هل البخارى (ألّف) الأحاديث ؟

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5065 - 2016 / 2 / 4 - 21:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا قال الرسول : رأيتُ النار وأنا أصلى؟
لماذا يـُـعذب الميت إذا بكى أهله عليه ؟
أعتقد أنّ معظم الشعوب آمنتْ بالخرافة. فهل أثــّـرتْ الخرفة العربية على عقل المواطن؟ ومن بين الأمثلة ما ورد فى صحيح البخارى من أنّ ((من أغبرتْ قدماه فى سبيل الله حرّمه الله على النار)) (حديث رقم907) وخطورة هذا الحديث (بغض النظر عن صحة سنده أو تصديقه أو تكذيبه) فإنّ (المؤمنين) بنشر الإسلام فى العصر الحديث ، والمؤمنين بغزو شعوب العالم واحتلال أراضيهم ليدخلوا الجنة ، يُـردّدون مثل هذا الحديث ، ويكتبونه فى كتبهم ، وبالتالى تتوالى أجيال المُـتعصبين الحالمين بغزو غيرهم من الشعوب . وهل يمكن أنْ يكون الرسول قد قال ((ما تخلــّـفتُ عن سرية تغزو فى سبيل الله. والذى نفسى بيده لوددتُ أنى أقتل فى سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل)) (حديث رقم2797) ؟ أو يكون قد قال ((من جهـّــز غازيًـا فى سبيل الله فقد غزا)) (حديث رقم2843) وهل يمكن أنْ يكون قد قال ((لا تقوم الساعة حتى تــُـقاتلوا الترك . ولا تقوم الساعة حتى تــُـقاتلوا قومًا نعالهم الشعر)) (حديث رقم2928)
وأغرب ماذكره البخارى عن ((مفتاح الجنة الذى له أسنان)) وحديث ((إذا جاء رمضان فــُـتحتْ أبواب الجنة وغـُـلقتْ أبواب جهنم وسُـلستْ الشياطين)) (حديث رقم1898، 1899) وخطورة هذا الحديث أنّ الواقع أثبت حدوث الكثير من الجرائم فى شهر رمضان. أما حديث ((مفتاح الغيب خمس من بينها : لا يعلم أحد ما يكون فى الأرحام)) (حديث رقم1039) فخطورته تتمثــّـل فى أنّ العلم الحديث كشف عن ما فى الأرحام من خلال السونار.
ولتثبيت الخرافة ذكر البخارى أنّ رجلا رأى (رؤية) فقال ((رأيتُ فى النوم كأنّ ملكيْن أخذانى فذهبا بى إلى النار، فإذا هى مطوية كطى البئر، وإذا لها قرنان وإذا فيها أناس قد عرفتهم)) (حديث رقم1121) و(رؤية) هذا الرجل ينفيها المُــتعارف عليه بأنّ الجنة والنار تكون بعد (يوم القيامة) فكيف رأى هذا الرجل البعض فى النار قبل (يوم القيامة) ؟ ومن الأحاديث الغريبة ، قال رسول الله عـُـرضتْ علىّ النار وأنا أصلى.. وقال رأيتُ النار فلم أر منظرًا كاليوم قط أفظع)) (حديث رقم431)
ومن الأحاديث المُــتعلــّـقة بالشيطان ((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عـُـقد.. وأنّ رجلا نام ولم يصل الصبح ((فبال الشيطان فى أذنه)) (حديث رقم1142، 1144)
ومن الأحاديث التى تــُـشجـّـع على الاستهانة بجريمتىْ السرقة والزنا ، مقابل عدم الشرك بالله حديث ((من مات من أمتى لا يُـشرك بالله شيئــًـا دخل الجنة وإنْ زنى وإنْ سرق)) (حيث رقم 1237) ومن الأحاديث التى تستوقف العقل الحر حديث ((يُـعذب الميت ببكاء أهله عليه)) (حديث رقم1287) فإذا كان نبى الإسلام حرّم البكاء على الميت ، فماذنب الميت ؟ وهذا الحديث يتناقض مع واقعة بكاء الرسول عقب وفاة ابنه من مارية المصرية فسأله عبد الرحمن بن عوف : أتبكى يا رسول الله. فقال ((إنّ العين تدمع والقلب يحزن . وإنــّـا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون)) (حديث رقم 1303) ومن الأحاديث التى يستغلها البعض لبيع زجاجات بول البعير الحديث رقم233. ومن الأحاديث التى يـُـتاجربها البعض لتحريم الصور حديث رقم427.
ويستشهد أعداء المرأة بحديث ((قال النبى رأيتُ النار فإذا أكثر أهلها النساء.. يكفرنّ الإحسان والعشير.. إلخ)) (حديث رقم29، 304،1052) ومنع سفر المرأة إلاّ بمحرم (حديث رقم1086، 1087، 1088،1197) والزوج له أفضلية على الوالديْن وأشقاء الزوجة فلا يحل لها أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلاّ على زوج فتحد عليه أربعة أشهر وعشرًا)) (حديث رقم1280) و((النساء ناقصات عقل ودين)) (حديث رقم1462) والمرأة ليست (زوجة/ إنسانة) إنما هى ((تحت الرجل)) (حديث رقم2052) وحديث ((الشؤم فى ثلاثة : الفرس والمرأة والدار)) (رقم2858)
ومن الأحاديث التى ارتفع فيها سقف الخرافة مارواه أنس بن مالك فقال ((كان النبى يدور على نسائه فى الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهنّ إحدى عشرة.. وأنه أعطى قوة ثلاثين)) (حديث رقم268)
ومن الأحاديث التى تــُـروّج للمـُـطلق ضد النسبى مثل ((أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة)) (رقم1368) و((من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلاّ أدخله الله الجنة)) (رقم1381) و((كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يُـهوّدانه أو يُنصرانه كمثل البهيمة تــُـنتج البهيمة)) (رقم1385) و((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) (1417) و(من حجّ لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)) (رقم1521) و((إنّ لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة)) (2736) و((من جهـّـز جيش العُـسرة فله الجنة)) (رقم2778)
أما الأحاديث التى يعتمد عليها أعضاء الجماعات الإسلامية الذين (يؤمنون) ب (الجهاد) ((قال رسول الله واعلموا أنّ الجنة تحت ظلال السيوف)) (رقم 2818،2966، 3025)
وكان برنامج الإخوان المسلمين يمنع الأعضاء من طرح الأسئلة واستندوا فى ذلك إلى حديث ((إنّ الله كره لكم ثلاثــًـا : قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال)) (رقم1477) وحديث يمنع حق الاختلاف (لا تختلفوا فإنّ من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا)) (رقم2410)
أود التكيد على أننى على علم بما كــُـتب عن الأحاديث ، ومعظمها بعد وفاة الرسول ولأسباب سياسية ، خاصة فى العهد الأموى والعباسى ، وأنّ أبا حنيفة لم يصح عنده إلاّ سبعة عشر حديثــًـا . ولكن البخارى وغيره كانوا ينقلون عن شخصيات لها وجود تاريخى ، وبالتالى تكون العبرة بمغزى الأحاديث بغض النظرعن اسم قائله مثل الأحاديث التى تــُـنهى عن الزراعة (رقم2286،2321)
**

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل