كذب الطبري في تفسيره لسورة ياسين

الفقهاء لم يرد ذكرهم في القران ولافي الحديث ههههه ياللهول؟
هل فعلا تأكدت متن هذا ؟ ان لم تعرفه فهذا غريب على من يدعي الفكر والنقد وان عرفته وأنكرته فهذا أعجب وأغرب
راجع المعجم المفهرس لألفاظ القران الكريم مادة -- فقه -- وسترى كم مرة ذكر الفقه في القران
مثلا الاية --- فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين -- 122 التوبة
وهناك الاية --- ولوردوه الى الالرسول وأولي الأمر منهم لعلمه الدين يستنبطونه منهم --83 النساء
ورد بالضبط كلمة -- فقه -- ومشتقاتها 21 مرة في القران
وفي الحديث الشريف
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وأحاديث كثيرة
وكان عناك فقهاء ومفسرين باعتراف الرسول وممن ذكرهمبالاسم ابن عباس وعلي
أما تفسير الطبري فليس هو أول من شرح هذا الشرح -- ان أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
راجع كلمة فكه في المعجم المفهرس لألفاظ القران الكريم لترى أنها لاتدل دائما على الفاكهة التي تؤكل كما في قوله تعالى-- واذا انقلبوا الى أهلهم انقلبوا فكهين / ونعمة كانوا فيها فاكهين
وحتى سياق الاية جاء هكذا
ان أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون- هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون-

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ

فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ

فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
حور مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ

فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
وما رايك في هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نرحب بك عزيزا استاذ اغونان
انت مختص باللغة العربية ومما تؤاخذ عليه هنا انك لم تفرق بين الفقه والفقهاء وتفقهوا
انا اتكلم عن الفقهاء وتفسيراتهم المخالفة لكلام الله. فبدلا من ان تقول لي ههههههه ياللهول..نعم بدل ان تقول هذا اذكر لي نص الاية القرانية التي منحتهم صفة فقهاء واجازت لهم الافتاء والنسخ والتحدث نيابة عن الله ..لا تتهرب ياعزيزي وتختبىء وراء ههههه
اذكر لي ياعزيزي اي اية قرانية تخول فقيها بالافتاء والتحليل والتحريم في الوقت الذي عاتب الله سبحانه رسوله الامين بقوله (اتحرم ما احل الله ابتغاء مرضاة ازواجك).
اذكر لي ياعزيزي اين ورد معنى (فاكهون) انه يعني (منشغلون بفض البكارى)..باي معجم ورد هذا ياعزيزي وانت اختصاصك اللغة العربية.
اما الاحاديث النبوية فجميعها السنية والشيعية باطلة ما لم تكن مطابقة لكلام الله او بها حكمة من رسول الله تخدم المسلمين وغير المسلمين لان الاحاديث كما تعلم قد سجلت من الذاكرات بعد قرنين من وفاة الرسول وان من واجب الرسول (البلاغ المبين فقط وليس التشريع)
لك تحيتي ومحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ بلبل المحترم
اشكر اهتمامك وتعليقك وان رايي الذي طلبته فيما تفضلت به يحتاج مني دراسة وبحثا لما اوردت في تعليقك الكريم فربما اتطرق لهذا في وقت لاحق
اكرر شكري ولك محبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقيقة اؤيد كلام الاستاذ نهاد /
اذ ان الفقه مستحدث ... واما القول بورود كلمة فقه ويتفقه في القران والحديث فهي بمعني يفهموا وليس كما يحرفها المسلمين اليوم .. هم يقصدون بها اصدار فتاوي كما هو حاصل ... وهذا تضليل كبير ..
بل ان الفقهاء التقليديين صرفوا الناس عن حقائق الدين وشغلوهم بقضايا انصرافية .. ولذلك لم يؤلف ابن عباس كتاب فتاوي !!
حقيقة في الاسلام لا وجود لما يسمي برجال الدين ... هذه الافة ظهرت بعد الخلفاء الراشدين ..
اما التفاسير فهي فهم المفسر للقران بما يناسب عصره ..
كل مسلم هو رجل دين .. اما الفقهاء فهي وظيفة شانها شان المهندس والدكتور !!
اذا لا كهنوت يحتكر الاسلام !!
والحمد لله علي ذلك
محمود - الخرطوم - السودان

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقوله تبارك وتعالى {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} قول الحافظ ابن كثير -رحمه الله- عن الحسن وإسماعيل بن أبي خالد: {فِي شُغُلٍ} عما فيه أهل النار من العذاب
وقال مجاهد: {فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} أي: في نعيم معجبون، أي: به
وكذا قال قتادة، وهو قول مجاهد والضحاك
وجاء عن قتادة ومجاهد {فِي شُغُلٍ} يعني من افتضاض الأبكار، افتضاض العذارى بقرينة ما بعده وهو أنه قال: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأرَائِكِ}
بعضهم يقول: الشغل بالسماع يعني المطرب -الأصوات المطربة-، غناء الجنة
وبعضهم يقول: هم {فِي شُغُلٍ} بالتزاور فيما بينهم بعد أن انقطعوا هذه المدة الطويلة عن بعضهم فصاروا يتزاورون ويتساءلون، وهكذا قول من قال: إنهم في شغل يعني بكونهم في ضيافة الرحمن -تبارك وتعالى- والأقرب
والله تعالى أعلم
كما قال كبير المفسرين أبو جعفر بن جرير -رحمه الله-: يحمل ذلك على العموم، فهم {فِي شُغُلٍ} في شغل بهذا النعيم عن أهل النار وعذابهم، وهذا النعيم ينتظم الأمور المذكورة، ففي هذا النعيم يتزاورون، وفي هذا النعيم يفتضون الأبكار، وفي هذا النعيم يشتغلون بألوان الملذات

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التفسير السابق فى ابن كثير
والتفسير الحالى للقرطبى يقول فيه
قوله تعالى : إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد : شغلهم افتضاض العذارى
وذكر الترمذي الحكيم في كتاب مشكل القرآن له : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، حدثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود في قوله : إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال : شغلهم افتضاض العذارى
حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا هارون بن المغيرة ، عن نهشل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس بمثله . وقال أبو قلابة : بينما الرجل من أهل الجنة مع أهله إذ قيل له : تحول إلى أهلك ، فيقول : أنا مع أهلي مشغول ، فيقال : تحول أيضا إلى أهلك . وقيل : أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من اللذات والنعيم عن الاهتمام بأهل المعاصي ومصيرهم إلى النار ، وما هم فيه من أليم العذاب

ما هو رأيك استاذ نهاد ؟
انا لااعرف ماسبب هجومك الدائم على الفقهاء وهم تعلموا العلم والفقه واللغة والتفسير وافنوا عمرهم لاجل دين الله والله امرنا باتباع الفقيه والعلماء
وبعدين الامام الطبرى يفسر باقوال التابعين والصحابة
هل فض العذارى عيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك استاذ محمود احمد على تعليقك وتايدك لي واتمنى ان تستمر بالتواصل
اكرر شكري ولك محبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك يااخي الاستاذ سلامة شومان المحترم وان ما تفضلت به من اجابتين طويلتين ليس فيهما سوى تكرار كذبة الطبري من فقهاء مفسرين اخرين .
ان اردت ان ترفع صفة الكذبة عن الطبري فانك ملزم ان تاتيني بمعجم عربي (وليس فقهي ) يفيد ان كلمة ( فاكهون ) معناها ( منشغلون بفض البكارى )
تحيتي ومحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن تفسير ابن عجيبة :
يقول الحق جلّ جلاله: { إِنَّ أَصحابَ الجنةِ اليومَ في شُغلٍ } ـ بضم الغين وسكونها ـ أي: في شغل لا يوصف؛ لِعظم بهجته وجماله. فالتنكير للتعظيم، وهو افتضاض الأبكار، على شط الأنهار، تحت الأشجار، أو سماع الأوتار في ضيافة الجبار. وعن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قيل: يا رسول الله أَنُفْضِي إلى نسائنا في الجنة، كما نُفضي إليهن في الدنيا؟ قال: - نعم، والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء - وعن أبي أمامة: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يتناكح أهل الجنة؟ فقال: - نعم، بِذَكَرٍ لا يمَلُّ، وشهوة لا تنقطع، دحْماً دحْماً - قال في القاموس: دحمه ـ كمنعه: دفعُه شديداً. وعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكاراً - ، وفي رواية أبي الدرداء: - ليس في الجنة مَنِّي - وفي رواية: - بول أهل الجنة عرق يسيل تحت أقدامهم مِسكاً -

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---