الثقافة كمجال للصراع الاجتماعي

عبد الكريم اوبجا

الحوار المتمدن-العدد: 5235 - 2016 / 7 / 26 - 13:36
المحور: المجتمع المدني
    

يقصد بالمثقف كل من يشتغل في أعمال تسعى لنشر الثقافة بين الجماهير، بينما الثقافة هي كل ما يصور تجارب الإنسان من شعر و نثر و لون و نغمة و شكل و صورة. و ثقافة الإنسان نابعة من حياته و حاجاته و طموحه إلى البقاء و العيش في سعادة و صراعه مع الطبيعة و مع أنانية الإنسان. إن الحاجة هي التي خلقت الثقافة و الفنون و الآداب، فالإنسان الذي "يعيش مع الأشجار و الزهور و العصافير و خرير المياه ... لن يندفع إلى أن يرسم أو يقتني لوحة لمنظر طبيعي". و في مجال صراع الإنسان مع الطبيعة نبعت ثقافته الأولى و نزعته الإنسانية من أجل البقاء و الحفاظ على الجنس البشري، قبل أن يتحول هذا الصراع إلى صراع مع بني جنسه ضد الجوع و الظلم و العبودية.

و مع تطور المجتمعات البشرية و انقسامها إلى طبقات اجتماعية ظهرت ثلاثة أصناف من المثقف: مثقف عضوي و مثقف تقليدي و مثقف مزيف. المثقف العضوي هو الذي يسعى إلى تغيير المجتمع، بينما المثقف التقليدي هو الذي يكرس الوضع الاجتماعي القائم. أما المثقف المزيف فهو الذي يبدأ ثوريا ثم ينسلخ عن أصله فيصير انتهازيا يباع و يشترى، و يشترك مع المثقف التقليدي في مهمة تشويه الوعي و تزييف الحقائق و تبرير كل الممارسات السلطوية.

لم تنشأ الثقافة البشرية مع ظهور ثقافة المثقفين أو ثقافة النخبة، هذه الأخيرة التي كانت نتيجة للفصل الاجتماعي بين العمل الفكري و العمل الجسدي، فطالما كانت هناك ثقافة شعبية على شكل تعبيرات شفهية و معتقدات و حكايات الأسلاف و عادات و تقاليد متوارثة و ألعاب و أغاني شعبية. إلا أن الثقافة الشعبية أو الجماهيرية لا يمكن وصفها دائما بالتقدمية أو الرجعية، فهي قد تعبر عن وعي العامة الخاطئ أو السليم، وعي يتأثر أحيانا بإيديولوجية الطبقات السائدة و أحيانا أخرى بإيديولوجية الطبقة التي في مصلحتها التغيير. و تعبر كذلك عن مصلحة الجماهير حسب فهم الجماهير لهذه المصلحة، فأحيانا تفهمها في الخنوع و أحيانا أخرى في التمرد.

و يمكن أن نميز بين ثلاث أنواع من الثقافات:

- الثقافة السائدة: وهي ثقافة النظام العام والمؤسسات والطبقات والعائلات الحاكمة و تتصف بنزعة محافظة و شديدة التشبث بالوضع القائم.
- الثقافات الفرعية: وهي ثقافات خاصة ضمن الثقافة العامة، و تتنوع بتنوع الطبقات و الأقليات والجماعات البشرية.
- الثقافة المضادة: و هي تتناقض مع الثقافة السائدة وتدخل في صراع حاد معها، وتميل دائماَ إلى التغيير و التجديد والابتكار و تنتشر في أوساط الشباب المبدع و المثقفين الجذريين.

--------------------
الهوامش:
- بوعلي ياسين، ينابيع الثقافة و دورها في الصراع الاجتماعي، 2006.
- الطاهر لبيب، سوسيولوجيا الثقافة، 2006.
- عماد عبد الهادي، "الثقافة المضادة و آليات تغيير المجتمع"، 2016.

#عبد_الكريم_اوبجا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل