القيم النسبية والعلمانية الشاملة

عماد صلاح الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4867 - 2015 / 7 / 15 - 12:53
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

ما علاقة القيم النسبية بالعلمانية الشاملة، وما علاقة الأخيرة بالمفهوم الأول؟

سبق لي، أن أوضحت في مقالات ودراسات سابقة، أن القيم النسبية هي مخاض ونتائج وتقريرات ثقافية واجتماعية وإنسانية، تأتي عبر تفكير الإنسان وتخطيطه وإنتاجه، في غير حقل إنساني واجتماعي. ويقوم هذا الإنسان على مر أعماله ومنجزاته الفردية والجماعية، باستخلاص مبادئ وعبر وخلاصات، وأيضا قناعات اعتقادية و شبه اعتقادية يقينية راسخة في الوجدان، لا يستطيع أن يتخلى عنها، وان كان مستعدا في الأساس لان يتخلى عن الحقيقة، إذا أجبرته وقائع مادية وظرفية على ذلك.

أما المعتقد والوجدان وما فيهما من يقين، فمستحيل أن يكون التخلي فيه وعنه، مسألة ذات طابع استمراري، وان كان واردا أو ممكنا حدوث طفرة قاطعة ومتمردة على يقين ما؛ لعلل نفسية واجتماعية بمؤثرات داخلية وبيئية ما.

إن هذه الخلاصات والاستنتاجات، الناتجة عن محاولات ذهنية وروحية ونشاطية؛ فاعلة وعاملة في غير مجال، تعمل الأجيال وبالتوارث، وفي علاقة جدلية يتغلب فيها موروث الآباء والأجداد(الموتى)على الأبناء والأحفاد( الأحياء)، على تكريسها بمرور السنين والعقود بل و حتى القرون، لتصبح - من ثم- جيلا بعد جيل أعرافا وعادات وتقاليد، وحتى أحكاما ونصائح على شكل قناعات مبدئية سائرة بين الناس، لا مفر ولا مندوحة للناس عنها؛ لا في اجتماع أو تشريع، أو حتى في تقرير أوضاع بنيوية وهياكلية علائقية، في مسارات اقتصادية وسياسية وثقافية، وربما أيضا أخلاقية قيمية تتعاظم لتصل إلى مسألة حياة المجتمع أو فنائه، وكل ما يتعلق ويصب في تقرير مصيره، أو شطب حقوقه، وتضييع مصيره، ومستقبل أجياله الإنسانية المتوارثة والمتعاقبة، ضمن روحية ممتدة، عبر أدهر متطاولة.

إن هذه الأعراف والعادات والتقاليد والتصورات واليقينيات المتوارثة من جيل إلى الذي يليه ويخلفه، تتشكل منها منظومات القيم الجزئية أو النسبية، وحتى فيما يتعارف عليه في النظم الدستورية والسياسية والقانونية بفكرة النظام العام والمبادئ الأساسية الحاكمة لمجتمع ما، وما يرتبط بذلك - انتظاميا واجتماعيا- مسألتا الأمن العام والسلامة العامة، لعموم المجتمع الإنساني، في متعين تنظيمي عام ما.

والمجتمعات الإنسانية، وهي تشكل قيمها النسبية الاجتهادية والتجريبية بالنشاط المتنوع والمختلف، لا تنفك تستنير بموروث المشتركات الإنسانية العالمية(الكونية)؛ من قيم كلية ثابتة ومطلقة، كان الأساس في مصدرها إرشاديا واضائيا سماويا، عبر الديانات والرسالات التوحيدية؛ إنها قيم عالمية في الصدق والتضحية والعطاء والانتماء الإنساني، والرحمة والعطف والوسطية والتوازن، والكرامة، والحرية، والعدل، والمساواة، وقيم الطبيعية وعلاقاتها وارتباط الحلال والحرام بها؛ فالزنا هو الزنا، والشذوذ الجنسي هو الشذوذ؛ فلا لواط ولا سحاق، ولا حقوق لما يعرف لمثليي الجنس... الخ.

هذا، مع عدم إغفال الخصوصيات في كل نسق ومجتمع إنسانيين، بتنوعه ومختلف نشاطه، وبالتالي مكونه القيمي الخاص؛ أو ما يسمى بالقيم الجزئية أو النسبية، في هذا الإطار.

ولا يصدقن أحد، أن مجتمعا إنسانيا ما، يستطيع أن تكون منظوماته القيمية النسبية، في الانضباط ودرجاته، والالتزام وأنواعه؛ قانونيا أو عرفيا طبيعيا، وغير ذلك كثير، بمعزل عن القيم الكلية الثابتة، حتى في ظل التحول والانحراف الشديد، باتجاه العلمنة الشاملة؛ ذلك لان من يتبنى العلمنة الشاملة أو بشكل عام مجمل التصورات والمعتقدات المذهبية والفلسفية، وترجماتها التطبيقية والعملية في الحالة المعاصرة، هي المنظومات الرسمية في الدول والكيانات السياسية المختلفة، وشبكات المصالح الكبرى، والجماعات الضغطية والمصلحية المختلفة، خصوصا في الدول الغربية والولايات المتحدة الأمريكية.

وتبقى هنا مسألة مساحة ونوع التأثير السلبي، الناتج عن مجهودات نظم العلمنة الشاملة الرسمية وتشكيلاتها المختلفة، في المجتمعات والدول المطبقة فيها. ولا شك أن العلمنة الشاملة وأدواتها الضخمة والمتنوعة؛ سياسيا وإعلاميا، واقتصاديا، وحتى تقنيا وتكنولوجيا، استطاعت أن تكتسح مساحات كبيرة ومهمة من حيوات الناس عبر العالم، وفي صلب خصوصيات كثيرة، من قطاعات المعيشة المختلفة، مما أدى ويؤدي إلى تشكيل منظومات قيم جزئية خطيرة ومتحولة ومتحورة سريعا، دون أدنى ثبات نسبي، في ظلال العلمانية الشاملة، ليكون ذلك على حساب مجهودات الناس الاجتماعية؛ العادية والمبدعة، وأعرافهم وعاداتهم الحسنة، في العلاقات الجوانية والاجتماعية الهيومانية، الناشئة في الأساس عن أبعاد وجدانية وقيمية، ضمن دائرة المشتركات الإنسانية العالمية على الأقل، لصالح علاقات تعاقدية- تعاقدية؛ لا جوانية فيها ولا رحمة، ولا حدود ولا محددات، ما دامت القوة والمنفعة واللذة والاتفاق، هي المعيار الضابط، والمرجعية النهائية.

إن القيم المتشكلة، في ظلال العلمانية الشاملة، هي منظومات نفعية محضة، لا استطيع من الناحية المعرفية وصفها بالنسبية؛ لان من معاني النسبية، بدرجة من الدرجات، وفي مرحلة من الزمان، كأعراف وعادات قائمة، وربما متحولة، بعد فترات طويلة من الزمن نسبيا، هو الثبات إلى حد ما. وهذه النسبية في القيم تتحقق بمرجعية متوازنة، تعتقد بفكرة التجاوز، وتعلي من قيمة الإنسان وحياته وكرامته، في ظلال علمانية جزئية عقلانية وإنسانية.

#عماد_صلاح_الدين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل