرين كثيرين ( آشوريين , يونانيين , رومان , عرب , أتراك , إنجليز )... كل منهم حاول أن يغرس ثقافته و لغته في مصر و يمحو الثقافة المصرية الفرعونية الأصيلة ...

مستخدمين في ذلك أساليب كثيرة بدئا من منع تعليم اللغة المصرية و تغيير لغة المستندات الرسمية الحكومية للغة المستعمر ألي تقطيع الألسن و الرؤوس ...

ألا أن الحضارة التي استمرت لآلاف السنين ليس من السهل محوها من القلوب فعاشت الفرعونية في وجدان المصريين دون أن يدروا , وكل ما تغير أن الفرعونية تغطت بأثواب غير فرعونية تخفى حقيقتها ..

( مثل إضافة ألف ولام لبداية الكلمة لكي تظهر الكلمة عربية أو إضافة واو سين لنهاية الكلمة لتبدو يونانية ) و لكن بالفحص و الدراسة يظهر الباطن الفرعوني بسهولة و وضوح لا يثير أي شك و من أحد أهم الفرعونيات التي حافظنا عليها هي أسماء الخالق وعبادتة سبحانة وتعالي ..

وعلى الجميع إن يفهم جيدا" أم الفراعنة _ كانوا أول الموحدين _ وأن عبادتهم كان لله سبحانة وتعالي _ وأنهم أول من عمروا الكعبة _ وحجوا اليها ..

يتبع

#خالد_كروم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات