أي تدبير استراتيجي لمأسسة الأمازيغية بعد ترسيمها في دستور 2011 ؟ الجزء الثاني: مقاربة مطلبية بأسلوب الحوار، ردا للاعتبار للأمازيغية

الحسين أيت باحسين

الحوار المتمدن-العدد: 5265 - 2016 / 8 / 25 - 20:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يمكن القول أنه منذ خمسة عقود؛ أي منذ تأسيس أول جمعية أمازيغية، وهي الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، بتاريخ 10 نونبر 1967؛ اعتمدت الحركة الأمازيغية المقاربة المطلبية؛ وذلك من أجل دسترة الأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وترسيمها لغة إلى جانب اللغة العربية في الدستور المغربي. وكانت الآلية الأساسية المعتمدة في هذه المقاربة هي الحوار أولا، والحوار ثانيا والحوار ثالثا، مع مختلف مكونات المجتمع المدني؛ اعتمادا على نتائج مختلف الأبحاث والدراسات والأنشطة الثقافية والاجتماعية والفنية، وعلى الاتصال والتواصل مع مختلف مؤسسات الدولة (الملكية والتنفيذية والتشريعية) ومع مختلف الأحزاب السياسية والفرق البرلمانية وجمعيات ومنظمات المجتمع المدني الثقافية والحقوقية والنسائية، من أجل إنضاج الشروط الضرورية لإدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام وفي مختلف مرافق الدولة، ولإحقاق الحق لكل المواطنين بدون تهميش أو تمييز أو إقصاء.
وكان سقف هذه المقاربة المطلبية يتمثل، باستمرار في مأسسة الأمازيغية كقضية لا تقل أهمية من قضية السيادة الترابية أو القضية الدينية أو قضية المرأة؛ وذلك في إطار ما تنص عليه المواثيق الدولية في مجالات الحقوق اللغوية والثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية. ولم يحدث لهذه الحركة أن صدر عنها، استراتيجيا، ما يفيد النزوع إلى بعضٍ ممّا تُتَّهَمُ به من نوايا التطرف والعنصرية وتشتيت الوحدة الوطنية؛ بل إن مطلبها الأساسي، في هذا الإطار، كان جد واضح منذ سنة 1980 هو: "الوحدة في التنوع"؛ وهو الشعار الذي استُهدف منه السعيُ إلى تكريس التعدد اللغوي والتنوع الثقافي الذي يَسِم المجتمع المغربي؛ هذا في الوقت الذي كانت أطراف كثيرة، إن لم نقل كل الأطراف الأخرى، تسعى إلى تسييد أيديولوجيا التأحيد اللغوي والديني والثقافي والارتباط بأيديولوجيات مشرقية أو غربية.
وفي هذه المقاربة المطلبية؛ التي لا زال أسلوبها مهيمنا في خطابات الكثير من المدافعين عن القضية الأمازيغية إلى حد الآن، من داخل الحركة الأمازيغية أو من مؤيدي ومؤيدات القضية الأمازيغية، من سياسيين وحقوقيين وجمعيات نسائية وثقافية واجتماعية؛ لم يصدر قط؛ من جهة من هذه الجهات، في إطارها التنظيمي الملتزم والمسؤول؛ موقف يعتبر الأمازيغية معادية للغة العربية أو للإسلام, بل إن جل المؤرخين والباحثين والمختصين، كثيرا ما برهنوا، بما لا يناله الشك، كيف أن الأمازيغ، منذ أن اعتنقوا الإسلام، قدموا خدمات كثيرة للغة العربية وللإسلام وللثقافة العربية-الإسلامية، وتبنوا اختيارا مذهبا إسلاميا معتدلا خاصا بهم (المذهب المالكي)، كما تبناه من التحق إلى أوطانهم في شمال إفريقيا والأندلس من مسلمين، وممن أسلم عبر التاريخ الإسلامي في الغرب الإسلامي (شمال إفريقيا والأندلس وبعض دول جنوب الصحراء). وبالتالي فالهدف الجوهري لهذه المقاربة المطلبية، والذي يترجم واقع مجتمعنا وهويته، هو الاعتراف الرسمي بالأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وذلك بدسترة الأمازيغية ثقافة وهوية وحضارة وترسيمها لغة إلى جانب اللغة العربية في الدستور المغربي.

الحسين أيت باحسين
باحث في الثقافة الأمازيغية

#الحسين_أيت_باحسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل