النباهة و الإستحمار في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر

عمر يحي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 5093 - 2016 / 3 / 4 - 10:06
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعد نظرية النباهة و الإستحمار من ابرز الإسهامات الأدبية التي طرحها المفكر الإسلامي الإيراني الدكتور علي شريعتي والتي إنطلق فيها من فرضية إن أكبر قيم اﻹ-;-نسان هي تلك التي يبدأ الفرد منها بالرفض وعدم التسليم اللذين يتلخصان بكلمة ( ﻻ-;- ) . … ﻻ-;- شك أن من أدرك لذة التمرد والرفض واﻷ-;-خﻼ-;-قية والنباهة، لن يبدلها بأي شيء، ولن يبيعها بأي ثمن، ولكن ماذا حدث لنا حتى بدلنا ذلك بسهولة ؟ المسألة هو أنه ﻻ-;- نباهة لنا، فنحن ﻻ-;- نستقيم إﻻ-;- أن علتنا يد أقوى، أو سوط قاس، يظل فوقنا مدى الحياة .

اﻻ-;-ستحمار بمعني تسخير اﻻ-;-نسان كما يسخر الحمار وهو تزييف ذهن اﻻ-;-نسان ونباهته وﻻ-;- يدعو دائما الي القبائح ولكنه دائما يصرفك عن الحقيقة , ويري ان بعض الناس وجدوا الدين
وسيلة ﻻ-;-ستحمار الناس , فهو يري فرق بين اﻻ-;-ستحمار قديما وحديثا , قديما كان استحمار ناتج من نبوغ المستحمرين واﻵ-;-ن حديثا معززا بالعلم ووسائل اﻻ-;-عﻼ-;-م والتعليم ويري ان دين اﻻ-;-ستحمار يدعو لتقبل والسكوت عن الظلم والفقر والدعوة لزهد الحياة " للفقراء فقط طبعا بينما الملوك والرؤساء يتنعمون ! " فكل استخدام سئ للعلم او للحضارة او حتي المطالبة بالحرية الفردية علي حساب النباهة والحرية اﻻ-;-جتماعي مع حرية الجنس ومشاكل حرية المرأة ومشاكل التقليد والتبعية هو استحمار وان كان يبدو تقدم والفرق بين النباهة الفردية أو " الوعى النفسى " وبين النباهة اﻻ-;-جتماعية وارتباط كليهما بالنباهة اﻻ-;-نسانية اﻻ-;-ستحمار القديم يتلخص فى استخدام الدين لصرف الناس عن النباهة اﻻ-;-نسانية واﻻ-;-جتماعية اما اﻻ-;-ستحمار الحديث فيتلخص فى استخدام " العلم , التخصص , الحرية
الفردية , فى صرف الناس عن جوهر النباهة اﻻ-;-جتماعية إن في التاريخ اﻹ-;-سﻼ-;-مي نماذج كثيرة توضح ذلك ، فقد كان المسلمون في صدر اﻹ-;-سﻼ-;-م يتمتعون بهاتين النباهتين حتى
أنهم كانوا يقاضون الخليفة على أي سلوك ﻻ-;- يقبلونه – مثل موقف المسلمين من سهم عمر بعد فتح فارس – فقد كانوا أهل وعي و دراية و كانوا يهتمون بمصير مجتمعهم بدقة و ولع، حيث يصعب الظلم و السيطرة عليهم فبالتالي ﻻ-;- يمكن استحمارهم أبدا . بخﻼ-;-ف المجتمع اﻹ-;-سﻼ-;-مي في العصر الحالي




.
مراحل الإستحمار في الفكر الاسلامي المعاصر
.
بدأت أولى محاولات الإستحمار في العالم الإسلامي من خلال إنهيار الدولة الإسلامية على صعيدي الأفكار و الأمصار فقد طرح فلاسفة المسلمين في إطار الإسلام السياسي فكرة أن الإسلام دين و دعوة وليس سياسة و دولة ومن هنا برزت سرعة التهافت إلى هذه الفكرة و إستلهامها بشراسة و لكن سرعان ما إستطاع كثير من مفكري و علماء الفكر السياسي الإسلامي تفنيد هذه الفرضية و إثبات حقيقة إن الإسلام دين شامل ولافصل بين الإسلام كدين و بين السياسة كسلوك إنساني
ومن اجل تحويل بوصلة هذه الحقيقة من الفكر إلى الواقع إستلزم الأمر وجود طلائع تدافع عنها و آليات لتنفيذها ومن هنا ظهرت الحركات و الأحزاب السياسية الإسلامية . إذآ فالحركات و الأحزاب السياسية في الدول الإسلامية هي آلية لتنفيذ حقيقة الإسلام السياسي و شمولية الفلسفة الإسلامي أو كما وصفها ابن خلدون بانها " حمل الكافة على مقتضي النظر الشرعي بحيث يكونون اقرب إلى الصلاح و أبعد عن الفساد " .
إستطاعت عدد من تيارات الإسلام السياسي الوصول إلى الحكم سواءً بمفدها أو بتحالفها مع الأخر ونحن كمسلمين نؤمن بحقيقة الإسلام السياسي و شمولية الإسلام كدين .
لم تستطيع أي من تيارات الاسلام السياسي تطبيق مبادئ الفكر السياسي الإسلامي بصورته الصحيحة ولم يجد المسلم كفرد الدولة الإسلامية إلاّ في صفحات الكتب و أوراق مؤلفات المفكرين .
.
جاءت المرحلة الثانية من مراحل الإستحمار في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر من خلال تشرزم الحركات و الأحزاب من حركات موحدة إلى تيارات و ملل و نحل و أحزاب وكانت من نتائج هذا الإنقسامات هو تقهقر الفكر السياسي الإسلامي وتقدمه نحو المؤخرة و صعوده نحو الأسفل و الناظر إلى حال واقع الإسهامات الأدبية للفكر السياسي الإسلامي المعاصر إنها توسعت أفقيآ لا رأسيآ فأصبح لكل حزب أو حركة إتجاه سياسي و فكري خاص بها فمتي الإنتباه إلى القواسم المشتركة
.
جاءت المرحلة الثالثة كمرحلة إستعارة فكرية و تبعية سياسية لانظم سياسية و فكر مقتبس من الأخر فقد أصبح النظام الديمقراطي هو البديل و في ذات الوقت سعت جميع الدول في العالم الإسلامي إلى تطبيق النظام الديمقراطي لإمتصاص الخوا الفكري الذي نشأ من غياب نموذج الدولة الإسلامية الحقيقية و الخليفة المسلم العادل
وأمام سياسة الإستحمار هذا جاءت بوادر النباهة لدى المجتمع الإسلامي في عدد من المظاهر أولها بروز حركات الإسلام السياسي المسلح ثانيها تزايد حركات العنف و التطرف و ثالتها ميل الفرد المسلم إلى الإستقلالية و إعتزال النشاط السياسي و تفضيله للإسلام كدين مجتمعي قائم على العبادات و الشعائر وأصبحت غاية الفرد المسلم هي قو أنفسكم وتراجعت مفهوم الأمة المسلمة ليحل محله مفهوم الشعب و القومية وما بين البناهة و الإستحمار أصبحت الصورة ضبابية و معتمة فإنفصل الإسلام عن المسلمين فمتي النباهة ستأتي .

#عمر_يحي_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات