العراق على كف عشيرة!

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 5250 - 2016 / 8 / 10 - 11:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ما يجري في العراق من أحداث لا علاقة لها بالسياسة التي تعني فن ادارة شؤون الناس والوطن.نعم،لك ان تقول عنها..صراع مصالح،لكنه يدار بخبل عقلي تحكمه ثلاثة اسباب عند العراقيين،الأول يتعلق بفهم من يصل الى السلطة و(يعظ عليها بسنونه، او :تصير عنده وما ينطيها)،واثنان يعودان الى اننا ورثنا من ماضينا (سيكولوجيا الخلاف مع الآخر ) وتشبعنا من حاضرنا بـ(ثقافة العنف).
والمتابع لأحداث ما بعد التغيير يكتشف ان في كل مرحلة هنالك (قضية) تقدح نار هذه الأسباب الثلاثة ولن تخفت الا بعد ضحايا ودماء،بدأناها بالطائفية التي دفعتا ثمنها عشرات آلآف الضحايا بين 2006 و 2008،وابتدانا الآن قضية جديدة..عشائرية صرفة. فبعد استجواب وزير الدفاع الدكتور خالد العبيدي من قبل البرلمان في الفاتح من آب 2016وتبادل التهم التي تعرفون (أبطالها)، دعت عشيرة (آلعبيد) الى مؤتمر عقده شيوخها في بغداد لنصرة ابنها (خالد العبيدي)..أعقبه مؤتمر عقدته عشيرة الكرابلة في بغداد ايضا لنصرة ابنها (محمد الكربولي)..وكلا العشيرتين انطلقتا من مبدأ (انصر اخاك ظالما او مظلوما)..بتعبير أوضح:انصر خالد العبيدي فاسدا كان أم نزيها،وانصر محمد الكربولي فاسدا كان أم نزيها..قبل ان يثبت القضاء التهمة على احدهما،فيما يقتضي المبدأ الوطني انتظار نتائج التحقيق،فمن كان بريئا..احتفت به عشيرته ومن كان مدانا..تبرّأت منه.
وقبل أن نأتي الى تبيان خطورة ما سيحصل،لنقل حقائق بخصوص العشائر العراقية وازدواجية مواقف شيوخها.
مع أن العشائر العراقية كانت قد قامت بثورات وتمردات ضد سلطات الحكم العثماني،إلا أن أبرز دور لها هو اشتراكها في ثورة العشرين،إلى جانب رجال الدين الذين رفعوا شعار (إخراج الكافر الأجنبي من البلاد) بوجه القوات البريطانية التي دخلت العراق عن طريق البصرة عام 1917.ويحسب للعشائر العراقية أنها أسهمت من خلال هذه الثورة في تعميق الحس الوطني ومناهضة السيطرة الأجنبية ،وإضعاف الروح الطائفية التي جعلت بغداد ساحة احتراب طائفي في فترة الحكم العثماني.
ومنذ ذلك التاريخ تعزز موقع شيوخ العشائر في العراق ،إلى عام 1959 الذي وجهت فيه ثورة 14 تموز ضربة كبيرة لشيوخ العشائر وملاّك الأراضي بأن جردتهم ليس فقط من حيازتهم أراضي واسعة ،بل ومن عبوديتهم لملايين الفلاحين وسلطتهم الاعتبارية والعرفية بإلغاء نظام دعاوى العشائر .
والواقع إن عشائر وسط وجنوب العراق تختلف عن عشائر المنطقة الغربية،في أن الأولى تتحكم بها قيم المرجعية الدينية فيما تتحكم القيم البدوية في الثانية ،لاسيما تلك التي تسكن في سهول الشمال الغربي من العراق.غير أن كلا الفريقين تجمعهما "العصبية القبلية" بوصفها الوسيلة التي تلزم الجميع بحماية كيان العشيرة لقاء تأمين حاجات أفرادها لاسيما حاجة الإنسان إلى الشعور بالأمان،التي تجسدت بشكل واضح في عام 2003.فحين سقطت الدولة في نيسان التي كانت تمثل خيمة الأمان،وتعطّل القانون وصارت السلطة لمن هو الأقوى في الشارع ،برزت لدى الفرد العراقي سيكولوجيا الحاجة إلى "الاحتماء" فكانت العشيرة هي ملاذه الأول.
والتاريخ يحدثنا أن شيوخ العشائر كانوا يقفون مع الأقوى.ففي التقرير الذي أعدته دائرة الاستخبارات البريطانية في العراق عن مشايخ ولاية بغداد سنة 1917،يذكر مترجمه الدكتور عبد الجليل الطاهر أن بعض شيوخ العشائر كانوا متعاونين مع الإنكليز،وأنهم كانوا يحصلون منهم على الرشوات،وأن الإنكليز استعملوا أساليب الإغراء وتلويث الضمائر واستطاعوا شراء ذمم بعض شيوخ العشائر.والشيء نفسه فعله صدام حسين بتشكيله (شيوخ أم المعارك)،ونوري المالكي ايضا.0و(النكتة) ان شيوخ العشائر لا يحسبون ما يقدم لهم على أنه رشوة ،بل بسبب قوتهم واضطرار الآخرين على تقديم ذلك لهم رغبة في التزلف لهم أو تخلصا من شرورهم!.
إن من خصائص شخصية شيخ العشيرة أن الحمية على وطنه لا تأخذه قدر ما تأخذه الغيرة على الشرف الشخصي او الاعتباري ،بمعنى أنه يغلّب قيمه العصبية ومصالح عشيرته على مصلحة الوطن.ومن خصائصها أيضا أن شخصية شيخ العشيرة ميالة إلى التباهي بما تملك من ثروة وممتلكات وخيول وأبقار وأغنام..ونساء أيضا!.وقد توفرت الفرصة لعدد من الشيوخ أن يجمعوا بين رئاسة العشيرة والعمل كرجال أعمال حتى أثروا من التهريب ومن التحايل على نظام العقوبات في تسعينات القرن الماضي.ويذكر علي علاوي في كتابه(احتلال العراق) أن بعض رؤساء العشائر اندفعوا للتعاون مع سلطة الائتلاف الموقتة لأسباب مالية صرف.
وللدكتور على الوردي رأي أنّ من طبيعة العشائريين أن اتفاقهم موقت وتنازعهم دائم،فإذا أتيح لهم أن يتفقوا على أمر ما ،وينالوا فيه انتصارا ،فسرعان ما يختلفون فيه ويتنازعون بعد نيل الانتصار..وأنّ هذه هي عادة العشائر في كل زمان ومكان ولا يمكن أن يتخلوا عنها إلا إذا تخلوا عن عصبيتهم القبلية.
والخطورة الآن..ان هنالك ثلاث عشائر كبيرة يمكن ان تشعل حربا تطيح حتى بالحكومة.فالمعروف عن (آلعبيد) انها قبيلة عريقة من يوم كان شيخها (عبد الله الشاوي)يدخل مع حاشية باشا بغداد العثماني الذي جعله وسيطا بين الحكومة والناس،فضلا عن ثوراتها ضد العثمانيين.ومع ان معظمهم يعمل في الزراعة وتربية الجمال فان بينهم محاربين اشدّاء شاركوا في الجهاد عام 1914.
والكرابلة ايضا عشيرة عريقة تضم اكثر من 14 فخذ. واذا اضفنا لهما عشيرة (الجبور)،التي تضم اكثر من تسع قبائل و 290 بطنا،ويدها على الزناد منتظرة نتائج التحقيق التي انتهت ببراءة ابنها (سليم) بسرعة قياسية!،وعلمنا ان هذه العشائر الثلاث يتحكم بها العقل البدوي..فان العراق سيكون فعلا على..كف عشيرة!

9 آب/اغسطس 2016

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل