العلمانية هي الحلّ؟

حسام تيمور

الحوار المتمدن-العدد: 5200 - 2016 / 6 / 21 - 08:39
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

العلمانية هي الحلّ؟

لنفترض أننا أنكرنا بعض الدين أو جُلّه، و تعلمنّا أو ألحدنا... فهل سيكون هذا حلا أو خلاصا من مشاكل الفقر و القهر و الاستبداد التي نعاني منها في المغرب خاصّة, و باقي الدول "الاسلامية" عامّة؟ ام انها مُجرّد محاولة لتقليد الغرب بعد الانبهار بأضوائه؟
هذا السؤال طُرح في أحد مواقع التواصل الاجتماعيّ, و هو تمطيط براغماتي للسؤال القديم-الجديد, هل العلمانية هي الحل؟

أستطيع, و بدون تردّد, الإجابة بنعم كبيرة.., ببساطة لأن بنية التّفكير الدّيني تلتقي مع بنية الاستبداد بل و تتكامل معه لتُنتج لنا واقعا رديئا بئيسا سمته العهر الديني و السياسي. بل إنّها تضمن استمراريّته و أبديّته بغطاء إلاهيّ مُقدّس, ظاهرهُ حماية الملّة و الدّين, و باطنه ممارسة القهر على الشّعوب باسم حماية الملّة و الدّين.

إنّ لبنية التفكير الدّيني الإرجائي- التبريري, دورا محوريا في انتاج مُجتمع العبيد و ثقافة العبيد, و حتّى إن كان لدى هؤلاء "العبيد" حدّ أدنى من الوعي السياسي و الاجتماعي (وهم الحريّة), فإنّهم يتشاركون مع النظام الدّيني في الخطوط العريضة لسياساته المُرتكزة على أسس دينية, و رُبّما يكون لديهم بديل مُشابه له أو أسوء منه كنظريّة الخلاص المؤصّل لها في الفقه الإسلامي (وعد الخلافة).. غير أنّ ما يُسمّى بالنّظام المخزني المغربي, و هو حالة شاذّة, يميل إلى شكل "دولة الخلافة" أكثر من الدّولة الدينية التي تكتفي بالاسلام كمصدر للتّشريع. حيث أن الحاكم في هذه الحالة هو أمير المؤمنين حامي الملة و الدين, و خليفة الله على الأرض. يمارس سُلطاته بغطاء إلاهيّ, تحت ما يُسمّى بالشّرعية الدينية و التاريخية؟! و الانتساب المزيّف للنّبي محمد. و قد تم استعمال هذه العبارة (جدّي رسول الله), في خطاب موجّه لنوّاب البرلمان بمناسبة افتتاحه, ضمن نكتة سمجة : (اللهم كثر حُسّادنا), سمّاها كاتب الخطابات الملكيّة حديثا نبويا.
إن افتتاح الحاكم هُنا لأشغال البرلمان كمؤسسة سياسية بصفته الدّينية كأمير للمؤمنين, و ليس كملك أو رئيس للدّولة( الصفة السياسية), هو أحد الخدمات الثّمينة التي يُقدّمها الدّين للاستبداد و الدكتاتورية. و هو السّبب الرّئيس الذي يجعل من "ممثّلي الشعب" عن طريق انتخابات فولكلورية و ديمقراطية ممنوحة, مجرّد عبيد و أقنان في حضرة الإمام الحاكم بأمر الله, حيث يُلزمون بارتداء لباس العبيد, و يقتصر دورهم في التمثيلية على التصفيق بحرارة و ابداء ملامح الخشوع و المسكنة. بينما تُسند مهمّة مناقشة "الخطاب السامي" لمُمتهني مهنة : تفسير أحلام السّياسة المخزنية, حيث يعتبرون كلّ خطاب ثورة على سابقه, و خارطة طريق نحو المستقبل..

إن نمط التفكير الدّيني هو الذي يُقنع المؤمن بأن الفقر و القهر و الاستبداد قضاء و قدر من عنده تعالى, و ابتلاء يبتلي به الله عباده الصالحين لكي يختبر صبرهم و يجزيهم مُقابله بالجنان و الحور و الغلمان. و أنّ في جور وليّ الأمر و طيشه و نزواته و حتى شذوذه حكمة لا يعلمها إلا الله!! و أنّ الفقر مسألة حميدة لأن ذكر الفقر اقترن منذ قرون بالجنّة. و قد ترسّخت هذه القناعة مع حمولتها الأخلاقية "أخلاق العبيد", لكي تُعطي للمستضعف المُجهّل المُفقّر احساسا بالتعويض في بعض الأحيان, و احساسا بالنّصر أحيانا أخرى, دون حاجة للمقاومة أو خوض معركة على أي صعيد, لأنه ضمن حياة أبدية رغيدة في مكان آخر و عالم آخر, و كفى الله المؤمنين شرّ النّضال.
إن علمنة الدّولة و المُجتمع ليست غاية في حدّ ذاتها, و الإلحاد ليس دينا جديدا يُصنّف الناس بمعيار الهُدى أو الضلال, فمن تمكّن من تصفية قناعاته الإيمانية و تشذيبها لتتوافق مع قيم الحداثة التي تُمثل "الواقع الأرضي", يمكن اعتباره مواطنا مُكتمل المواطنة, و انسانا مُنسجما مع مُستجدّات الحضارة التي توقّفت عند المسلمين منذ قرون انتاجا و فعلا و تفاعلا. فالغاية في نهاية المطاف هي دولة "المواطنة", و لا شيء غير المواطنة. حيث يتساوى الجميع في الحقوق و الواجبات, و يتحرّر "المؤمن" من التفكير الخرافيّ و الوصاية على شؤونه الدنيويّة و حتّى الدّينية. و هذا ما تضمنه الدّولة العلمانية للمؤمن قبل الكافر, تحت ظلّ القانون الوضعيّ "التّوافقيّ" الذي يصون حرّيات الجميع و حقوق الجميع.
إن السّلاح لإدراك و فرز العدوّ الطبقي المُتدثّر بالدّين أو غيره, و بالتالي الوعي بأسباب التخلّف و مُحاربتها, هو منهج التفكير العلمي و العقلاني, الذي لا و لن يتوافق بالضّرورة مع إرث ثقيل مبدؤه الأوّل التصديق و الإيمان ب "الخرافة". و أي مشروع اقتصادي لا يمكنه الإقلاع إلا بوجود قاعدة مجتمعية صلبة و متينة و منسجمة مع روح العصر و الحداثة, تقطع الطّريق على استمناءات السّلطة السياسية بغطاء ديني, و على دجل الكهنة و شعوذة سماسرة الدين بشقّيه الدعوي و السّياسي, من الذين يستنزفون مقدّرات الدولة مقابل الحرص على استتباب النّوم العام و مأسسة الجهل و التخلّف!!

#حسام_تيمور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل