سنجار من منظور ثقافي وكتراث انساني

آزاد أحمد علي

الحوار المتمدن-العدد: 4987 - 2015 / 11 / 16 - 16:40
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

سنجار من منظور ثقافي وكتراث انساني


آزاد أحمد علي
اشتد النقاش حول عملية تحرير سنجار في الإسبوع الماضي، وتصاعد الجدل السياسي، بل التجاذبات الحزبية حول آلية التحرير، وما رافقتها من نشاطات سياسية واعلامية، ولكن قل من يتنبه إلى أهمية سنجار بصفتها منطقة تختزن تراثا انسانيا سواء كان ماديا أو شفهايا. تعد سنجار بمنطقتها الواسعة سهلا وجبلا مدينة وريفا، احد أهم مواقع ومخازن التراث الرافدي والانساني.
ظهرت كلمة سنجار بهذه الصيغة في الأدبيات العربية الاسلامية، ضمن كتاب فتوح البلدان للبلاذري (القرن الثالث الهجري)، كما وردت في بعض الوثائق الرافدية القديمة بصيغة شنكارا، إلا أن ماهو مثبت علميا أنها كلمة كوردية قديمة تتألف من شنك (جميل) + آل (الطرف أو الجهة)، وبذلك تكون شنكال الجهة الجميلة. لا تقتصر التسمية على المدينة، وإنما منطقة واسعة من السهول جنوب وشرق الموصل، كما أن الجبل الناهض ضمن هذه السهول يسمى بجبل سنجار. في النصوص التاريخية تم التركيز على أخبار المدينة دون ريفها أو الجبل، لذلك إحتكرت المدينة التسمية وتفاصيل السرديات التاريخية معا.
تتمتع مدينة سنجار بخصوصية استثنائية، فقد شيدت على السفح الجنوبي للجبل، بخلاف المدن القديمة التي تقع على طرف نهر، فإستمدت نسغ حياتها المتمثل بالمياه من ينابيع الجبل.
خصوصية سنجار تاتي أيضا من أنها وريثة حضارات موغلة في القدم، فدراسة مجتمعات ما قبل التاريخ بينت حقيقة إحتضان السهول المحيطة بجبل سنجار لأقدم التجمعات البشرية، ضمن مستقرات وتجمعات سكنية أولى، خاصة في مواقع نمريك، سوتو وقرميز داره، التي تعود إلى العصور الحجرية، وبشكل واضح إلى الألفين التاسع والعاشر قبل الميلاد.
لقد ورثت مدينة سنجار الحالية مدن الممالك في السهول التي تقع في الجنوب منها، كمدينة كارانا (تل الرماح) الهورية - الميتانية في الألف الثاني ق.م، ومدينة هتارا (الحضر) في الألف الأول ق.م ، وتراكمت فيها ثقافات شعوب وحضارات كوردستان وبلاد الرافدين المتعاقبة، وإن بصيغ جنينية، وكانت أبرز ملامحها استمرار عبادة كبار آلهة الإمبراطورية الهورية – الميتانية المتمثل ب (كوم آر بي)، والتي تجسدت لاحقا في عبادة الشمس بصيغة أكثر وضوحا في مملكة هتارا. بعد انقراض دولة آشور 612 ق. م على يد البابليين وحلفائهم الميديين، أصبحت سنجار أحد المراكز والقلاع الميدية – الأخمينية، لكنها عانت من ويلات الصراع الأخميني – الروماني. عادت لتزدهر، إلى أن بلغت مدينة سنجار ذروة تطورها خلال العهدين الزنكي والأيوبي، لدرجة أن حققت إستقلالا ذاتيا، كما غدت عاصمة لكامل إقليم الجزيرة الفراتية، وخزينة المال للزنكيين، وبالتالي أهم مملكة ضمن الدولة الأيوبية. تحقق ازدهار سنجار الكبير خلال العهد الأيوبي بسبب دعم القبائل الكوردية للحكم الأيوبي، وخاصة قبيلة زراري.
لقد ظلت سنجار عاصمة لقسم واسع من الجزيرة الفراتية، صكت فيها النقود، ونظمت عبرها قوافل التجارة المتجهة من سورية والبحر المتوسط نحو الخليج وايران. وكانت تستقطب العوائل المهاجرة من جهاتها الأربع. هذا التطور تبينه الإحصائيات، فعلى سبيل المثال أشار المؤرخ صديق الدملوجي إلى أن عدد سكان سنجار تجاوز سنة 1075م العشرين ألف نسمة، وكان عدد بيوتها سنة 1294م حوالي (25) ألف دار.
تراجع دور سنجار بعد الغزو المغولي، وإنكمشت إلى أن تحولت إلى بلدة صغيرة نهاية العهد العثماني. أما خلال العهد العثماني فقد ظلت سنجقا صغيرا، نتيجة سياسة اضهاد العثمانيين للايزيديين، ومحاربة معتقداتهم الدينية، لدرجة القيام بعشرات الحملات العسكرية ضد سنجار، منها الحملة الكبيرة التي قادها والي بغداد حسن باشا سنة 1715م، أما أكثر هذه الحملات دمارا كانت حملة الفريق عمر وهبي باشا عام 1892م ، مما دفع بالقسم الأكبر من السكان للعيش في الريف، بين وديان وقمم الجبل، بعيدا عن نفوذ السلطة العثمانية.
مع نشوء الدولة العراقية الحديثة حدث خلاف بريطاني - فرنسي سياسي حول منطقة سنجار، فقد كانت السلطات البريطانية تشجع الفقير (حمو شرو) كزعيم للإيزيدين لبسط سلطته شرقا، ولضم سهول الخابور وقرية الحسكة إلى منطقة سنجار، في حين كانت أوساط من السلطات الفرنسية تشجع التحالف – الكوردي المسيحي بقيادة جمعية (خويبون) في الجزيرة السورية لاقناع إزيديي سنجار للانضمام إلى مشروع الدولة الكوردية في الجزيرة السورية، وترجمت هذه الصراعات السياسية في قضية ترسيم الحدود، وبالتالي تابعية منطقة سنجار لكل من دولتي سورية والعراق. هذا وكانت الحدود قد رسمت بصورة مؤقته بين منطقتي الانتداب البريطاني والفرنسي بموجب الاتفاقية بين الدولتين الفرنسية والبريطانية المؤرخة 23 كانون الأول سنة 1920، وكان الخط المحدد لسلطة الدولتين قريبا من الحدود الحالي، إلا أنه كان يمر في وسط جبال سنجار ويقسمها إلى شطرين. وبالنظر إلى مطالبة الحكومة العراقية بالجبل كله، وعند النظر بقضية الحدود العراقية السورية أجرى استفتاء عام في الجبل، وحسمت النتيجة لصالح العراق ، وبناء عليه تم تعديل الحدود وضم معظم منطقة سنجار بتاريخ 5 آب سنة 1932، (للتفاصيل انظر الخارطة المرفقة).
لقد تعرضت منطقة سنجار للحصار وتراجعت بسبب ثلاث عوامل رئيسة، أولها الخراب الايكولوجي وزحف التصحر من الجنوب نحو الشمال، والعامل الديني الأيديولوجي ثانيا، وسياسة التعريب المنهجية ثالثا. لهذه الأسباب شجعت الحكومة الملكية في العراق القبائل العربية الرحل للاستقرار في السهول المحيطة بجبل سنجار، وشيدت لهذا الغرض عشرات القرى، أما في عهد حكومة البعث، فقد انتهجت سياسة التعريب والترحيل، فشيدت مئات القرى للمستوطنين من القبائل العربية، كما رحل السكان الايزيدين نحو مجمعات قسرية، وتم مصادرة أراضيهم، وصولا إلى تدمير ما لايقل عن مائة وخمسون قرية.
لقد استهدفت حكومة البعث منطقة سنجار أولا، وظلت خارج حدود منطقة الحكم الذاتي، مما دفع بقيادة الثورة الكوردية للدفاع عن كوردستانيتها، وزيادة الاهتمام بها، لذلك زارها المرحوم إدريس البارزاني في صيف عام 1970، واتخذ قرارا بالدفاع عن سنجار وأهلها، إلا أن حكومة بغداد كانت تنتظر الفرصة لإعلان الحرب مبكرا على سنجار، وبدات بقصف قراها في 7/7/ 1972 كرد على مقتل قائم مقام مدينة سنجار. واستمرت مراحل تعريب مدينة سنجار ومنطقتها، وصولا الى فرض التسجيل تحت بند القومية العربية لمعظم سكان المنطقة. انكمشت جغرافية منطقة سنجار الطبيعية والادارية لتهبط من حوالي (15000) كم2 إلى فقط (2900) كم2، عبر عملية سياسية وإدارية ممنهجة بين أعوام (1914-1987)، كما تراجع الأمن والأمان في ربوعها، بدءا من عام 1959 وحتى غزوة داعش الأخيرة مطلع آب 2014، لتكون سنجار المعاصرة منطقة بائسة فقيرة وطاردة لسكانها.
أخيرا وبعد تحريرها من الارهاب، في أواسط تشرين الثاني 2015، آن الأوان للكشف عن ثرواتها الثقافية قبل المادية، والسعي لتقديم الدعم لأهلها، إعمارها وتطويرها من كافة النواحي.

#آزاد_أحمد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل