تظاهرة قسنطينة وازمة الجزائر

سليم عبد الله الحاج

الحوار المتمدن-العدد: 4793 - 2015 / 5 / 1 - 08:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قسنطينة عاصمة للثقافة العربية بدئا من منتصف الشهر الحالي ولمدة عام من الزمن تتطور اثناءه الكثير من الأحداث والجزائر تحت هذا السقف الخاص بالاحتفال, ومن هنا قد يرى البعض ان الفاعلين في المشهد السياسي والمجتمعي قد يبادرون الى هدنة في سبيل المواطنة وهم يحتفون بثقافة مشتركة مع دول تعيش على صفيح ساخن من الصراعات .. ولكن هلال الشعور بالمواطنة في الجزائر لم تثبت رؤيته الا في مباريات فريق كرة القدم وفي غير هكذا سياق لا يخرج عن الإنشاء المعتمد لتجميل نشرات الاخبار في التلفزيون الحكومي ، هذا عن المواطنة اما عن الثقافة المشتركة فنظرة عدم الانتماء تفرض منطقها بوضوح لتحول التظاهرة في المنظور العام وبالنية الحسنة الى مهرجان كبير يتضامن من خلاله شعب الجزائر المستقرة مع شعوب العرب المضطربة :: فتجوز حينها الرؤية من زاوية الأنانية بغطاء الأولوية في مقاومة الترف

تهافت هذا الرأي ينقلنا الى الرأي الآخر القائل بان احتضان قسنطينة لتظاهرة الثقافة العربية ليس سببا كافيا لتحييد الجو في الأحداث الموازية او تهدئة مكامن الانفجار العميقة ، انه الأقرب الى الصواب بلا ريب بالنظر الى الحقائق الجزائرية حيث ستمسي التظاهرة وقودا آخراً للجدل او هكذا يفترض على الاقل

لم ينتظرنا حزب التجمع من اجل الثقافة والديموقراطية كثيرا فقد سارعت قياداته مباشرة الى ابداء موقف حاد من التظاهرة وهي تحيي ذكرى الربيع الامازيغي (ذكرى صدامات بين مناضلين من الحركة الثقافية البريرية و السلطة في الثمانينات ) وان كان من المتوقع سلفا ان تظهر مثل هذه التعليقات بتزامن الحدثين بيد ان طبيعة هذا الحزب الجهوي المعارضة وبتحليل موقفه يفرض التساؤل عليه وعلى شركائه في الفريق الذي يتبنى حاليا معارضة السطح لنظام بوتفليقة حول صلابة التماسك بين صفوفهم وعن حقيقة ما يقال عن التفافهم وراء مشروع موحد ومتجذر يصبو الى دمقرطة الحياة السياسية ..

يفترض نظريا ان الدفاع عن الانتماء للفضاء العربي هو جزء اساسي من مشروع الإسلام السياسي في الجزائر الممثل بعدد من الاحزاب في التنسيقية المعارضة ومن هذا المنطلق اذا تم الانسجام مع المبدأ فهناك تعارض رئيسي بين الشركاء ولا يمكن التوفيق بينهم قبل أجراء حوار عميق وصريح على مستوى القواعد المجتمعية والضغط على السلطة من موقع قوة بالاستفادة من نتائجه علما ان الادلجة التي تنازل عنها الارسيدي و الإسلاميون ليتوافقوا على الحد الادنى انحصرت في الشكليات المتعلقة بالتعبير الديني او طريقة الممارسة للحرية الشخصية وهي اشياء لا معنى لها بالمقارنة مع سؤال ما هية الجزائر تمهيدا لطرح فكرة المواطنة بيد صلبة لا ترتعش

ما نلمسه عمليا هو ان واقع الثقافة العربية لا يهم الاسلاميين و بعض الوطنيين وهم خلف ستار المصادر التراثي الذي يواري النأي بالمسؤولية عن طرح اشكاليات حساسة لا تتلاءم مع مكانتهم المتأرجحة في الشارع وبموجب هذا الموقف يستطيعون الالتقاء مع اطراف سلبية اتجاه البعد العربي على اهداف سطحية وآنية غير انهم ابعد ما يكون عن الالية الصحيحة لخلق البديل ودون ان يستشعروا الحرج في ذلك بتصحيح المسار واجراء مصارحة بينية لعصرنة الخطاب بناءا على اسس قوية فكم هي عجيبة كلمة معارضة اذا نزعت منها نقطة من احد حروفها أعطتك كلمة عامية مسيئة لكنها افضل تعيير عن الحال .. لا يجب ان تعارض السطح وتنأى عن العمق لتحقق مكسبا سرعان ما يتبخر فهذا ديدن المعارضات الرديئة او الممهورة سلطويا والمعرضة للانهيار في اي لحظة وللاحتقار من طرف الشارع الذي يتعفف عنها فيفضل الاصل السلطوي المستبد على فرعه "المعارض"



خلاصة الكلام ,حتى ان لم تستطع تظاهرة قسنطينة في توحيد الجزائريين وأشعارهم بهويتهم كفشل مزدوج للسلطة الحاكمة وللمعارضة فقد بينت ان الازمة في الجزائر نوعية و مرتبطة بالجودة .. جودة الحكم.. جودة المعارضة .. جودة النقاش حول الهوية ان النظام المتسلط يتجسد في روح الرداءة والقبول "بالمدرح" قاسم مشترك بين جميع الأطراف لتحقيق السيولة و تحصيل الخدمة المبتعاة وما دامت الحياة مستمرة في مفاصل هذه البوتقة الهشة فهناك سبب للجدل

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
عصام الخفاجي مناضل واكاديمي وباحث يساري في حوار حول دور وافاق اليسار والديمقراطية في العالم العربي	نادية خلوف كاتبة واديبة وناشطة نسوية من سوريا في حوار حول تجربتها الحياتية ونضالها اليساري والنسوي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات