كان يتمنى الشهادة ونالها

محمود فنون

الحوار المتمدن-العدد: 4961 - 2015 / 10 / 20 - 22:04
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

20/10/2015م
هل يجوز أن يذهب المناضل إلى المعركة وهو يتمنى الموت .
الجواب : لا ، لالا ، ثم لا كبيرة .؟
هل يجوز أن يتوقع الموت ؟ هذا أمر آخر فهو ذاهب لمقاتلة العدو ويمكن أن يستشهد ولا يبالي .
هو ذاهب لملاقاة عدو كي يقتله أو يهزمه ويبيد وجوده لا من أجل ان يعود محمولا . الأصل انه ذاهب لمقاتلة العدو ويتمنى السلامة لنفسه ورفاقه وأن يعود ويقاتل مرة أخرى وأخرى إلى أن يهزم العدو ويندحر عن الأوطان .
أنا أتمنى الشهادة ولكنني لو ذهبت إلى أي معركة لتمنيت العودة سالما وأجهز على العدو
كلما استشهد شاب ، نسمع من معارفه وذويه انه كان يتمنى الشهادة ، والحمد لله انه نالها ، ثم يتبع ذلك فيض من البكاء والنحيب حزنا على الفقيد الشهيد . ويتلقى ذووه عبارات فاجعة بالتهنئة .
هل امه تستقبل التهاني بموت ولدها ؟ ما ابشع هذه التهاني الحزينة
الفقيد في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة وما هو أقل من عشرين سنة . وا حزنتاه.
إن تكرار مثل هذا المشهد لدجرجة أنه أصبح مألوفا في حديث الناس .
من الذي يتمنى الشهادة ؟
أطفال ، شباب في عمر الورد .
لا بد أنهم في سياق التربية المجتمعية يظنون ان استشهادهم ودمهم هو طريق الحرية للوطن أو انتقام من العدو الذي تسبب في استشهاد عزيز أو صديق أو ردا على تعسف الإحتلال مع الجماهير الفلسطينية وعدوانه على الوطن ومؤسساته .إنها حالة من الإحتقان وصلت إلى حد الإنفجار فيصبح الشاب مستعدا لملاقاة العدو حتى الشهادة .
هنا وجهين :
الأول : تجليات البطولة والإستعداد للنضال والفداء .
والثاني : هناك نوع من البساطة وربما السذاجة في التربية تنعكس على الممارسة في الميدان . فبدلا من أن يمتليء غضبا يفجره بركانا على العدو ويتمنى أن يقضي على العدو نراه يتمنى الموت . وأين النضال هنا ؟

لا بد أهم يظنون أن استشهادهم يغيظ العدو ارتباطا بقول الشاعر :
فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيظ العدا .
أو أن أي ميتة على يد العدو تفتح الطريق إلى الجنة والحوريات العين والشفاعة للأهل والأقارب .
إن تعبير شهيد هو تعبير دارج عند كل الأمم . فالذين يقتلون دفاعا عن حرية الوطن ضد الأعداء أو دفاعا عن حرية الجماهير ضد الظلم هم شهداء بالمعنى المجتمعي ، أي يتشرفون بهذه الميتة ويتميزون بها مهما كانت المعتقدات والأيديولوجيا التي ينتمون لها .
وفي بيئتنا الخاصة فمن مات دفاعا عن دينه وعرضه فهو شهيد ومن مات دفاعا عن الوطن فهو شهيد ...
ولكن هناك لبس . ولا بد من التفريق بين شهيد وشهيد .
الشهيد دفاعا عن الوطن هو الذي يسقط في المعركة وهو يهاجم أو يدافع حتى الرمق الأخير .
هنا هل يجوز أن يذهب المقاتل إلى المعركة من أجل أن يموت فيها ؟
الجواب لا .
إنه إن لم يتصرف حسب أصول القتال ، إنما يخلي ثغرته بموته المتعمد ويكشف ظهر الرفاق الذين يستندون على وجوده مقاتلا .
لنتخيل مئة مقاتل ذهبو للهجوم على العدو في مكان ما . وأن المئة كانوا يتمنون الموت كل بينه وبين نفسه . وفي المعركة فكر كل واحد على حدة انه لا يستطيع تفويت هذه الفرصة فغادر موقعه مهاجما كالأسد الهصور لتلاقيه رصاصات العدو وتقتله ويموت بهذا المئة وفقا للفرضية .
يكون هؤلاء قد ربحوا الشهادة !!! وفي الحقيقة هم ضحايا أنفسهم ومفاهيمهم وأفكارهم دون فائدة للمجتمع والهدف. بينما العدو ربح المعركة وربح سلاحهم وتقدم خطوة إلى الأمام ونحن حصلنا على شهداء وقد تراجع موقفنا .
ولكن لنتخيل أنهم مستعدون للتضحية مهما كانت النتيجة بما فيها الشهادة . وذهبوا إلى المعركة لا كي يستشهدوا بل كي يربحوا المعركة ويخوضوها حسب الأصول ، وتقدموا كل من موقعه وأذاقوا العدو الهزيمة وأوقعوا في صفوفه قتلى وجرحى وربحوا مواقعه وسلاحه .
هنا يكونوا أبطالا ويربحهم المجتمع كونهم مقاتلين مجربين وتجاوزوا عقدة الخوف ورهبة القتال، وأصبحوا أكثر مراسا ليخوضوا معاركهم مرة ومرات .
هنا فمن يسقط منهم فهو شهيد وليس ضحية . وهناك فرق بين الشهيد والشهيد الضحية .
ما معنى الشهيد الضحية ؟ إذا مرت دورية للعدو وأطلقت النار على مجموعة من عابري السبيل وقتل منهم اثنان مثلا ، فهؤلاء ضحايا الإحتلال ونحن درجنا على تسميتهم شهداء .
ما قيمة هذا التفريق ؟
قيمته مهمة في سلوك المناضلين . فمن يذهب متمنيا الشهادة ، فربما يتهور في موقعه ويندفع بدون تبصر فيصبح في مرمى نار العدو بدلا أن يحتمي منها فيكون سقوطه هنا خسارة ثلاث مرات : واحدة بموته والثانية بخلو ثغرته والثالثة بخسارة خبرته وطاقاته .
إن تمني الموت في حالنا هذه يختلف عن الإستعداد للتضحية . الذي تنشق عنه الأرض ويهجم أسدا على الجندي ويطعنه ويرديه وينتقل إلى آخر وآخر إلى أن يصطادوه . هذا ليس ذاهبا إلى الموت إنه ذاهب لقتل العدو وقد ينجوا أو يصاب أو يعتقل أو يستشهد . وكل هذه الخيارات موجودة وهو مستعد لها مجتمعة . وشهادته في هذه الموقعة هي قبل وبعد كل شيء هي بطولة وعز وشرف له ولذويه وللمجتمع الذي افرزه .
وكذلك الذي يقنص من بعد ويسلَم هو بطل وذخر وخبرة للمجتمع ورفاق النضال .
والذي يهتف في مسيرة أو يسير في مسيرة واعتصام والذي يوزع منشورا والذي يلقي حجرا والذي يلقي المولوتوف أو يستعمل السكين أو السيارة للدهس أو الرصاص وأشكال المقذوفات كلها سمفونية فلسطينية واحدة ترفع صوتها في وجه العدو برفض الإحتلال والإستعداد للنضال حتى تحرير الوطن .

#محمود_فنون (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل