رد على مقال,تشريعات إلهية أم إمتيازات محمدية

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 5046 - 2016 / 1 / 16 - 13:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رد على مقال,تشريعات إلهية أم إمتيازات محمدية
تحية طيبة:
كتب ألكاتبة آمال شوقي ,مقال بعنوان,تشريعات إلهية أم إمتيازات محمدية تحت ألرابط:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500864
وكتب هذا ألمقال بدافع مشاعرها الرومانسية العاطفية وبتأثير معلوماتها الهامشية ألسمعية بدون تمحيص وتدقيق للروايات التي اعتمدتها لكتابة مقالها هذا

سائها أن يبني ألنبي محمد صلى ألله عليه وسلم بصفية بن حُيي بن أخطب أم ألمؤمنين رضوان ألله عنها مباشرة بدون أن يطبق عليها عدة من مات عنها زوجها وكما تعرفه هي سماعا وليس مطالعة عن عدة من يتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام فأعتبرته خرق للقوانين وألثوابت ألشرعية من قبل ألرسول صلى ألله ‘ليه وسلما
ولعدم علمها أن هناك فارق بين عدة من تسبي سواء مات عنها زوجها أو فارقته حيا بسبب ألاسر

فعدة ألمسبية هي حيضة واحدة فقط لمن مات عنها زوجها أو فارقته حي بسبب ألاسر , وعندما تحيض وتطهر أنتهت عدتها, حتى لو حاضت بعد أسرها بأيام , وهذا ماحصل مع صفية بن ُيي بن أخطب فكما ورد في ألروايات ألاسلامية مايلي :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا ... .
فيبدو أن ألزميلة آمال لم تنتبه لعبارة(حَلت فبنى بها)
رواه البخاري ( 2120 ) .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
قوله " حلَّت " أي : طهرت من الحيض .
" فتح الباري " ( 7 / 480 ) .
وعند مسلم ( 1365 ) عن أنس : " ثم دفعها - أي : صفية - إلى أم سليم تصنُعها له وتهيئُها وتعتد في بيتها " .
قال النووي – رحمه الله - :
أما قوله " تعتد " فمعناه : تستبرىء ؛ فإنها كانت مسبيَّة يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم ، فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي : زيَّنتها وجمَّلتها على عادة العروس
فأين ألخرق للشريعة ألتي وضعها لله لرسوله وللمسلمين
ألامر ألاخر ألذي غاب عن زميلتنا ألكاتبة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يباشر أو يبني بصفية أم ألمؤمنين دار بينه وبينها ألحوار ألتالي:
عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال : لما دخلتْ صفيَّةُ على النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لها ( لم يزل أبوك من أشد يهود لي عداوة حتى قتله الله ) فقالت : يا رسول الله إن الله يقول في كتابه ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الأنعام/ 164 ، فقال لها رسول الله : اختاري ، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتُكِ لنفسي ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك ، فقالت : يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيَّرتني الكفرَ والإسلامَ ، فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي ، قال: فأمسكها رسول الله لنفسه .
" الطبقات الكبرى " ( 8 / 123 ) .
----------------
ناتي ألى رفض ألنبي صلى ألله عليه وسلم تزوج على بن أبي طالب سلام ألله عليه أمرأة أخرى على بنته فاطمة سلام ألله عليها, وألذي اعتبرته ألكاتبة خرقا من ألرسول لتعدد ألزوجات ألذي مارسه وألذي اقره ألشرع

في ألمحاكم ألشرعية والمعمول به لدينا في زماننا ألمعاصر أنها لاتسمح للزوج بتعدد ألزوجات مالم توافق زوجته ألاولى وبرضاها ولايتم ألتزوج(عقد ألقرآن على ألزوجة ألثانية) ألا بحضورألزوجة ألاولى وأعلان موافقتها رضا وليس ارغاما ومن يعدد على زوجته خارج ألمحاكم ألشرعية ويكشف أمره وتشتكي عليه زوجته يحكم عليه بألحبس ثلاث سنوات_ وتطلق زوجته منه أن رغبت

وهذا ما حصل رفض النبي زواج علي على زوجته جاء بعد شكوى تقدمت بها زوجته لرسول الله صلى الله عليه وسلم :


فعن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .

وهذا يؤكد شكوى فاطمة عليها السلام ورفضها لتعدد الزوجات لزوجها
ولم ترد في ألتراث ألاسلامي اعتراض أحد زوجات ألرسول على زواجه من أخريات - اين ألخرق للشريعة وللقوانين ألسماوية التي قام بخرقها عليه الصلاة والتسليم
-------------------
نأت ألى موضوع تحريم ما احله ألله للرسول على نفسه- هل هو خرق أيضا للشريعة ألتي حددها ألله سبحانه وتعالى:
زوجات ألنبي عليه الصلاة وألسلام بشر ويغرن عليه كما باقي ألنساء وهذه ألقصة تبين لنا كم كان ألرسول لين في تعاملاه مع نسائهِ وكم كان صبور بعيد عن ألغضب معهن وكم كان صاحب اسلوب راقي مع زوجاته ولم يكن عنيفا في ألتعامل معهن كحال ألكثير من الازواج اليوم فكان عليه ألصلاة والسلام
يسعى جاهدا لأرضائهن ولو كان هذا بتحريم على نفسه ما أحله ألله له , فأين ألخرق في هذا ألتصرف والتعامل ألحضاري مع زوجاته.
----------------
أما عن تحريم تزوج زوجاته من ألتزوج بغيره بعد وفاته فليس من ألرسول ولكن من ألله كون زوجات ألرسول اصبحن أمهات ألمسلمين لقوله تعالى بسم ألله ألرحمن الرحيم:وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ -سورة الاحزاب ألآية 6
وهذا نوع من حفظ مكانة زوجاته وكرامتهن عليه الصلاة والسلام _فكيف يطأهن من هو أقل مكانة من ألرسول صلى ألله عليه وسلم _فأين ألظلم ,الخرق - فلم يردنا في ألتراث ألاسلامي أن زوجات ألرسول من بقين على قيد ألحية أشتكين من منع تزوجيهن بعده-أما أن تأتي ألزميلة ألكاتبة أن تعكس مشاعرها في هذا ألاتجاه فهذا غير جائز- فلدينا أليوم ألالاف من ألنساء يتوفى عنهم أزواجهن ويرفضن ألتزوج بعده- وفاءا لذكرى زوجها- وحرصا على مشاعر أبنائهن وماذا نقول عنهن - نحترمهن ونشيد بقرارهن ونصفهم بألوفيات- وحتى عندما تتزوج من يتوفى عنها زوجها رغم أن هذا الامر حلال نزدريها ونقول فرطت بأبنائها وتبعت غرائزها ,اليس هذه هي وجهة نظرنا لمن تتزوج بعد زوجها وتجلب لأولادها رجل لايحنو عليهم وقد يذيقهم ظلما ويعاملهم بتعسف وقسوة- وكم هي القصص التي سمعناها عن ظلم زوج ألام وزوجة الاب

ولكم ألتحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات