أسفار التوراة . قراءة، نقد وتعليق .(2) خروج . لاويين . عدد. تثنية .يشوع .

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 4791 - 2015 / 4 / 29 - 02:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أسفار التوراة . قراءة، نقد وتعليق .
(2)
خروج . لاويين . عدد. تثنية . يشوع .
(1)
*موسى يبدأ حياته بقتل مصري تشاجر مع عبراني! (1*)
لم تذكر التوراة أي اسم لملك فرعوني عاش العبرانيون في عهده كما لم تتطرق المدونات المصرية لأي ذكر للعبرانيين في مصر .
خروج (1)
7 وأما بنو إسرائيل فأثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا كثيرا جدا، وامتلأت الأرض منهم
8 ثم قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف
9 فقال لشعبه: هوذا بنو إسرائيل شعب أكثر وأعظم منا
لسنا ضد الخيال في الأدب . لكننا ضد التلفيق على التاريخ ، فهل الأفراد الذين لم يتجاوزوا السبعين الذين جاءوا مع يعقوب قد تكاثرواحتى ملأوا الأرض ؟! الأرض وليس مصر وحدها ، بحيث غدوا أكثر وأعظم من المصريين ؟! من في مقدوره أن يقتنع بهذا الكلام ؟
وثمة مشكلة أخرى أن كتبة التوراة لا يذكرون أسماء الملوك الفراعنة الذين عاشوا في زمنهم ، ليتركوا أمامهم فرصة للهروب من التاريخ . وقد هربوا فعلا ، فالمدونات المصرية التي لم تترك شيئا إلا وكتبت عنه ، لم تأت على ذكر اليهود وبني اسرائيل على الإطلاق .
10 هلم نحتال لهم لئلا ينموا، فيكون إذا حدثت حرب أنهم ينضمون إلى أعدائنا ويحاربوننا ويصعدون من الأرض
المصريون سيضطرون إلى الإحتيال !!
11 فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكي يذلوهم بأثقالهم، فبنوا لفرعون مدينتي مخازن: فيثوم، ورعمسيس
مدينتين ؟ ليكن ! وعلى الباغي تدور الدوائر . لقد سلبوا كل ما في حوزة المصريين من أموال في عهد الفرعون السابق .
12 ولكن بحسبما أذلوهم هكذا نموا وامتدوا. فاختشوا من بني إسرائيل
13 فاستعبد المصريون بني إسرائيل بعنف
14 ومرروا حياتهم بعبودية قاسية في الطين واللبن وفي كل عمل في الحقل. كل عملهم الذي عملوه بواسطتهم عنفا
15 وكلم ملك مصر قابلتي العبرانيات اللتين اسم إحداهما شفرة واسم الأخرى فوعة
16 وقال: حينما تولدان العبرانيات وتنظرانهن على الكراسي، إن كان ابنا فاقتلاه، وإن كان بنتا فتحيا
17 ولكن القابلتين خافتا الله ولم تفعلا كما كلمهما ملك مصر، بل استحيتا الأولاد
18 فدعا ملك مصر القابلتين وقال لهما: لماذا فعلتما هذا الأمر واستحييتما الأولاد
19 فقالت القابلتان لفرعون: إن النساء العبرانيات لسن كالمصريات، فإنهن قويات يلدن قبل أن تأتيهن القابلة
20 فأحسن الله إلى القابلتين، ونما الشعب وكثر جدا
21 وكان إذ خافت القابلتان الله أنه صنع لهما بيوتا
22 ثم أمر فرعون جميع شعبه قائلا: كل ابن يولد تطرحونه في النهر، لكن كل بنت تستحيونها
تكوين (2)
1 وذهب رجل من بيت لاوي وأخذ بنت لاوي
2 فحبلت المرأة وولدت ابنا. ولما رأته أنه حسن، خبأته ثلاثة أشهر
3 ولما لم يمكنها أن تخبئه بعد، أخذت له سفطا من البردي وطلته بالحمر والزفت، ووضعت الولد فيه، ووضعته بين الحلفاء على حافة النهر
4 ووقفت أخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به
5 فنزلت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل، وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر. فرأت السفط بين الحلفاء، فأرسلت أمتها وأخذته
6 ولما فتحته رأت الولد، وإذا هو صبي يبكي. فرقت له وقالت: هذا من أولاد العبرانيين
7 فقالت أخته لابنة فرعون: هل أذهب وأدعو لك امرأة مرضعة من العبرانيات لترضع لك الولد
8 فقالت لها ابنة فرعون: اذهبي. فذهبت الفتاة ودعت أم الولد
9 فقالت لها ابنة فرعون: اذهبي بهذا الولد وأرضعيه لي وأنا أعطي أجرتك. فأخذت المرأة الولد وأرضعته
10 ولما كبر الولد جاءت به إلى ابنة فرعون فصار لها ابنا، ودعت اسمه موسى وقالت: إني انتشلته من الماء
(بعض المؤرخين اعتبروا أن قصة موسى تتقاطع كثيرا مع قصة سرجون الأكادي . وبعضهم اعتبره أخناتون مصر ، فيما اعتبره فرويد مصريا . أشرنا إلى أننا هنا لا نبحث في نصوص التوراة تاريخيا . من يهمه الأمر يمكنه البحث في جوجل عما أشرنا إليه . هذا غيرالذين اعتبروا التوراة يمنية أو من جنوب الجزيرة . وأن الفراعنة من جنوب الجزيرة أيضا )
11 وحدث في تلك الأيام لما كبر موسى أنه خرج إلى إخوته لينظر في أثقالهم، فرأى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من إخوته
إذا كان موسى قد تربى في بيت فرعون فهل تربى كعبراني ليميز بين المصري وأخيه العبراني ؟!
12 فالتفت إلى هنا وهناك ورأى أن ليس أحد، فقتل المصري وطمره في الرمل
وهكذا بدأ موسى حياته قاتلا !
13 ثم خرج في اليوم الثاني وإذا رجلان عبرانيان يتخاصمان، فقال للمذنب: لماذا تضرب صاحبك
14 فقال: من جعلك رئيسا وقاضيا علينا ؟ أمفتكر أنت بقتلي كما قتلت المصري ؟. فخاف موسى وقال: حقا قد عرف الأمر
15 فسمع فرعون هذا الأمر، فطلب أن يقتل موسى. فهرب موسى من وجه فرعون وسكن في أرض مديان، وجلس عند البئر
16 وكان لكاهن مديان سبع بنات، فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن
17 فأتى الرعاة وطردوهن . فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن
18 فلما أتين إلى رعوئيل أبيهن قال: ما بالكن أسرعتن في المجيء اليوم
19 فقلن: رجل مصري أنقذنا من أيدي الرعاة، وإنه استقى لنا أيضا وسقى الغنم
واضح أنه عرف نفسه لبنات كاهن مدين السبع على أنه مصري وليس عبرانيا !
20 فقال لبناته: وأين هو ؟ لماذا تركتن الرجل ؟ ادعونه ليأكل طعاما
21 فارتضى موسى أن يسكن مع الرجل، فأعطى موسى صفورة ابنته
22 فولدت ابنا فدعا اسمه جرشوم، لأنه قال: كنت نزيلا في أرض غريبة
23 وحدث في تلك الأيام الكثيرة أن ملك مصر مات. وتنهد بنو إسرائيل من العبودية وصرخوا، فصعد صراخهم إلى الله من أجل العبودية
24 فسمع الله أنينهم، فتذكر الله ميثاقه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب
يهوه الإله ينسى وفي حاجة إلى من يذكره بعشرات الوعود والمواثيق مع ابراهيم وإسحق ويعقوب .أمر جيد أنه سمع صراخ بني اسرائيل . واضح أنهم صرخوا من الفرح لموت الملك المصري .
25 ونظر الله بني إسرائيل وعلم الله
لم يعلم الله إلا بعد أن نظر بني اسرائيل !
تكوين (3)
1 وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان، فساق الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل الله حوريب
2 وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة. فنظر وإذا العليقة تتوقد بالنار، والعليقة لم تكن تحترق
طريف يهوه والله ! يظهر في لهيب نار من عليقة !!
3 فقال موسى: أميل الآن لأنظر هذا المنظر العظيم. لماذا لا تحترق العليقة
4 فلما رأى الرب أنه مال لينظر، ناداه الله من وسط العليقة وقال: موسى، موسى. فقال : هأنذا
5 فقال: لا تقترب إلى ههنا. اخلع حذاءك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة
أكيد طالما يهوه فيها بدها تكون مقدسة !
6 ثم قال: أنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب. فغطى موسى وجهه لأنه خاف أن ينظر إلى الله
النظر إلى يخيف ؟ يفترض أنه يبهج القلب ويطمئن النفس . ألم يصارع يعقوب ليلا بكامله !
7 فقال الرب: إني قد رأيت مذلة شعبي الذي في مصر وسمعت صراخهم من أجل مسخريهم. إني علمت أوجاعهم
8 فنزلت لأنقذهم من أيدي المصريين، وأصعدهم من تلك الأرض إلى أرض جيدة وواسعة، إلى أرض تفيض لبنا وعسلا، إلى مكان الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين
ليس في مقدور يهوه أن ينقذ شعبه المختار من عليائه . هل ثمة ضرورة لنزوله ؟!
10 فالآن هلم فأرسلك إلى فرعون، وتخرج شعبي بني إسرائيل من مصر
11 فقال موسى لله: من أنا حتى أذهب إلى فرعون، وحتى أخرج بني إسرائيل من مصر
12 فقال: إني أكون معك ، وهذه تكون لك العلامة أني أرسلتك: حينما تخرج الشعب من مصر، تعبدون الله على هذا الجبل
13 فقال موسى لله: ها أنا آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم: إله آبائكم أرسلني إليكم. فإذا قالوا لي: ما اسمه ؟ فماذا أقول لهم
14 فقال الله لموسى: أهيه الذي أهيه. وقال: هكذا تقول لبني إسرائيل: أهيه أرسلني إليكم
أهيه ؟ هذا اسم جديد! وكان لا بد من اللجوء لتفسير الكنيسة :
(طبيعة موسى الضعيفة المتأثرة بالفشل السابق حين خرج متكلًا على ذراعه البشري جعلته يتردد في قبول الدعوة. وكان لا يجب أن يعتذر موسى بعد أن سمع الله يقول له "أني أكون معك" وكان أول سؤال لموسى عن اسم الله. والله في محبته أجاب موسى عن سؤاله. أهية ويهوه الاسمان بمعنى واحد في صيغتين مختلفتين من فعل الكينونة في العبرية هو أو هيا = To BE. فأهية هو صيغة المضارع للمتكلم الفرد أكون أو أنا هو = I AM. وبذلك يكون معنى أهية الذي أهية = أكون الذي أكون. كما أن يهوه هي صيغة المضارع للغائب = HE IS = يكون.)(2)
ولا نعرف لماذا تخلى يهوه عن أسماء الله والرب وإلوهيم وإيل واختار أشهر أسمائه يهوه !
15 وقال الله أيضا لموسى: هكذا تقول لبني إسرائيل: يهوه إله آبائكم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب أرسلني إليكم. هذا اسمي إلى الأبد وهذا ذكري إلى دور فدور
لقد حسم يهوه الأمر وقرر أن يكون اسمه يهوه إلى الأبد .
16 اذهب واجمع شيوخ إسرائيل وقل لهم: الرب إله آبائكم، إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ظهر لي قائلا: إني قد افتقدتكم وما صنع بكم في مصر
17 فقلت أصعدكم من مذلة مصر إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، إلى أرض تفيض لبنا وعسلا
18 فإذا سمعوا لقولك، تدخل أنت وشيوخ بني إسرائيل إلى ملك مصر وتقولون له: الرب إله العبرانيين التقانا، فالآن نمضي سفر ثلاثة أيام في البرية ونذبح للرب إلهنا
خطر في بالي تساؤل : ألا يمكن ليهوه أن يذبح لنفسه ما يريد من الأغنام أو يوكّل ملائكته بالذبح ، لماذا يجب أن يذبح له شعبه ويشوي له الذبائح ؟!
19 ولكني أعلم أن ملك مصر لا يدعكم تمضون ولا بيد قوية
20 فأمد يدي وأضرب مصر بكل عجائبي التي أصنع فيها. وبعد ذلك يطلقكم
21 وأعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين. فيكون حينما تمضون أنكم لا تمضون فارغين
22 بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا، وتضعونها على بنيكم وبناتكم. فتسلبون المصريين
يهوة يخطط لسلب المصريين من الآن .
تكوين (4)
1 فأجاب موسى وقال: ولكن ها هم لا يصدقونني ولا يسمعون لقولي، بل يقولون: لم يظهر لك الرب
2 فقال له الرب: ما هذه في يدك ؟ فقال: عصا
3 فقال: اطرحها إلى الأرض. فطرحها إلى الأرض فصارت حية، فهرب موسى منها
4 ثم قال الرب لموسى: مد يدك وأمسك بذنبها. فمد يده وأمسك به، فصارت عصا في يده
5 لكي يصدقوا أنه قد ظهر لك الرب إله آبائهم، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب
6 ثم قال له الرب أيضا : أدخل يدك في عبك. فأدخل يده في عبه ثم أخرجها، وإذا يده برصاء مثل الثلج
7 ثم قال له: رد يدك إلى عبك. فرد يده إلى عبه ثم أخرجها من عبه، وإذا هي قد عادت مثل جسده
8 فيكون إذا لم يصدقوك ولم يسمعوا لصوت الآية الأولى، أنهم يصدقون صوت الآية الأخيرة
9 ويكون إذا لم يصدقوا هاتين الآيتين، ولم يسمعوا لقولك، أنك تأخذ من ماء النهر وتسكب على اليابسة، فيصير الماء الذي تأخذه من النهر دما على اليابسة
10 فقال موسى للرب: استمع أيها السيد، لست أنا صاحب كلام منذ أمس ولا أول من أمس، ولا من حين كلمت عبدك، بل أنا ثقيل الفم واللسان
11 فقال له الرب: من صنع للإنسان فما ؟ أو من يصنع أخرس أو أصم أو بصيرا أو أعمى ؟ أما هو أنا الرب
هل يبخل يهوه بمعجزاته على موسى أما ماذا ؟ أليس في مقدوره أن يطلق لسانه وفمه من الآن . وعرفنا في ما كتبناه من قبل أنه أرسل معه هارون ليتحدث نيابة عنه .
ويبدو أن موسى انفعل فبدلا من أن يخاطبه كإله راح يخاطبه كسيد !
12 فالآن اذهب وأنا أكون مع فمك وأعلمك ما تتكلم به
13 فقال: استمع أيها السيد، أرسل بيد من ترسل
14 فحمي غضب الرب على موسى وقال: أليس هارون اللاوي أخاك ؟ أنا أعلم أنه هو يتكلم، وأيضا ها هو خارج لاستقبالك. فحينما يراك يفرح بقلبه
من أين جاء هارون ، فلم يتم التطرق إلى ولادته لا هو ولا مريم في مصر . ثم إن يهوه يتساءل عما إذا كان هارون أخاه !
15 فتكلمه وتضع الكلمات في فمه، وأنا أكون مع فمك ومع فمه، وأعلمكما ماذا تصنعان
هل يعقل أن تكون الترجمة رديئة إلى هذا الحد ؟ ( تضع الكلمات في فمه ) ! وكأنه دون أذنين ودون دماغ !
16 وهو يكلم الشعب عنك . وهو يكون لك فما، وأنت تكون له إلها
17 وتأخذ في يدك هذه العصا التي تصنع بها الآيات
18 فمضى موسى ورجع إلى يثرون حميه وقال له: أنا أذهب وأرجع إلى إخوتي الذين في مصر لأرى هل هم بعد أحياء. فقال يثرون لموسى: اذهب بسلام
لقد سبق وأن قدم نفسه ليثرون كمصري .
19 وقال الرب لموسى في مديان: اذهب ارجع إلى مصر، لأنه قد مات جميع القوم الذين كانوا يطلبون نفسك
20 فأخذ موسى امرأته وبنيه وأركبهم على الحمير ورجع إلى أرض مصر. وأخذ موسى عصا الله في يده
21 وقال الرب لموسى: عندما تذهب لترجع إلى مصر، انظر جميع العجائب التي جعلتها في يدك واصنعها قدام فرعون. ولكني أشدد قلبه حتى لا يطلق الشعب
غريب ولماذا يشدد قلب فرعون ، هل هو مع فرعون أـم مع شعبه ؟
22 فتقول لفرعون: هكذا يقول الرب: إسرائيل ابني البكر
23 فقلت لك: أطلق ابني ليعبدني، فأبيت أن تطلقه. ها أنا أقتل ابنك البكر
احترت في الإبن البكرالذي سيقتله يهوه انتقاما من فرعون ، فهل سيقتل موسى أم أن عند الفرعون ابناآخر؟ عدت إلى تفسير الكنيسة فلم أفيد شيئا لقد ضاع الآباء في التفسير أيضا !
24 وحدث في الطريق في المنزل أن الرب التقاه وطلب أن يقتله
في المنزل أم في الطريق ؟ ومن هو ؟!
25 فأخذت صفورة صوانة وقطعت غرلة ابنها ومست رجليه. فقالت: إنك عريس دم لي
وما علاقة ابن صفورة بالإبن الذي سيقتل. ثمة خطأ في النص .
26 فانفك عنه. حينئذ قالت: عريس دم من أجل الختان
27 وقال الرب لهارون: اذهب إلى البرية لاستقبال موسى. فذهب والتقاه في جبل الله وقبله
28 فأخبر موسى هارون بجميع كلام الرب الذي أرسله، وبكل الآيات التي أوصاه بها
29 ثم مضى موسى وهارون وجمعا جميع شيوخ بني إسرائيل
30 فتكلم هارون بجميع الكلام الذي كلم الرب موسى به، وصنع الآيات أمام عيون الشعب
31 فآمن الشعب. ولما سمعوا أن الرب افتقد بني إسرائيل وأنه نظر مذلتهم، خروا وسجدوا
*******
المراجع:
(*1) كررت بعض المقاطع من الفصول الأربعة الأولى من سفر الخروج رغم وجودها في كتابنا الأول ( قراءة في سفر التكوين التوراتي ) ليتم ربطها بما بعدها في السفر والأسفار اللاحقة .
(1) سفر الخروج 1+ 2+ 3+ 4
(2) القس انطونيوس فكري . تفسير الإصحاح (3) موقع القديسة تقلا.
* لمعرفة ماذا حل قبل الخروج من نكبات بالمصريين وكيف غرقو ا في البحر
حين لحقوا بالعبرانيين . العودة إلى الفصل ( 8) من كتابنا ( قراءة في قصة الخلق التوراتية ) : (8) ظهورات الآلهة ومعجزاتهم في العقائد الإبراهيمية !
في الموقع الخاص بنا هنا ، أو ضمن فهرس المقالات ونصوص الكتب .
(2)
*موسى يهزم جيش العماليق برفع عصاه !
* يهوه يمطر لحما ومنا وسلوى على العبرانيين في الصحراء
ويفجر الينابيع من الصخر !
خروج (15)
سنتابع رحلة بني اسرائيل حسب التوراة بعد خروجهم من مصر وغرق فرعون وجيشه في البحر . وكان لابد من التسبيح والترنم إلى الرب بعد هذا النصر الإعجازي الذي لم يشهد تاريخ البشرية مثيلا له حتى في الأساطير ، ليظل وحده الأسطورة الأكثر إعجازا في تاريخ الحروب الأسطورية المتخيلة!
مقتطفات من الترنيمة للرب رجل الحرب :
1 حينئذ رنم موسى وبنو إسرائيل هذه التسبيحة للرب وقالوا: أرنم للرب فإنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحر
2 الرب قوتي ونشيدي، وقد صار خلاصي. هذا إلهي فأمجده، إله أبي فأرفعه
3 الرب رجل الحرب. الرب اسمه
4 مركبات فرعون وجيشه ألقاهما في البحر، فغرق أفضل جنوده المركبية في بحر سوف
5 تغطيهم اللجج. قد هبطوا في الأعماق كحجر
6 يمينك يارب معتزة بالقدرة. يمينك يارب تحطم العدو
7 وبكثرة عظمتك تهدم مقاوميك. ترسل سخطك فيأكلهم كالقش
8 وبريح أنفك تراكمت المياه. انتصبت المجاري كرابية. تجمدت اللجج في قلب البحر
10 نفخت بريحك فغطاهم البحر. غاصوا كالرصاص في مياه غامرة
11 من مثلك بين الآلهة يارب ؟ من مثلك معتزا في القداسة، مخوفا بالتسابيح، صانعا عجائب
12 تمد يمينك فتبتلعهم الأرض
13 ترشد برأفتك الشعب الذي فديته. تهديه بقوتك إلى مسكن قدسك
14 يسمع الشعوب فيرتعدون. تأخذ الرعدة سكان فلسطين
وما ذنب سكان فلسطين ليصيبهم الرعب ؟!
1 حينئذ يندهش أمراء أدوم. أقوياء موآب تأخذهم الرجفة. يذوب جميع سكان كنعان
والأردنيون أيضا .. والجميع سيصمتون كالحجارة!
16 تقع عليهم الهيبة والرعب. بعظمة ذراعك يصمتون كالحجر حتى يعبر شعبك يارب. حتى يعبر الشعب الذي اقتنيته
17 تجيء بهم وتغرسهم في جبل ميراثك، المكان الذي صنعته يارب لسكنك المقدس الذي هيأته يداك يارب
18 الرب يملك إلى الدهر والأبد
19 فإن خيل فرعون دخلت بمركباته وفرسانه إلى البحر، ورد الرب عليهم ماء البحر. وأما بنو إسرائيل فمشوا على اليابسة في وسط البحر
20 فأخذت مريم النبية أخت هارون الدف بيدها، وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص
هذا أول ذكر لمريم أخت هارون في التوراة . ويرد ذكرها على أنها نبية ! وهي حسب علمي تكون بهذا أول نبية في التاريخ !
21 وأجابتهم مريم: رنموا للرب فإنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحر
*****
إلى هنا وتنتهي الترانيم والتسابيح ليبدأ فصل جديد من التيه .
22 ثم ارتحل موسى بإسرائيل من بحر سوف وخرجوا إلى برية شور. فساروا ثلاثة أيام في البرية ولم يجدوا ماء
23 فجاءوا إلى مارة، ولم يقدروا أن يشربوا ماء من مارة لأنه مر. لذلك دعي اسمها مارة
24 فتذمر الشعب على موسى قائلين: ماذا نشرب
25 فصرخ إلى الرب. فأراه الرب شجرة فطرحها في الماء فصار الماء عذبا. هناك وضع له فريضة وحكما، وهناك امتحنه
26 فقال: إن كنت تسمع لصوت الرب إلهك، وتصنع الحق في عينيه، وتصغى إلى وصاياه وتحفظ جميع فرائضه، فمرضا ما مما وضعته على المصريين لا أضع عليك. فإني أنا الرب شافيك
27 ثم جاءوا إلى إيليم وهناك اثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة. فنزلوا هناك عند الماء
خروج (16)
1 ثم ارتحلوا من إيليم . وأتى كل جماعة بني إسرائيل إلى برية سين، التي بين إيليم وسيناء في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني بعد خروجهم من أرض مصر
2 فتذمر كل جماعة بني إسرائيل على موسى وهارون في البرية
3 وقال لهما بنو إسرائيل: ليتنا متنا بيد الرب في أرض مصر، إذ كنا جالسين عند قدور اللحم نأكل خبزا للشبع. فإنكما أخرجتمانا إلى هذا القفر لكي تميتا كل هذا الجمهور بالجوع
4 فقال الرب لموسى: ها أنا أمطر لكم خبزا من السماء. فيخرج الشعب ويلتقطون حاجة اليوم بيومها. لكي أمتحنهم، أيسلكون في ناموسي أم لا
توههم يهوه في سيناء ليمتحن إيمانهم وليريهم معجزاته بأن يمطر عليهم خبزا !
5 ويكون في اليوم السادس أنهم يهيئون ما يجيئون به فيكون ضعف ما يلتقطونه يوما فيوما
6 فقال موسى وهارون لجميع بني إسرائيل: في المساء تعلمون أن الرب أخرجكم من أرض مصر
7 وفي الصباح ترون مجد الرب لاستماعه تذمركم على الرب. وأما نحن فماذا حتى تتذمروا علينا
8 وقال موسى: ذلك بأن الرب يعطيكم في المساء لحما لتأكلوا، وفي الصباح خبزا لتشبعوا، لاستماع الرب تذمركم الذي تتذمرون عليه. وأما نحن فماذا ؟ ليس علينا تذمركم بل على الرب
طالما أن الرب قادر على أن يمطر لحما من عنده فلماذا لا يرضى حين تقدم له الفواكه، ويطلب إلى شعبه أن يذبحوا له !ويلاحظ أنه أضاف إلى الخبز اللحم فقط ، فالفواكه مغضوب عليها عنده !
9 وقال موسى لهارون: قل لكل جماعة بني إسرائيل: اقتربوا إلى أمام الرب لأنه قد سمع تذمركم
10 فحدث إذ كان هارون يكلم كل جماعة بني إسرائيل أنهم التفتوا نحو البرية، وإذا مجد الرب قد ظهر في السحاب
في السحاب ألطف من النار !
11 فكلم الرب موسى قائلا
12 سمعت تذمر بني إسرائيل. كلمهم قائلا: في العشية تأكلون لحما، وفي الصباح تشبعون خبزا، وتعلمون أني أنا الرب إلهكم
بعد كل الذي فعله لهم ولم يعلموا بعد أنه إلههم، أم أن يهوه لا يصدق أنهم علموا ؟!
13 فكان في المساء أن السلوى صعدت وغطت المحلة. وفي الصباح كان سقيط الندى حوالي المحلة
الكنيسة تفسر السلوى طيور السمن :
اللحم هو لحم السلوى (طيور السمان التي تهاجر إلى مصر ويصطادها المصريون بعد أن تطير مسافات طويلة). الله يطعمهم الآن بيد قوية كما أخرجهم بيد قوية، فهو يعطيهم المن صباحًا والسلوى مساءً(1)
14 ولما ارتفع سقيط الندى إذا على وجه البرية شيء دقيق مثل قشور. دقيق كالجليد على الأرض
15 فلما رأى بنو إسرائيل قالوا بعضهم لبعض: من هو ؟ لأنهم لم يعرفوا ما هو. فقال لهم موسى: هو الخبز الذي أعطاكم الرب لتأكلوا
16 هذا هو الشيء الذي أمر به الرب. التقطوا منه كل واحد على حسب أكله. عمرا للرأس على عدد نفوسكم تأخذون، كل واحد للذين في خيمته
17 ففعل بنو إسرائيل هكذا، والتقطوا بين مكثر ومقلل
18 ولما كالوا بالعمر، لم يفضل المكثر والمقلل لم ينقص. كانوا قد التقطوا كل واحد على حسب أكله
19 وقال لهم موسى: لا يبق أحد منه إلى الصباح
20 لكنهم لم يسمعوا لموسى، بل أبقى منه أناس إلى الصباح، فتولد فيه دود وأنتن. فسخط عليهم موسى
21 وكانوا يلتقطونه صباحا فصباحا كل واحد على حسب أكله. وإذا حميت الشمس كان يذوب
22 ثم كان في اليوم السادس أنهم التقطوا خبزا مضاعفا، عمرين للواحد. فجاء كل رؤساء الجماعة وأخبروا موسى
23 فقال لهم: هذا ما قال الرب: غدا عطلة، سبت مقدس للرب. اخبزوا ما تخبزون واطبخوا ما تطبخون. وكل ما فضل ضعوه عندكم ليحفظ إلى الغد
هل صاروا في حاجة لأن يعجنوا ويخبزوا ويطبخوا ، هل توقف الرب عن عطاياه ،وهل أنزل لهم طحينا ؟! وهل يتوجب على الشعب أن يعطل في يوم عطلة الرب ؟!
24 فوضعوه إلى الغد كما أمر موسى، فلم ينتن ولا صار فيه دود
25 فقال موسى: كلوه اليوم، لأن للرب اليوم سبتا. اليوم لا تجدونه في الحقل
26 ستة أيام تلتقطونه، وأما اليوم السابع ففيه سبت، لا يوجد فيه
27 وحدث في اليوم السابع أن بعض الشعب خرجوا ليلتقطوا فلم يجدوا
28 فقال الرب لموسى: إلى متى تأبون أن تحفظوا وصاياي وشرائعي
( عصاة يا يهوة شو بدك تسوي فيهم ) !
29 انظروا إن الرب أعطاكم السبت. لذلك هو يعطيكم في اليوم السادس خبز يومين. اجلسوا كل واحد في مكانه. لايخرج أحد من مكانه في اليوم السابع
30 فاستراح الشعب في اليوم السابع
31 ودعا بيت إسرائيل اسمه منا. وهو كبزر الكزبرة، أبيض، وطعمه كرقاق بعسل
هذه صفة للمن ( الخبز ) الذي أعطاه يهوه لليومين الأخيرين . فهو كرقائق مدهونة بالعسل !
32 وقال موسى: هذا هو الشيء الذي أمر به الرب. ملء العمر منه يكون للحفظ في أجيالكم. لكي يروا الخبز الذي أطعمتكم في البرية حين أخرجتكم من أرض مصر
33 وقال موسى لهارون: خذ قسطا واحدا واجعل فيه ملء العمر منا، وضعه أمام الرب للحفظ في أجيالكم
(يضعه أمام الرب ؟ أين ؟! الرب كان في الغيم آخر مرة !)
34 كما أمر الرب موسى وضعه هارون أمام الشهادة للحفظ
35 وأكل بنو إسرائيل المن أربعين سنة حتى جاءوا إلى أرض عامرة. أكلوا المن حتى جاءوا إلى طرف أرض كنعان
أربعون سنة ؟ أطال يهوة إقامتهم في الصحراء .
لا تفرق تفاسير الكنيسة بين يهوه والمسيح ، انسجاما مع فلسفتها لألوهة المسيح المكونة من ثلاثة أقانيم : الأب والابن والروح القدس . وهذا يعني أن المسيح كان موجودا قبل أن يوجد ، أي قبل أن تحبل به مريم العذراء وتلده . يقول القس انطونيوس فكري:
أمطر لكم خبزًا من السماء = إشارة للمسيح النازل من السماء يعطينا نفسه خبزًا سماويًا. لكي أمتحنهم = الله امتحنهم في موضوع المن بأن طلب منهم أن لا يحملوا أكثر من احتياجهم فهو سيعطيهم منه كل يوم. وطلب منهم أن لا يلتقطوا منه يوم السبت. وقد فشلوا في كلا الامتحانين. ولنفهم أن الامتحان وسيلة للتعليم وزيادة الإيمان.(2)
(آية 7): "وفي الصباح ترون مجد الرب لاستماعه تذمركم على الرب وأما نحن فماذا حتى تتذمروا علينا."
في الصباح ترون مجد الرب = المعنى البسيط أن الله سيتمجد بأن يعطيكم المن في الصباح ولكن إذا رجعنا إلى قول بولس الرسول عن المسيح أنه بهاء ومجد الله (عب3:1) فالله لم يره أحد قط لكن المسيح أعلن مجده، ورأينا في المسيح عمل الله وقدرته ومحبته، فنفهم أن مجد الرب الذي سيُظهر في المن هو إشارة للمسيح الذي سيظهر مجد الله.(3)
خروج (17)
1 ثم ارتحل كل جماعة بني إسرائيل من برية سين بحسب مراحلهم على موجب أمر الرب، ونزلوا في رفيديم. ولم يكن ماء ليشرب الشعب
2 فخاصم الشعب موسى وقالوا: أعطونا ماء لنشرب. فقال لهم موسى: لماذا تخاصمونني ؟ لماذا تجربون الرب
3 وعطش هناك الشعب إلى الماء، وتذمر الشعب على موسى وقالوا: لماذا أصعدتنا من مصر لتميتنا وأولادنا ومواشينا بالعطش
4 فصرخ موسى إلى الرب قائلا: ماذا أفعل بهذا الشعب ؟ بعد قليل يرجمونني
5 فقال الرب لموسى: مر قدام الشعب، وخذ معك من شيوخ إسرائيل. وعصاك التي ضربت بها النهر خذها في يدك واذهب
6 ها أنا أقف أمامك هناك على الصخرة في حوريب، فتضرب الصخرة فيخرج منها ماء ليشرب الشعب. ففعل موسى هكذا أمام عيون شيوخ إسرائيل
7 ودعا اسم الموضع مسة ومريبة من أجل مخاصمة بني إسرائيل، ومن أجل تجربتهم للرب قائلين: أفي وسطنا الرب أم لا
8 وأتى عماليق وحارب إسرائيل في رفيديم
9 فقال موسى ليشوع: انتخب لنا رجالا واخرج حارب عماليق. وغدا أقف أنا على رأس التلة وعصا الله في يدي
ظهور يشوع لأول مرة دون أي تعريف أو تقديم له من قبل :
10 ففعل يشوع كما قال له موسى ليحارب عماليق. وأما موسى وهارون وحور فصعدوا على رأس التلة
11 وكان إذا رفع موسى يده أن إسرائيل يغلب، وإذا خفض يده أن عماليق يغلب
طيب ما يظل رافعها ويبيد عماليق عن آخرهم ، فلماذا يخفضها ويجعلهم يغلبون !
وسنكتشف أن السبب تعب يده بل يديه حسبما يذكر النص وكأنه كان يرفع العصا بيديه الإثنتين . ولا نعرف لماذا لا ينصر يهوه شعبه دون هذا العناء !
12 فلما صارت يدا موسى ثقيلتين، أخذا حجرا ووضعاه تحته فجلس عليه. ودعم هارون وحور يديه ، الواحد من هنا والآخر من هناك. فكانت يداه ثابتتين إلى غروب الشمس
13 فهزم يشوع عماليق وقومه بحد السيف
بحد السيف وعصا موسى التي لولاها لما فعل السيف شيئا في عماليق !!
14 فقال الرب لموسى: اكتب هذا تذكارا في الكتاب، وضعه في مسامع يشوع. فإني سوف أمحو ذكر عماليق من تحت السماء
لماذا يحقد يهوه على عماليق إلى هذا الحد ، أليمنح أرضهم لشعبه فقط ؟
خروج (18)
1 فسمع يثرون كاهن مديان، حمو موسى، كل ما صنع الله إلى موسى وإلى إسرائيل شعبه: أن الرب أخرج إسرائيل من مصر
2 فأخذ يثرون حمو موسى صفورة امرأة موسى بعد صرفها
3 وابنيها، اللذين اسم أحدهما جرشوم، لأنه قال: كنت نزيلا في أرض غريبة
4 واسم الآخر أليعازر ، لأنه قال: إله أبي كان عوني وأنقذني من سيف فرعون
5 وأتى يثرون حمو موسى وابناه وامرأته إلى موسى إلى البرية حيث كان نازلا عند جبل الله
دائما يخطىء المترجمون في عودة الضمير !
لقد سبق وأن قرأنا أن موسى عندما عاد إلى مصر أخذ أسرته معه . نكتشف هنا أنها بقيت مع ذويها .
6 فقال لموسى: أنا حموك يثرون، آت إليك وامرأتك وابناها معها
7 فخرج موسى لاستقبال حميه وسجد وقبله. وسأل كل واحد صاحبه عن سلامته، ثم دخلا إلى الخيمة
8 فقص موسى على حميه كل ما صنع الرب بفرعون والمصريين من أجل إسرائيل، وكل المشقة التي أصابتهم في الطريق فخلصهم الرب
9 ففرح يثرون بجميع الخير الذي صنعه إلى إسرائيل الرب، الذي أنقذه من أيدي المصريين
10 وقال يثرون: مبارك الرب الذي أنقذكم من أيدي المصريين ومن يد فرعون. الذي أنقذ الشعب من تحت أيدي المصريين
11 الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة، لأنه في الشيء الذي بغوا به كان عليهم
إشارة واضحة إلى تعدد الآلهة والعقائد ، وإشارة إلى أن يهوة إله جديد طارىء على الآلهة السابقين .
12 فأخذ يثرون حمو موسى محرقة وذبائح لله. وجاء هارون وجميع شيوخ إسرائيل ليأكلوا طعاما مع حمي موسى أمام الله
وبهذا يكون حمو موسى قد اعتنق ديانة بني اسرائيل .
13 وحدث في الغد أن موسى جلس ليقضي للشعب. فوقف الشعب عند موسى من الصباح إلى المساء
14 فلما رأى حمو موسى كل ما هو صانع للشعب، قال: ما هذا الأمر الذي أنت صانع للشعب ؟ ما بالك جالسا وحدك وجميع الشعب واقف عندك من الصباح إلى المساء
15 فقال موسى لحميه: إن الشعب يأتي إلي ليسأل الله
16 إذا كان لهم دعوى يأتون إلي فأقضي بين الرجل وصاحبه، وأعرفهم فرائض الله وشرائعه
17 فقال حمو موسى له: ليس جيدا الأمر الذي أنت صانع
18 إنك تكل أنت وهذا الشعب الذي معك جميعا، لأن الأمر أعظم منك. لا تستطيع أن تصنعه وحدك
19 الآن اسمع لصوتي فأنصحك. فليكن الله معك. كن أنت للشعب أمام الله، وقدم أنت الدعاوي إلى الله
20 وعلمهم الفرائض والشرائع، وعرفهم الطريق الذي يسلكونه، والعمل الذي يعملونه
21 وأنت تنظر من جميع الشعب ذوي قدرة خائفين الله، أمناء مبغضين الرشوة، وتقيمهم عليهم رؤساء ألوف، ورؤساء مئات، ورؤساء خماسين، ورؤساء عشرات
22 فيقضون للشعب كل حين . ويكون أن كل الدعاوي الكبيرة يجيئون بها إليك، وكل الدعاوي الصغيرة يقضون هم فيها. وخفف عن نفسك، فهم يحملون معك
23 إن فعلت هذا الأمر وأوصاك الله تستطيع القيام. وكل هذا الشعب أيضا يأتي إلى مكانه بالسلام
24 فسمع موسى لصوت حميه وفعل كل ماقال
لقد أخذ الحمو دور الحكيم المرشد لموسى .
25 واختار موسى ذوي قدرة من جميع إسرائيل وجعلهم رؤوسا على الشعب، رؤساء ألوف، ورؤساء مئات، ورؤساء خماسين، ورؤساء عشرات
26 فكانوا يقضون للشعب كل حين. الدعاوي العسرة يجيئون بها إلى موسى، وكل الدعاوي الصغيرة يقضون هم فيها
*****
مراجع :
سفر الخروج (15) (16) (17) (18)
(1) +(2) +(3) راجع تفاسير الكنيسة للسفر (16) حسب القس انطونيوس فكري
(3)
*يهوه ينزل تشريعاته على موسى من وسط أتون النار والدخان !
* ويهدد كل من يقترب منه بالقتل !
* قتل السارق وشاتم الأبوين وناكح البهيمة !
خروج ( 19)
يطالب يهوه بني اسرائيل أن يسمعوا صوته ويحفظوا عهده ليكونوا شعبه الخاص من بين الشعوب ويعلن أن الأرض كلها له .
5 فالآن إن سمعتم لصوتي، وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب. فإن لي كل الأرض
6 وأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة.
7 فجاء موسى ودعا شيوخ الشعب ووضع قدامهم كل هذه الكلمات التي أوصاه بها الرب
8 فأجاب جميع الشعب معا وقالوا: كل ما تكلم به الرب نفعل. فرد موسى كلام الشعب إلى الرب
9 فقال الرب لموسى: ها أنا آت إليك في ظلام السحاب لكي يسمع الشعب حينما أتكلم معك، فيؤمنوا بك أيضا إلى الأبد. وأخبر موسى الرب بكلام الشعب
لم يعد الرب يظهر في رجال كما ظهر لآدم وحواء وابراهيم ويعقوب .. إذ يبدو أن الظهور في بشر مسألة لا تحمل قدرا كبيرا من الإعجاز .
10 فقال الرب لموسى: اذهب إلى الشعب وقدسهم اليوم وغدا، وليغسلوا ثيابهم
11 ويكونوا مستعدين لليوم الثالث. لأنه في اليوم الثالث ينزل الرب أمام عيون جميع الشعب على جبل سيناء
12 وتقيم للشعب حدودا من كل ناحية، قائلا: احترزوا من أن تصعدوا إلى الجبل أوتمسوا طرفه. كل من يمس الجبل يقتل قتلا
وثمة رعب في نزوله أيضا فمن يقترب من طرف الجبل سيقتل . لكن لماذا سيقتل ألا يمكن لملائكة الرب أن يبعدوا المقترب دون أن يقتلوه ، ثم لماذا الإقتراب من الرب ممنوع على شعبه الخاص المختار ؟!
13 لا تمسه يد بل يرجم رجما أو يرمى رميا. بهيمة كان أم إنسانا لا يعيش. أما عند صوت البوق فهم يصعدون إلى الجبل
حتى البهائم لن تسلم أيضا ! وعلى الجميع أن ينتظروا سماع صوت البوق ليصعدوا
! 14 فانحدر موسى من الجبل إلى الشعب، وقدس الشعب وغسلوا ثيابهم
15 وقال للشعب: كونوا مستعدين لليوم الثالث. لاتقربوا امرأة
المرأة نجسة دون شك وينبغي على من سيقابل الرب أن لا يقترب منها .
رغم أن مقابلة الرب تمت عن بعد من أسفل الجبل !
16 وحدث في اليوم الثالث لما كان الصباح أنه صارت رعود وبروق وسحاب ثقيل على الجبل، وصوت بوق شديد جدا. فارتعد كل الشعب الذي في المحلة
لا بد من مقدمة تثير الرعب لقدوم الرب!
17 وأخرج موسى الشعب من المحلة لملاقاة الله، فوقفوا في أسفل الجبل
18 وكان جبل سيناء كله يدخن من أجل أن الرب نزل عليه بالنار، وصعد دخانه كدخان الأتون، وارتجف كل الجبل جدا
حتى الجبل راح يرتجف من الرعب . حضور الرب يرعب بدلا من أن يثير البهجة والفرح !
19 فكان صوت البوق يزداد اشتدادا جدا، وموسى يتكلم والله يجيبه بصوت
20 ونزل الرب على جبل سيناء، إلى رأس الجبل، ودعا الله موسى إلى رأس الجبل. فصعد موسى
أمر جيد أن موسى لم يبلغ درجة من الرعب تمنعه من الصعود.
21 فقال الرب لموسى: انحدر حذر الشعب لئلا يقتحموا إلى الرب لينظروا، فيسقط منهم كثيرون
وهل أصعد موسى إليه ليقول له " انحدر حذر الشعب .. " ألم يكن في مقدوره مخاطبة موسى والشعب من مكانه ؟ ولماذا رؤيته مهلكة ،وكأنه لا يريد لأحد أن يراه !
22 وليتقدس أيضا الكهنة الذين يقتربون إلى الرب لئلا يبطش بهم الرب
هو يبطش أيضا حتى بالكهنة إن لم يتقدسوا ، من سيقدسهم ؟
23 فقال موسى للرب: لا يقدر الشعب أن يصعد إلى جبل سيناء، لأنك أنت حذرتنا قائلا: أقم حدودا للجبل وقدسه
الرب ينسى تعاليمه بالبطش ليذكره موسى !
24 فقال له الرب: اذهب انحدر ثم اصعد أنت وهارون معك. وأما الكهنة والشعب فلا يقتحموا ليصعدوا إلى الرب لئلا يبطش بهم
لماذا لا يتحدث الرب بضمير المتكلم طالما أنه المتكلم ويصر على أن يذكر نفسه
كرب!
خروج (20)
1 ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا
2 أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية
3 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي
عاد إلى ضمير المتكلم .
عبارات تكاد تتكرر في كل فصل ،وكأن يهوه متخوف من أن يتخلى بنو اسرائيل عن عبوديته ويتبعوا معبودا آخر .
4 لاتصنع لك تمثالا منحوتا، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت ، وما في الماء من تحت الأرض
وهل سيقدرون على صناعة صور من تحت الأرض؟
5 لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي
اعتراف واضح وصريح بالحقد الذي يمكن أن يمتد حتى الجيل الرابع !
6 وأصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي
الولاء والإذعان والخضوع والمحبة شرط أساسي لنيل احسان الإله .
7 لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا
8 اذكر يوم السبت لتقدسه
9 ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك
10 وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملا ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك
11 لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع . لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه
ولماذا تقديس اليوم بالإستراحة فقط ؟ ألا يمكن عمل خير مثلا ؟
12 أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك
13 لا تقتل
لقد بدأ موسى حياته بالقتل !
14 لا تزن
ومع ذلك زنت ابنتا لوط بأبيهما وابن يعقوب بزوجة أبيه ،والقادمات ربما أكثر !
15 لا تسرق
سرقوا ثروة المصريين كلها.
16 لا تشهد على قريبك شهادة زور
على القريب فقط أما الغريب فكل شيء جائز تجاهه!
17 لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره ، ولا شيئا مما لقريبك
القريب أيضا فقط ، أما الباقون فإلى الجحيم !
18 وكان جميع الشعب يرون الرعود والبروق وصوت البوق، والجبل يدخن. ولما رأى الشعب ارتعدوا ووقفوا من بعيد
الرعب ضرورة للتقيد بالتعاليم اليهوائية .
19 وقالوا لموسى: تكلم أنت معنا فنسمع. ولا يتكلم معنا الله لئلا نموت
كلام الله يميت . أي رعب يوقعه يهوه في من يفترض أنهم محبوه !
20 فقال موسى للشعب: لا تخافوا. لأن الله إنما جاء لكي يمتحنكم، ولكي تكون مخافته أمام وجوهكم حتى لا تخطئوا
21 فوقف الشعب من بعيد ، وأما موسى فاقترب إلى الضباب حيث كان الله
22 فقال الرب لموسى: هكذا تقول لبني إسرائيل: أنتم رأيتم أنني من السماء تكلمت معكم
23 لا تصنعوا معي آلهة فضة، ولا تصنعوا لكم آلهة ذهب
( فضة ممكن أما الذهب فأشك أن الشعب سيتخلى عنه لو أتيح له )
24 مذبحا من تراب تصنع لي وتذبح عليه محرقاتك وذبائح سلامتك، غنمك وبقرك. في كل الأماكن التي فيها أصنع لاسمي ذكرا آتي إليك وأباركك
لماذا يحتاج يهوه لكل هذه الذبائح ؟ ألا يوجد أبقار وأغنام في السماء ليذبح كما يشاء ؟
25 وإن صنعت لي مذبحا من حجارة فلا تبنه منها منحوتة. إذا رفعت عليها إزميلك تدنسها
يبدو أن يهوه ضد الجمال أيضا وليس ضد النحت بالمطلق فقط . المؤسف أن أحدا لم يتقيد بهذا الشرط في جميع الأديان !
26 ولا تصعد بدرج إلى مذبحي كيلا تنكشف عورتك عليه
(ههههههه ألهذا السبب فقط يجب عدم بناء درج يصعد إلى المذبح ؟! كيف يفكر هذا الإله ؟! واضح أنه لم يكن يعرف ان انسان المستقبل سيلبس ما يستر عورته كيفما تحرك )
خروج (21)
1 وهذه هي الأحكام التي تضع أمامهم
2 إذا اشتريت عبدا عبرانيا، فست سنين يخدم، وفي السابعة يخرج حرا مجانا
3 إن دخل وحده فوحده يخرج. إن كان بعل امرأة، تخرج امرأته معه
4 إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين أو بنات، فالمرأة وأولادها يكونون لسيده، وهو يخرج وحده
يا لهذا الظلم سيستولي السيد على زوجة العبد وأولاده بعد أن ينهي خدمته !
5 ولكن إن قال العبد: أحب سيدي وامرأتي وأولادي، لا أخرج حرا
6 يقدمه سيده إلى الله ، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة، ويثقب سيده أذنه بالمثقب، فيخدمه إلى الأبد
عبودية إلى الأبد مقابل البقاء مع الزوجة والأبناء !!
7 وإذا باع رجل ابنته أمة، لا تخرج كما يخرج العبيد
أي تبقى أمة إلى الأبد كما يبدو!
8 إن قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه، يدعها تفك. وليس له سلطان أن يبيعها لقوم أجانب لغدره بها
9 وإن خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها
وما هو حق البنات ؟
10 إن اتخذ لنفسه أخرى ، لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها
(عدل ) غذائي وكسائي ونكاحي لن يطبقه أحد!
11 وإن لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن
معقول ؟ هل سيتركها السيد تخرج ،وكيف ستخرج دون شيء ؟
12 من ضرب إنسانا فمات يقتل قتلا
هل نسي يهوه قتل المصريين والعناقيين أم أنهم ليسوا بشرا ؟!
13 ولكن الذي لم يتعمد ، بل أوقع الله في يده، فأنا أجعل لك مكانا يهرب إليه
14 وإذا بغى إنسان على صاحبه ليقتله بغدر فمن عند مذبحي تأخذه للموت
تحول الحديث إلى الإنسان وأشك في أن يهوه يقصد الإنسان بشكل عام . إنه يقصد الإنسان العبراني فقط ، أي شعبه الخاص فلا شأن له بالشعوب التي تعبد آلهة أخرى .
15 ومن ضرب أباه أو أمه يقتل قتلا
16 ومن سرق إنسانا وباعه، أو وجد في يده، يقتل قتلا
17 ومن شتم أباه أو أمه يقتل قتلا
حتى شتيمة الأبوين تستوجب القتل ؟!
18 وإذا تخاصم رجلان فضرب أحدهما الآخر بحجر أو بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش
19 فإن قام وتمشى خارجا على عكازه يكون الضارب بريئا. إلا أنه يعوض عطلته، وينفق على شفائه
20 وإذا ضرب إنسان عبده أو أمته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه
كيف سينتقم منه ؟
21 لكن إن بقي يوما أو يومين لا ينتقم منه لأنه ماله
يعني إن لم يمت على الفوربل بعد يوم أو يومين لا يعاقب السيد !
22 وإذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل أذية، يغرم كما يضع عليه زوج المرأة، ويدفع عن يد القضاة
23 وإن حصلت أذية تعطي نفسا بنفس
24 وعينا بعين، وسنا بسن، ويدا بيد، ورجلا برجل
25 وكيا بكي، وجرحا بجرح، ورضا برض
عدنا إلى شرائع حمورابي!
26 وإذا ضرب إنسان عين عبده، أو عين أمته فأتلفها، يطلقه حرا عوضا عن عينه
بالتأكيد عين العبد أو عين الأمة لا تعوضان بعين السيد ،والأمر نفسه ينطبق على الأسنان :
27 وإن أسقط سن عبده أو سن أمته يطلقه حرا عوضا عن سنه
لكن في مسألة السن يبدو أن ثمن الحرية لن يكون باهظا ؟ مجرد سن !
28 وإذا نطح ثور رجلا أو امرأة فمات، يرجم الثور ولا يؤكل لحمه. وأما صاحب الثور فيكون بريئا
هههههه راحت على الثور !
29 ولكن إن كان ثورا نطاحا من قبل، وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه، فقتل رجلا أو امرأة ، فالثور يرجم وصاحبه أيضا يقتل
عدلها !
30 إن وضعت عليه فدية، يدفع فداء نفسه كل ما يوضع عليه
كيف يعني ( كل ما يوضع عليه ) أم أن المقصود كا ما توجبه عليه الفدية . لن أعود لشرح الكنيسة . إذ يندر أن تنطح الثيران أحدا ، إذا استثنينا المصارعين ، وفي هذه الحال يكون الثور في حالة دفاع عن النفس ،ومع ذلك يقتل حتى لو لم يقتل المصارع . لو كانت مصارعة الثيران في زمن يهوه لربما احتار في القضاء فيها !
31 أو إذا نطح ابنا أو نطح ابنة فبحسب هذا الحكم يفعل به
32 إن نطح الثور عبدا أو أمة، يعطي سيده ثلاثين شاقل فضة، والثور يرجم
ثمن العبد يذهب للسيد !
33 وإذا فتح إنسان بئرا ، أو حفر إنسان بئرا ولم يغطه، فوقع فيه ثور أو حمار
34 فصاحب البئر يعوض ويرد فضة لصاحبه، والميت يكون له
وهذا يعني أن أكل الميتة حلال عند يهوه!
35 وإذا نطح ثور إنسان ثور صاحبه فمات، يبيعان الثور الحي ويقتسمان ثمنه. والميت أيضا يقتسمانه
36 لكن إذا علم أنه ثور نطاح من قبل ولم يضبطه صاحبه، يعوض عن الثور بثور، والميت يكون له
خروج(22)

1 إذا سرق إنسان ثورا أو شاة فذبحه أو باعه، يعوض عن الثور بخمسة ثيران، وعن الشاة بأربعة من الغنم
2 إن وجد السارق وهو ينقب، فضرب ومات، فليس له دم
أي أن قتل السارق حلال في هذه الحال.
3 ولكن إن أشرقت عليه الشمس، فله دم. إنه يعوض. إن لم يكن له يبع بسرقته
هل ينبغي أن يدفن قبل شروق الشمس ؟! وكيف سيعوض بعد مقتله؟
4 إن وجدت السرقة في يده حية، ثورا كانت أم حمارا أم شاة، يعوض باثنين
من الذي يعوض . يفترض أنه صاحب المسروق ( المالك ) ويفترض أن السارق ما يزال حيا ..
5 إذا رعى إنسان حقلا أو كرما وسرح مواشيه فرعت في حقل غيره، فمن أجود حقله، وأجود كرمه يعوض
( يعوض ) هنا بتشديد الواو وكسرها ، أي أن صاحب المواشي يقوم بتعويض صاحب الحقل .
6 إذا خرجت نار وأصابت شوكا فاحترقت أكداس أو زرع أو حقل، فالذي أوقد الوقيد يعوض
كما في الفقرة السابقة.
7 إذا أعطى إنسان صاحبه فضة أو أمتعة للحفظ، فسرقت من بيت الإنسان، فإن وجد السارق ، يعوض باثنين
يفترض أن يقول من بيت الصاحب .
8 وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم هل لم يمد يده إلى ملك صاحبه
وهل سيقبل يهوة أن يكون قاضيا في هذه الحال ؟!
9 في كل دعوى جناية، من جهة ثور أو حمار أو شاة أو ثوب أو مفقود ما، يقال: إن هذا هو ، تقدم إلى الله دعواهما. فالذي يحكم الله بذنبه، يعوض صاحبه باثنين
يبدو أن يهوه سيكون قاضيا بالفعل إلا إذا وضع من ينوب عنه !
10 إذا أعطى إنسان صاحبه حمارا أو ثورا أو شاة أو بهيمة ما للحفظ، فمات أو انكسر أو نهب وليس ناظر
11 فيمين الرب تكون بينهما، هل لم يمد يده إلى ملك صاحبه. فيقبل صاحبه. فلا يعوض
حلف اليمين بسيطة !
12 وإن سرق من عنده يعوض صاحبه
13 إن افترس يحضره شهادة. لايعوض عن المفترس
14 وإذا استعار إنسان من صاحبه شيئا فانكسر أو مات، وصاحبه ليس معه، يعوض
15 وإن كان صاحبه معه لا يعوض. إن كان مستأجرا أتى بأجرته
16 وإذا راود رجل عذراء لم تخطب، فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة
17 إن أبى أبوها أن يعطيه إياها، يزن له فضة كمهر العذارى
18 لا تدع ساحرة تعيش
هل هذه دعوة لقتل الساحرات
19 كل من اضطجع مع بهيمة يقتل قتلا
( يقتل قتلا )؟! راحت على البدو والفلاحين !
20 من ذبح لآلهة غير الرب وحده، يهلك
راحت على البشرية غير العبرانية !
21 ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر
هذه الوصية ليست من طبيعة يهوائية !إلا إذا كان الغريب عبرانيا !
22 لا تسيء إلى أرملة ما ولا يتيم
وهذه أيضا !
23 إن أسأت إليه فإني إن صرخ إلي أسمع صراخه
24 فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف، فتصير نساؤكم أرامل، وأولادكم يتامى
يا لطيف ألطف كل هذا مقابل صرخة اليتيم العبراني ؟ عقاب جماعي بحد السيف !
يلاحظ أنه لا يوجد جهنم حتى الآن عند يهوه يتوعد الناس بها . فعقابه الأول كان طرد آدم وحواء من الجنة . وعقابه الثاني كان طوفان نوح . وعقابه الثالث كان تدمير سدوم وعمورة . وتهديده دائما بالموت أو القتل . وعقوبات المصريين كانت بالكوارث والغرق في البحر .
25 إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي. لاتضعوا عليه ربا
وهل يقرض يهوه أيضا أم أن موسى سيصبح ثريا وهو من سيقرض.
26 إن ارتهنت ثوب صاحبك فإلى غروب الشمس ترده له
27 لأنه وحده غطاؤه، هو ثوبه لجلده، في ماذا ينام ؟ فيكون إذا صرخ إلي أني أسمع، لأني رؤوف
واضح !!
28 لا تسب الله، ولا تلعن رئيسا في شعبك
29 لا تؤخر ملء بيدرك، وقطر معصرتك، وأبكار بنيك تعطيني
ماذا يقصد يهوه بأبكار البنين ، هل يريد أضاح من الأبناء كما سبق وأن طلب من ابراهيم ؟!
30 كذلك تفعل ببقرك وغنمك. سبعة أيام يكون مع أمه، وفي اليوم الثامن تعطيني إياه
واضح أن يهوه عاد لتذكر الأضاحي والذبائح ! ثم إن لحم العجل والسخل او الخروف في عمر سبعة أيام يكون كالحلقوم غضا طريا وشواؤه يكون شهيا جدا
فلا يحتاج إلا إلى نار خفيفة جدا !
31 وتكونون لي أناسا مقدسين. ولحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا. للكلاب تطرحونه
مقدسين أيضا ؟ هذه مرتبة جديدة يضع يهوة بني اسرائيل فيها!
لم تأخذ النصوص القرآنية بمعظم تفاصيل ما جاء في هذه التشريعات وإن أفادت من بعضها .
******
مراجع :
خروج (19) (20) (21) (22)

(4)
*يهوة يدعو إلى الرأفة بالحمير والثيران وقتل الإنسان !
* وصايا وتشريعات وأحكام وطقوس وبناء معبد اسطوري ليهوه !
* يهوه يخط بإصبعه وصاياه على لوح حجري !
خروج (23)
يتابع يهوه وصاياه وتشريعاته لموسى . وهي تشريعات لا تخلو من تناقضات في نصوصها بين مساعدة الغريب حتى العدو وبين قتلهما وإبادتهما والإستيلاء على أرضهما . كيف يمكن أن نفهم هذا ؟ ما يبدو لي أن هذه الوصايا أدخلت على النصوص القديمة من تعاليم المسيح اللاحقة . لنقارن بين بعض هذه النصوص :
23 فإن ملاكي يسير أمامك ويجيء بك إلى الأموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين، فأبيدهم
24 لا تسجد لآلهتهم، ولا تعبدها، ولا تعمل كأعمالهم، بل تبيدهم وتكسر أنصابهم
الحديث هنا عن إبادة للآخرين ،أي القضاء عليهم قضاء مبرما . وأيضا:
27 أرسل هيبتي أمامك، وأزعج جميع الشعوب الذين تأتي عليهم، وأعطيك جميع أعدائك مدبرين
28 وأرسل أمامك الزنابير. فتطرد الحويين والكنعانيين والحثيين من أمامك
31 وأجعل تخومك من بحر سوف إلى بحر فلسطين، ومن البرية إلى النهر. فإني أدفع إلى أيديكم سكان الأرض، فتطردهم من أمامك
كل هذا حدث بعضه وسيحدث في المستقبل . وإذا ما قارناه مع وصايا أخرى (إنسانية ) نجد أنفسنا في تناقضات لا يتقبلها العقل :
4 إذا صادفت ثور عدوك أو حماره شاردا، ترده إليه !
ربما يكون العدو قد قتل فهل سيرد الثوروالحمار إليه ؟
5 إذا رأيت حمار مبغضك واقعا تحت حمله وعدلت عن حله، فلا بد أن تحل معه
ههههه غير معقول إذا لم ينقذ حمار كارهه ( مبغضه) يحل محله ربما ذات يوم ، المقصود أن الشخص قد يجد نفسه ذات يوم في الوضع نفسه ولا يجد من يساعده .
يقول القس انطونيوس فكري:
مساعدة الآخرين ليست أمرًا اختياريًا لكنها وصية إلهية إلزامية، لا تقف عند حد الإنسان، وإنما مساعدة حتى حمار العدو إن وقع تحت حمله. ومعنى آية (5) أن تقاوم الفكر في داخلك أن تترك عدوك ولا تساعده. وإن كانت الشريعة إهتمت بأن يساعد الشخص حمار عدوه فكم بالأولى شخص عدوه نفسه (1)
الفكر المسيحي واضح تماما هنا وهو استنادا إلى تعاليم المسيح اللاحقة وليس استنادا إلى تعاليم يهوة العدوانية .
6 لا تحرف حق فقيرك في دعواه
7 ابتعد عن كلام الكذب ، ولا تقتل البريء والبار، لأني لا أبرر المذنب
8 ولا تأخذ رشوة، لأن الرشوة تعمي المبصرين، وتعوج كلام الأبرار
9 ولا تضايق الغريب فإنكم عارفون نفس الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر
(لا تضايق الغريب ) وهو يدعو إلى قتله والإستيلاء على أرضه ! هل ثمة عاقل يمكنه أن يستوعب هذا التناقض الصارخ ؟!
22 ولكن إن سمعت لصوته وفعلت كل ما أتكلم به، أعادي أعداءك، وأضايق مضايقيك
31 وأجعل تخومك من بحر سوف إلى بحر فلسطين، ومن البرية إلى النهر. فإني أدفع إلى أيديكم سكان الأرض، فتطردهم من أمامك
32 لا تقطع معهم ولا مع آلهتهم عهدا !
إلا عهد انقاذ حميرهم إن وقعت بأحمالها !!!!
خروج(24)
1 وقال لموسى: اصعد إلى الرب أنت وهارون وناداب وأبيهو، وسبعون من شيوخ إسرائيل، واسجدوا من بعيد
ناداب وأبيهو شخصيتان جديدتان تظهران على المسرح اليهوائي!
2 ويقترب موسى وحده إلى الرب، وهم لا يقتربون. وأما الشعب فلا يصعد معه
3 فجاء موسى وحدث الشعب بجميع أقوال الرب وجميع الأحكام، فأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا: كل الأقوال التي تكلم بها الرب نفعل
4 فكتب موسى جميع أقوال الرب. وبكر في الصباح وبنى مذبحا في أسفل الجبل، واثني عشر عمودا لأسباط إسرائيل الاثني عشر
5 وأرسل فتيان بني إسرائيل، فأصعدوا محرقات، وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران
6 فأخذ موسى نصف الدم ووضعه في الطسوس. ونصف الدم رشه على المذبح
7 وأخذ كتاب العهد وقرأ في مسامع الشعب، فقالوا: كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع له
8 وأخذ موسى الدم ورش على الشعب وقال: هوذا دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الأقوال
9 ثم صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل
10 ورأوا إله إسرائيل، وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق الشفاف، وكذات السماء في النقاوة
أخيرا عاد يهوه إلى الظهور الإنساني . لكن الكتبة ركزوا على رجليه ولم يتحدثوا عن وجهه أو جسمه.
11 ولكنه لم يمد يده إلى أشراف بني إسرائيل. فرأوا الله وأكلوا وشربوا
مع الله أم وحدهم ؟!
12 وقال الرب لموسى: اصعد إلي إلى الجبل، وكن هناك، فأعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها لتعليمهم
13 فقام موسى ويشوع خادمه. وصعد موسى إلى جبل الله
وهل أصبح يشوع خادما بعد أن كان قائد جيش وهو من سيقود الشعب بعد موت موسى .
14 وأما الشيوخ فقال لهم: اجلسوا لنا ههنا حتى نرجع إليكم. وهوذا هارون وحور معكم. فمن كان صاحب دعوى فليتقدم إليهما
15 فصعد موسى إلى الجبل ، فغطى السحاب الجبل
16 وحل مجد الرب على جبل سيناء، وغطاه السحاب ستة أيام. وفي اليوم السابع دعي موسى من وسط السحاب
17 وكان منظر مجد الرب كنار آكلة على رأس الجبل أمام عيون بني إسرائيل
18 ودخل موسى في وسط السحاب وصعد إلى الجبل. وكان موسى في الجبل أربعين نهارا وأربعين ليلة
ألم يكن مجد الرب حالا من قبل .. وماالغاية من اغراق موسى في السحاب ستة ايام
ثم ابقائه لأربعين يوما في صحبة يهوه !
خروج (25)
1 وكلم الرب موسى قائلا:
2 كلم بني إسرائيل أن يأخذوا لي تقدمة. من كل من يحثه قلبه تأخذون تقدمتي
3 وهذه هي التقدمة التي تأخذونها منهم: ذهب وفضة ونحاس
4 وأسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص وشعر معزى
5 وجلود كباش محمرة وجلود تخس وخشب سنط
6 وزيت للمنارة وأطياب لدهن المسحة وللبخور العطر
7 وحجارة جزع وحجارة ترصيع للرداء والصدرة
8 فيصنعون لي مقدسا لأسكن في وسطهم
9 بحسب جميع ما أنا أريك من مثال المسكن، ومثال جميع آنيته هكذا تصنعون
10 فيصنعون تابوتا من خشب السنط، طوله ذراعان ونصف، وعرضه ذراع ونصف، وارتفاعه ذراع ونصف
11 وتغشيه بذهب نقي. من داخل ومن خارج تغشيه، وتصنع عليه إكليلا من ذهب حواليه
12 وتسبك له أربع حلقات من ذهب، وتجعلها على قوائمه الأربع. على جانبه الواحد حلقتان، وعلى جانبه الثاني حلقتان
13 وتصنع عصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب
14 وتدخل العصوين في الحلقات على جانبي التابوت ليحمل التابوت بهما
15 تبقى العصوان في حلقات التابوت. لا تنزعان منها
16 وتضع في التابوت الشهادة التي أعطيك
17 وتصنع غطاء من ذهب نقي طوله ذراعان ونصف، وعرضه ذراع ونصف
18 وتصنع كروبين من ذهب . صنعة خراطة تصنعهما على طرفي الغطاء
19 فاصنع كروبا واحدا على الطرف من هنا، وكروبا آخر على الطرف من هناك. من الغطاء تصنعون الكروبين على طرفيه
20 ويكون الكروبان باسطين أجنحتهما إلى فوق، مظللين بأجنحتهما على الغطاء، ووجهاهما كل واحد إلى الآخر. نحو الغطاء يكون وجها الكروبين
21 وتجعل الغطاء على التابوت من فوق، وفي التابوت تضع الشهادة التي أعطيك
22 وأنا أجتمع بك هناك وأتكلم معك، من على الغطاء من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة، بكل ما أوصيك به إلى بني إسرائيل
23 وتصنع مائدة من خشب السنط طولها ذراعان، وعرضها ذراع، وارتفاعها ذراع ونصف
24 وتغشيها بذهب نقي، وتصنع لها إكليلا من ذهب حواليها
25 وتصنع لها حاجبا على شبر حواليها، وتصنع لحاجبها إكليلا من ذهب حواليها
26 وتصنع لها أربع حلقات من ذهب، وتجعل الحلقات على الزوايا الأربع التي لقوائمها الأربع
27 عند الحاجب تكون الحلقات بيوتا لعصوين لحمل المائدة
28 وتصنع العصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب، فتحمل بهما المائدة
29 وتصنع صحافها وصحونها وكأساتها وجاماتها التي يسكب بها. من ذهب نقي تصنعها
30 وتجعل على المائدة خبز الوجوه أمامي دائما
31 وتصنع منارة من ذهب نقي. عمل الخراطة تصنع المنارة، قاعدتها وساقها. تكون كأساتها وعجرها وأزهارها منها
32 وست شعب خارجة من جانبيها. من جانبها الواحد ثلاث شعب منارة، ومن جانبها الثاني ثلاث شعب منارة
33 في الشعبة الواحدة ثلاث كأسات لوزية بعجرة وزهر، وفي الشعبة الثانية ثلاث كأسات لوزية بعجرة وزهر، وهكذا إلى الست الشعب الخارجة من المنارة
34 وفي المنارة أربع كأسات لوزية بعجرها وأزهارها
35 وتحت الشعبتين منها عجرة، وتحت الشعبتين منها عجرة، وتحت الشعبتين منها عجرة إلى الست الشعب الخارجة من المنارة
36 تكون عجرها وشعبها منها. جميعها خراطة واحدة من ذهب نقي
37 وتصنع سرجها سبعة، فتصعد سرجها لتضيء إلى مقابلها
38 وملاقطها ومنافضها من ذهب نقي
39 من وزنة ذهب نقي تصنع مع جميع هذه الأواني
40 وانظر فاصنعها على مثالها الذي أظهر لك في الجبل
من أين سيأتي موسى بكل هذه الجواهر والذهب بشكل خاص . ثم إن يهوه يحرص على أن يأكل على مائدة ذهبية وبأوان ذهبية . وبالتأكيد سيحمل بنو اسرائيل التابوت والمائدة أينما ارتحلوا !! ثم لماذا لا يريح يهوه موسى من كل هذا العناء
ويصنع التابوت والمائدة بكلمة منه وينتهي الأمر !
خروج ( 26)
1 وأما المسكن فتصنعه من عشر شقق بوص مبروم وأسمانجوني وأرجوان وقرمز. بكروبيم صنعة حائك حاذق تصنعها
وهل يحتاج إلى مسكن أيضا ؟!
2 طول الشقة الواحدة ثمان وعشرون ذراعا، وعرض الشقة الواحدة أربع أذرع. قياسا واحدا لجميع الشقق
ما حاجته إلى عشر شقق . ويبدو أن يهوه طويل جدا لكنه ليس عريضا كثيرا ( 28*4)
3 تكون خمس من الشقق بعضها موصول ببعض، وخمس شقق بعضها موصول ببعض
4 وتصنع عرى من أسمانجوني على حاشية الشقة الواحدة في الطرف من الموصل الواحد. وكذلك تصنع في حاشية الشقة الطرفية من الموصل الثاني
5 خمسين عروة تصنع في الشقة الواحدة، وخمسين عروة تصنع في طرف الشقة الذي في الموصل الثاني. تكون العرى بعضها مقابل لبعض
6 وتصنع خمسين شظاظا من ذهب، وتصل الشقتين بعضهما ببعض بالأشظة. فيصير المسكن واحدا
7 وتصنع شققا من شعر معزى خيمة على المسكن. إحدى عشرة شقة تصنعها
ما هذا المسكن السريالي الذي يجمع بين الشعر والحجر ؟!
8 طول الشقة الواحدة ثلاثون ذراعا، وعرض الشقة الواحدة أربع أذرع. قياسا واحدا للإحدى عشرة شقة
9 وتصل خمسا من الشقق وحدها، وستا من الشقق وحدها. وتثني الشقة السادسة في وجه الخيمة
10 وتصنع خمسين عروة على حاشية الشقة الواحدة الطرفية من الموصل الواحد، وخمسين عروة على حاشية الشقة من الموصل الثاني
11 وتصنع خمسين شظاظا من نحاس، وتدخل الأشظة في العرى، وتصل الخيمة فتصير واحدة
12 وأما المدلى الفاضل من شقق الخيمة، نصف الشقة الموصلة الفاضل، فيدلى على مؤخر المسكن
13 والذراع من هنا والذراع من هناك، من الفاضل في طول شقق الخيمة، تكونان مدلاتين على جانبي المسكن من هنا ومن هناك لتغطيته
14 وتصنع غطاء للخيمة من جلود كباش محمرة، وغطاء من جلود تخس من فوق
15 وتصنع الألواح للمسكن من خشب السنط قائمة
16 طول اللوح عشر أذرع ، وعرض اللوح الواحد ذراع ونصف
17 وللوح الواحد رجلان مقرونة إحداهما بالأخرى. هكذا تصنع لجميع ألواح المسكن
18 وتصنع الألواح للمسكن عشرين لوحا إلى جهة الجنوب نحو التيمن
19 وتصنع أربعين قاعدة من فضة تحت العشرين لوحا. تحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه، وتحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه
20 ولجانب المسكن الثاني إلى جهة الشمال عشرين لوحا
21 وأربعين قاعدة لها من فضة. تحت اللوح الواحد قاعدتان، وتحت اللوح الواحد قاعدتان
22 ولمؤخر المسكن نحو الغرب تصنع ستة ألواح
23 وتصنع لوحين لزاويتي المسكن في المؤخر
24 ويكونان مزدوجين من أسفل. وعلى سواء يكونان مزدوجين إلى رأسه إلى الحلقة الواحدة. هكذا يكون لكليهما. يكونان للزاويتين
25 فتكون ثمانية ألواح ، وقواعدها من فضة ست عشرة قاعدة. تحت اللوح الواحد قاعدتان، وتحت اللوح الواحد قاعدتان
26 وتصنع عوارض من خشب السنط، خمسا لألواح جانب المسكن الواحد
27 وخمس عوارض لألواح جانب المسكن الثاني، وخمس عوارض لألواح جانب المسكن في المؤخر نحو الغرب
28 والعارضة الوسطى في وسط الألواح تنفذ من الطرف إلى الطرف
29 وتغشي الألواح بذهب ، وتصنع حلقاتها من ذهب بيوتا للعوارض، وتغشي العوارض بذهب
30 وتقيم المسكن كرسمه الذي أظهر لك في الجبل
أظهر يهوة رسما هندسيا للمسكن بدلا من أن يقيمه بنفسه !
31 وتصنع حجابا من أسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص مبروم. صنعة حائك حاذق يصنعه بكروبيم
32 وتجعله على أربعة أعمدة من سنط مغشاة بذهب. رززها من ذهب. على أربع قواعد من فضة
33 وتجعل الحجاب تحت الأشظة. وتدخل إلى هناك داخل الحجاب تابوت الشهادة، فيفصل لكم الحجاب بين القدس وقدس الأقداس
34 وتجعل الغطاء على تابوت الشهادة في قدس الأقداس
35 وتضع المائدة خارج الحجاب، والمنارة مقابل المائدة على جانب المسكن نحو التيمن، وتجعل المائدة على جانب الشمال
36 وتصنع سجفا لمدخل الخيمة من أسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة الطراز
37 وتصنع للسجف خمسة أعمدة من سنط وتغشيها بذهب. رززها من ذهب، وتسبك لها خمس قواعد من نحاس
وهكذا وجد يهوه عملا لبني اسرائيل . وأين؟ في سيناء !
خروج (27)
يتابع يهوه تعاليمه لحجم ونوع مواد البيت الذي سيقيمه موسى له ويبدو أن البيت ليس إلا الهيكل الذي لن يتمكن موسى من إقامته ولا حتى بنو اسرائيل إلا فيما بعد .
1 وتصنع المذبح من خشب السنط، طوله خمس أذرع، وعرضه خمس أذرع. مربعا يكون المذبح. وارتفاعه ثلاث أذرع
2 وتصنع قرونه على زواياه الأربع. منه تكون قرونه، وتغشيه بنحاس
3 وتصنع قدوره لرفع رماده، ورفوشه ومراكنه ومناشله ومجامره. جميع آنيته تصنعها من نحاس
4 وتصنع له شباكة صنعة الشبكة من نحاس، وتصنع على الشبكة أربع حلقات من نحاس على أربعة أطرافه
9 وتصنع دار المسكن. إلى جهة الجنوب نحو التيمن للدار أستار من بوص مبروم مئة ذراع طولا إلى الجهة الواحدة
10 وأعمدتها عشرون، وقواعدها عشرون من نحاس. رزز الأعمدة وقضبانها من فضة
18 طول الدار مئة ذراع ، وعرضها خمسون فخمسون، وارتفاعها خمس أذرع من بوص مبروم، وقواعدها من نحاس
19 جميع أواني المسكن في كل خدمته وجميع أوتاده وجميع أوتاد الدار من نحاس
20 وأنت تأمر بني إسرائيل أن يقدموا إليك زيت زيتون مرضوض نقيا للضوء لإصعاد السرج دائما
21 في خيمة الاجتماع، خارج الحجاب الذي أمام الشهادة، يرتبها هارون وبنوه من المساء إلى الصباح أمام الرب. فريضة دهرية في أجيالهم من بني إسرائيل
خروج (28)
في هذا الفصل يعين يهوه الكهنة ونوع لباسهم وكيف سيقومون بالكهانة .
1 وقرب إليك هارون أخاك وبنيه معه من بين بني إسرائيل ليكهن لي. هارون ناداب وأبيهو ألعازار وإيثامار بني هارون
2 واصنع ثيابا مقدسة لهارون أخيك للمجد والبهاء
3 وتكلم جميع حكماء القلوب الذين ملأتهم روح حكمة، أن يصنعوا ثياب هارون لتقديسه ليكهن لي
4 وهذه هي الثياب التي يصنعونها: صدرة ورداء وجبة وقميص مخرم وعمامة ومنطقة. فيصنعون ثيابا مقدسة لهارون أخيك ولبنيه ليكهن لي
5 وهم يأخذون الذهب والأسمانجوني والأرجوان والقرمز والبوص
6 فيصنعون الرداء من ذهب وأسمانجوني وأرجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة حائك حاذق
40 ولبني هارون تصنع أقمصة، وتصنع لهم مناطق، وتصنع لهم قلانس للمجد والبهاء
41 وتلبس هارون أخاك إياها وبنيه معه، وتمسحهم، وتملأ أياديهم، وتقدسهم ليكهنوا لي
42 وتصنع لهم سراويل من كتان لستر العورة. من الحقوين إلى الفخذين تكون
43 فتكون على هارون وبنيه عند دخولهم إلى خيمة الاجتماع، أو عند اقترابهم إلى المذبح للخدمة في القدس، لئلا يحملوا إثما ويموتوا. فريضة أبدية له ولنسله من بعده
خروج (29)ِِ
يتابع يهوة طقوس الكهانة التي ستقدم له :
1 وهذا ما تصنعه لهم لتقديسهم ليكهنوا لي: خذ ثورا واحدا ابن بقر، وكبشين صحيحين
2 وخبز فطير، وأقراص فطير ملتوتة بزيت، ورقاق فطير مدهونة بزيت. من دقيق حنطة تصنعها
3 وتجعلها في سلة واحدة، وتقدمها في السلة مع الثور والكبشين
4 وتقدم هارون وبنيه إلى باب خيمة الاجتماع وتغسلهم بماء
10 وتقدم الثور إلى قدام خيمة الاجتماع، فيضع هارون وبنوه أيديهم على رأس الثور
11 فتذبح الثور أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع
12 وتأخذ من دم الثور وتجعله على قرون المذبح بإصبعك، وسائر الدم تصبه إلى أسفل المذبح
15 وتأخذ الكبش الواحد ، فيضع هارون وبنوه أيديهم على رأس الكبش
16 فتذبح الكبش وتأخذ دمه وترشه على المذبح من كل ناحية
19 وتأخذ الكبش الثاني ، فيضع هارون وبنوه أيديهم على رأس الكبش
20 فتذبح الكبش وتأخذ من دمه وتجعل على شحمة أذن هارون، وعلى شحم آذان بنيه اليمنى، وعلى أباهم أيديهم اليمنى، وعلى أباهم أرجلهم اليمنى. وترش الدم على المذبح من كل ناحية
36 وتقدم ثور خطية كل يوم لأجل الكفارة. وتطهر المذبح بتكفيرك عليه، وتمسحه لتقديسه
37 سبعة أيام تكفر على المذبح وتقدسه، فيكون المذبح قدس أقداس. كل ما مس المذبح يكون مقدسا
38 وهذا ما تقدمه على المذبح: خروفان حوليان كل يوم دائما
39 الخروف الواحد تقدمه صباحا، والخروف الثاني تقدمه في العشية
42 محرقة دائمة في أجيالكم عند باب خيمة الاجتماع أمام الرب، حيث أجتمع بكم لأكلمك هناك
43 وأجتمع هناك ببني إسرائيل فيقدس بمجدي
44 وأقدس خيمة الاجتماع والمذبح، وهارون وبنوه أقدسهم لكي يكهنوا لي
45 وأسكن في وسط بني إسرائيل وأكون لهم إلها
46 فيعلمون أني أنا الرب إلههم الذي أخرجهم من أرض مصر لأسكن في وسطهم. أنا الرب إلههم
يحتاج يهوه إلى فريق من اللحامين يقوم يوميا بذبح الثيران والخراف وسلخها وتقطيعها عدا طبخها !
خروج ( 30)
يتابع يهوه متاهة الطقوس التي ستقدم له . وبمعنى آخر الثمن الذي يريده مقابل ما سيقدمه لبني اسرائيل :
1 وتصنع مذبحا لإيقاد البخور. من خشب السنط تصنعه
2 طوله ذراع وعرضه ذراع. مربعا يكون. وارتفاعه ذراعان. منه تكون قرونه
3 وتغشيه بذهب نقي: سطحه وحيطانه حواليه وقرونه. وتصنع له إكليلا من ذهب حواليه
4 وتصنع له حلقتين من ذهب تحت إكليله على جانبيه. على الجانبين تصنعهما، لتكونا بيتين لعصوين لحمله بهما
5 وتصنع العصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب
14 كل من اجتاز إلى المعدودين من ابن عشرين سنة فصاعدا يعطي تقدمة للرب
15 الغني لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم
16 وتأخذ فضة الكفارة من بني إسرائيل، وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع. فتكون لبني إسرائيل تذكارا أمام الرب للتكفير عن نفوسكم
17 وكلم الرب موسى قائلا
18 وتصنع مرحضة من نحاس ، وقاعدتها من نحاس، للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح، وتجعل فيها ماء
20 عند دخولهم إلى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا، أو عند اقترابهم إلى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب
21 يغسلون أيديهم وأرجلهم لئلا يموتوا. ويكون لهم فريضة أبدية له ولنسله في أجيالهم
أقل خطأ في الطقوس يؤدي إلى الموت عند يهوه !
22 وكلم الرب موسى قائلا
23 وأنت تأخذ لك أفخر الأطياب: مرا قاطرا خمس مئة شاقل، وقرفة عطرة نصف ذلك: مئتين وخمسين، وقصب الذريرة مئتين وخمسين
24 وسليخة خمس مئة بشاقل القدس، ومن زيت الزيتون هينا
25 وتصنعه دهنا مقدسا للمسحة. عطر عطارة صنعة العطار. دهنا مقدسا للمسحة يكون
26 وتمسح به خيمة الاجتماع، وتابوت الشهادة
27 والمائدة وكل آنيتها ، والمنارة وآنيتها، ومذبح البخور
28 ومذبح المحرقة وكل آنيته، والمرحضة وقاعدتها
29 وتقدسها فتكون قدس أقداس. كل ما مسها يكون مقدسا
خروج (31)
يهوه يجعل من بعض الرجال صناعا وحكماء !
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 انظر. قد دعوت بصلئيل بن أوري بن حور من سبط يهوذا باسمه
3 وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة
4 لاختراع مخترعات ليعمل في الذهب والفضة والنحاس
5 ونقش حجارة للترصيع ، ونجارة الخشب، ليعمل في كل صنعة
6 وها أنا قد جعلت معه أهوليآب بن أخيساماك من سبط دان. وفي قلب كل حكيم القلب جعلت حكمة ، ليصنعوا كل ما أمرتك
7 خيمة الاجتماع، وتابوت الشهادة، والغطاء الذي عليه، وكل آنية الخيمة
8 والمائدة وآنيتها، والمنارة الطاهرة وكل آنيتها، ومذبح البخور
9 ومذبح المحرقة وكل آنيته، والمرحضة وقاعدتها
10 والثياب المنسوجة، والثياب المقدسة لهارون الكاهن وثياب بنيه للكهانة
11 ودهن المسحة والبخور العطر للقدس. حسب كل ما أمرتك به يصنعون
وكلم الرب موسى قائلا
13 وأنت تكلم بني إسرائيل قائلا: سبوتي تحفظونها، لأنه علامة بيني وبينكم في أجيالكم لتعلموا أني أنا الرب الذي يقدسكم
14 فتحفظون السبت لأنه مقدس لكم. من دنسه يقتل قتلا. إن كل من صنع فيه عملا تقطع تلك النفس من بين شعبها
لا يوجد عقوبات غير القتل عن يهوه ولا نعرف كيف لمن يرأف بحمير الأعداء أن ينزل عقوبة القتل بأبناء شعبه المختار ؟
15 ستة أيام يصنع عمل، وأما اليوم السابع ففيه سبت عطلة مقدس للرب. كل من صنع عملا في يوم السبت يقتل قتلا
16 فيحفظ بنو إسرائيل السبت ليصنعوا السبت في أجيالهم عهدا أبديا
17 هو بيني وبين بني إسرائيل علامة إلى الأبد. لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض، وفي اليوم السابع استراح وتنفس
18 ثم أعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة: لوحي حجر مكتوبين بإصبع الله
يهوه يكتب بإصبعه أحكامه على حجر .. إذن له أصابع . ثم أين الحجر ؟ أين اختفى ؟! صحيح طالما الهيكل نفسه لم يوجد بعد فكيف سيتم العثور على الحجر ؟!
*****
مراجع :
سفر الخروج : 23، 24، 25، 26، 27 ، 28، 29، 30، 31.
(ا) تفاسير الكتاب المقدس موقع القديسة تقلا .
(5)

*يهوة يأمر بقتل ثلاثة آلاف من المرتدين عن عبادته !
* رؤية يهوة أو وجهه قاتلة ومميتة !
* موسى لم يستطع انقاذ أخته مريم من انتقام يهوة!
خروج (32)
1 ولما رأى الشعب ان موسى ابطأ في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هرون. وقالوا له قم اصنع لنا آلهة تسير امامنا. لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه.
المفروض أن هارون مع موسى . وسنتجاوز هذه المسألة لندخل في سلوك بني اسرائيل الذين يصنعون الآلهة بأيديهم ( قم اصنع لنا آلهة تسير أمامنا ) كما أن الآلهة تأتمر بأمرهم وينبغي أن تسير أمامهم لتدلهم على الطريق وتحميهم أيضا !
2 فقال لهم هرون انزعوا اقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها.
3 فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها الى هرون.
4 فاخذ ذلك من ايديهم وصوّره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا هذه آلهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر.
5 فلما نظر هرون بنى مذبحا امامه. ونادى هرون وقال غدا عيد للرب.
بهذه السرعة تم التمرد على يهوة وتم صنع إله جديد حل محله وسلب كل أعماله !
6 فبكروا في الغد واصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة. وجلس الشعب للاكل والشرب ثم قاموا للّعب
7 فقال الرب لموسى اذهب انزل. لانه قد فسد شعبك الذي اصعدته من ارض مصر.
فظيع هذا الشعب يفسد بسرعات ضوئية وسيغلب يهوة وموسى معه !
8 زاغوا سريعا عن الطريق الذي اوصيتهم به. صنعوا لهم عجلا مسبوكا وسجدوا له وذبحوا له وقالوا هذه آلهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر.
(لا شماتة يا يهوة تستحق كل ما يجري معك )!!
9 وقال الرب لموسى رأيت هذا الشعب واذا هو شعب صلب الرقبة.
10 فالآن اتركني ليحمى غضبي عليهم وافنيهم. فاصيّرك شعبا عظيما.
لا غير معقول .. لن تفعلها يا يهوة وتعمل طوفانا جديدا !طوفانا موسيا هذه المرة !

11 فتضرع موسى امام الرب الهه. وقال لماذا يا رب يحمى غضبك على شعبك الذي اخرجته من ارض مصر بقوّة عظيمة ويد شديدة.
12 لماذا يتكلم المصريون قائلين اخرجهم بخبث ليقتلهم في الجبال ويفنيهم عن وجه الارض. ارجع عن حمو غضبك واندم على الشر بشعبك.
13 اذكر ابراهيم واسحق واسرائيل عبيدك الذين حلفت لهم بنفسك وقلت لهم اكثر نسلكم كنجوم السماء واعطي نسلكم كل هذه الارض الذي تكلمت عنها فيملكونها الى الابد.
14 فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه.
غريب يهوة في حاجة دائما لمن يذكره بوعوده ،ومن يهدئ من غضبه .

15 فانصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان على جانبيهما. من هنا ومن هنا كانا مكتوبين.
16 واللوحان هما صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين.
هل أصبح اللوح لوحين ؟!
17 وسمع يشوع صوت الشعب في هتافه. فقال لموسى صوت قتال في المحلّة.

18 فقال ليس صوت صياح النصرة ولا صوت صياح الكسرة. بل صوت غناء انا سامع.

19 وكان عندما اقترب الى المحلّة انه ابصر العجل والرقص. فحمي غضب موسى وطرح اللوحين من يديه وكسرهما في اسفل الجبل.
وما علاقة لوحي يهوة بالأمرحتى يصب موسى جام غضبه عليهما . لعله اكتشف أن يهوة كذبة ! ثم لماذا مادة اللوحين الحجريين هشة إلى حد أن موسى كسرهما بسهولة .
20 ثم اخذ العجل الذي صنعوا واحرقه بالنار وطحنه حتى صار ناعما وذراه على وجه الماء وسقى بني اسرائيل
هل ذهب العجل أيضا هش إلى هذا الحد بحيث يمكن حرقه وتحويله إلى رماد يذر !

21 وقال موسى لهرون ماذا صنع بك هذا الشعب حتى جلبت عليه خطية عظيمة.
يخبر هارون موسى بما جرى .
25 ولما رأى موسى الشعب انه معرّى. لان هرون قد عرّاه للهزء بين مقاوميه.
كلام موسى يشير إلى أن هارون متآمر على الشعب ،وأنه نزع عنه ما نزع من حلي لكي يهزأ به مقاوموه ، أي أعداؤه !( العماليق ) ومع ذلك كان الإنتقام من الشعب لأنه دفع هارون إلى الإنقياد له :
26 وقف موسى في باب المحلّة. وقال من للرب فإليّ. فاجتمع اليه جميع بني لاوي.
27 فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومرّوا وارجعوا من باب الى باب في المحلّة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه.
28 ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى. ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل.
أية مجزرة هذه قام بها موسى لإرضاء الرب ! لقد نهى الرب عن الغضب وجعله يندم ليعود هو ليرتكب مجزرة باسمه !
يقول القمص تادرس يعقوب :
رأى موسى الشعب وقد تعرى بسبب شره، وصار هزءًا بين مقاوميه [25]. لقد تشفع عن الشعب قبل أن يرى بعينيه الشر وقبل الرب شفاعته [14]، لكنه في نفس الوقت أمر بحزم كل الذين للرب - بني لاوي - أن يقتلوا أخوتهم الذين خارج أبواب خيامهم، فقتلوا في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل [28]. لقد أخطأ الشعب، وكان لابد من التأديب. فالذين دخلوا خيامهم في خجل من خطيتهم نادمين نجوا من السيف، والدليل على ذلك أنهم إذ اجتمعوا بموسى في اليوم التالي قال لهم: "أنتم قد أخطأتم خطية عظيمة، فأصعد الآن إلى الرب لعلى أكفر خطيتكم" [20]، أما الذين لم يبالوا بما فعلوا وكانوا خارج خيامهم فقتلوا.(1)
لا مجال للمزاح واللف والدوران مع يهوة فالقتل دائما بالمرصاد .ألهذا يقتل المسلمون المرتد عن الدين ؟!
29 وقال موسى املأوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه وباخيه. فيعطيكم اليوم بركة.
ثمة إشارة في التفاسير إلى أن موسى لم يستطع تخليص أخته مريم من القتل :
أما عن فاعلية شفاعة موسى في شعبه فيعلق عليها القديس يوحنا الذهبي الفم قائلًا: [حقًا إن صلوات القديسين لها قوتها العظيمة بشرط توبتنا وإصلاحنا لنفوسنا. فإنه حتى موسى الذي أنقذ أخاه وستمائة ألف رجل من غضب الله لم يستطيع أن يخلص أخته[426]].(2)

30 وكان في الغد ان موسى قال للشعب انتم قد اخطأتم خطية عظيمة. فاصعد الآن الى الرب لعلي اكفّر خطيتكم.
31 فرجع موسى الى الرب. وقال آه قد اخطأ هذا الشعب خطية عظيمة وصنعوا لانفسهم آلهة من ذهب.
32 والآن ان غفرت خطيتهم. والا فامحني من كتابك الذي كتبت.
33 فقال الرب لموسى من اخطأ اليّ امحوه من كتابي.
34 والآن اذهب اهد الشعب الى حيث كلمتك. هوذا ملاكي يسير امامك. ولكن في يوم افتقادي افتقد فيهم خطيتهم.
أي أنه لن يرحمهم إذا ما ارتدوا مرة ثانية .
35 فضرب الرب الشعب. لانهم صنعوا العجل الذي صنعه هرون

خروج (33)

1 وقال الرب لموسى اذهب اصعد من هنا انت والشعب الذي اصعدته من ارض مصر الى الارض التي حلفت لابراهيم واسحق ويعقوب قائلا لنسلك اعطيها.
2 وانا ارسل امامك ملاكا واطرد الكنعانيين والاموريين والحثّيين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين.
لا يمل يهوه من تكرار هاتين المقولتين ومع ذلك ينساهما أحيانا.
3 الى ارض تفيض لبنا وعسلا. فاني لا اصعد في وسطك لانك شعب صلب الرقبة. لئلا افنيك في الطريق.
مزاجية عجيبة فوجود يهوة مع بني اسرائيل ينقذهم أحيانا ويفنيهم أخرى !
4 فلما سمع الشعب هذا الكلام السوء ناحوا ولم يضع احد زينته عليه.
5 وكان الرب قد قال لموسى قل لبني اسرائيل انتم شعب صلب الرقبة. ان صعدت لحظة واحدة في وسطكم افنيتكم. ولكن الآن اخلع زينتك عنك فاعلم ماذا اصنع بك.
للكنيسة تفسير آخر:
(هناك فكرة واضحة في هذا الإصحاح أن الخطية هي سبب حرماننا من التمتع بوجود الله في وسطنا ورؤيتنا له. فالله نار آكلة ووجود خطية فينا تكون كالوقود الذي يشتعل فيه غضب الله فيفنينا. ومن محبة الله أنه لم يعد يظهر أمامنا لئلا نموت. ولهذا نسمع هنا إن صعدت لحظة واحدة في وسطكم أفنيتكم (آية5) ولا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش (آية20) (3)

6 فنزع بنو اسرائيل زينتهم من جبل حوريب

7 واخذ موسى الخيمة ونصبها له خارج المحلّة بعيدا عن المحلّة ودعاها خيمة الاجتماع. فكان كل من يطلب الرب يخرج الى خيمة الاجتماع التي خارج المحلة.
8 وكان جميع الشعب اذا خرج موسى الى الخيمة يقومون ويقفون كل واحد في باب خيمته وينظرون وراء موسى حتى يدخل الخيمة.
9 وكان عمود السحاب اذا دخل موسى الخيمة ينزل ويقف عند باب الخيمة. ويتكلم الرب مع موسى.
10 فيرى جميع الشعب عمود السحاب واقفا عند باب الخيمة. ويقوم كل الشعب ويسجدون كل واحد في باب خيمته ً.
11 ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه. واذا رجع موسى الى المحلّة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة
ثمة رفع كلفة بين يهوة وموسى ليغدوا أصحابا ! لكن لماذا يبقى يشوع مع يهوة في الخيمة حين يذهب موسى، ويشار إليه إلى أنه غلام لأول مرة وأنه ابن نون !!

12 وقال موسى للرب انظر. انت قائل لي أصعد هذا الشعب. وانت لم تعرّفني من ترسل معي. وانت قد قلت عرفتك باسمك. ووجدت ايضا نعمة في عينيّ.
13 فالآن ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فعلّمني طريقك حتى اعرفك لكي اجد نعمة في عينيك. وانظر ان هذه الامة شعبك.
ألم يعرف موسى طريق يهوه بعد ؟ هل سنعود إلى البداية ؟
14 فقال وجهي يسير فأريحك.
15 فقال له ان لم يسر وجهك فلا تصعدنا من ههنا.
16 فانه بماذا يعلم اني وجدت نعمة في عينيك انا وشعبك. أليس بمسيرك معنا. فنمتاز انا وشعبك عن جميع الشعوب الذين على وجه الارض.

17 فقال الرب لموسى هذا الامر ايضا الذي تكلمت عنه افعله. لانك وجدت نعمة في عيني وعرفتك باسمك
18 فقال أرني مجدك.
يبدو أن موسى ما يزال يشكك في وجود يهوة ، بعد كل الذي عمله .
19 فقال أجيز كل جودتي قدامك. وانادي باسم الرب قدامك. واتراءف على من اتراءف وارحم من ارحم.
20 وقال لا تقدر ان ترى وجهي. لان الانسان لا يراني ويعيش.
رؤية وجه يهوة تميت .. سبقت الإشارة إلى المسألة .
21 وقال الرب هوذا عندي مكان. فتقف على الصخرة.
22 ويكون متى اجتاز مجدي اني اضعك في نقرة من الصخرة واسترك بيدي حتى اجتاز.
23 ثم ارفع يدي فتنظر ورائي. واما وجهي فلا يرى
ألهذا القدر وجه يهوه مرعب؟ أم أن يهوه يريد أن يبقيه لغزا !
خروج (34)
1 ثم قال الرب لموسى انحت لك لوحين من حجر مثل الاولين. فأكتب انا على اللوحين الكلمات التي كانت على اللوحين الاولين الذين كسرتهما.
2 وكن مستعدا للصباح. واصعد في الصباح الى جبل سيناء وقف عندي هناك على راس الجبل.
3 ولا يصعد احد معك وايضا لا ير احد في كل الجبل. الغنم ايضا والبقر لا ترع الى جهة ذلك الجبل.
4 فنحت لوحين من حجر كالاولين. وبكر موسى في الصباح وصعد الى جبل سيناء كما امره الرب. واخذ في يده لوحي الحجر.
5 فنزل الرب في السحاب. فوقف عنده هناك ونادى باسم الرب.
6 فاجتاز الرب قدامه ونادى الرب الرب اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء.
7 حافظ الاحسان الى الوف. غافر الاثم والمعصية والخطية. ولكنه لن يبرئ ابراء مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع.
سبقت الإشارة إلى الحقد اليهوائي الممتد لأجيال !
8 فاسرع موسى وخرّ الى الارض وسجد.
9 وقال ان وجدت نعمة في عينيك ايها السيد فليسر السيد في وسطنا. فانه شعب صلب الرقبة. واغفر اثمنا وخطيتنا واتخذنا ملكا.
10 فقال ها انا قاطع عهدا قدام جميع شعبك افعل عجائب لم تخلق في كل الارض وفي جميع الامم. فيرى جميع الشعب الذي انت في وسطه فعل الرب. ان الذي انا فاعله معك رهيب
11 احفظ ما انا موصيك اليوم. ها انا طارد من قدامك الاموريين والكنعانيين والحثّيين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين.
هلكنا كتبة التوراة بهذا التكرار الممل والحديث عن شخصية يهوة المعقدة .
12 احترز من ان تقطع عهدا مع سكان الارض التي انت آت اليها لئلا يصيروا فخا في وسطك.
13 بل تهدمون مذابحهم وتكسّرون انصابهم وتقطعون سواريهم.
14 فانك لا تسجد لاله آخر لان الرب اسمه غيور. اله غيور هو.
تابع التكرار الممل !
النصوص اللاحقة تكرار لوصايا سابقة بعدم عقد مواثيق مع سكان الأرض وعدم الزواج من بناتهم وعدم اتباع آلهتهم ،وعدم سبك أو نحت آلهتهم أو أية آلهة أخرى ..
19 لي كل فاتح رحم. وكل ما يولد ذكرا من مواشيك بكرا من ثور وشاة.
20 واما بكر الحمار فتفديه بشاة. وان لم تفده تكسر عنقه. كل بكر من بنيك تفديه. ولا يظهروا امامي فارغين.
لا يعرف أحد ما حاجة يهوة إلى كل هذه الأغنام والثيران والأبقار !
26 اول ابكار ارضك تحضره الى بيت الرب الهك. لا تطبخ جديا بلبن امه
هل يريد يهوة غلة الحبوب أيضا ؟
خروج (35)
1 وجمع موسى كل جماعة بني اسرائيل وقال لهم هذه الكلمات التي امر الرب ان تصنع.
5 خذوا من عندكم تقدمة للرب. كل من قلبه سموح فليات بتقدمة الرب ذهبا وفضة ونحاس
17 واستار الدار واعمدتها وقواعدها وسجف باب الدار
18 واوتاد المسكن واوتاد الدار واطنابها
يعيد موسى تكرار ما طلبه يهوة لبناء المسكن ( المعبد )
19 والثياب المنسوجة للخدمة في المقدس والثياب المقدسة لهرون الكاهن وثياب بنيه للكهانة

20 فخرج كل جماعة بني اسرائيل من قدام موسى.
21 ثم جاء كل من انهضه قلبه وكل من سمّحته روحه. جاءوا بتقدمة الرب لعمل خيمة الاجتماع وكل خدمتها وللثياب المقدسة.
22 وجاء الرجال مع النساء. كل سموح القلب جاء بخزائم واقراط وخواتم وقلائد كل متاع من الذهب. وكل من قدم تقدمة ذهب للرب.
23 وكل من وجد عنده اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص وشعر معزى وجلود كباش محمّرة وجلود تخس جاء بها.
24 كل من قدم تقدمة فضة ونحاس جاء بتقدمة الرب. وكل من وجد عنده خشب سنط لصنعة ما من العمل جاء به.
25 وكل النساء الحكيمات القلب غزلن باياديهنّ وجئن من الغزل بالاسمانجوني والارجوان والقرمز والبوص.
26 وكل النساء اللواتي انهضتهنّ قلوبهنّ بالحكمة غزلن شعر المعزى.
27 والرؤساء جاءوا بحجارة الجزع وحجارة الترصيع للرداء والصدرة
28 وبالطيب والزيت للضوء ولدهن المسحة وللبخور العطر.
29 بنو اسرائيل جميع الرجال والنساء الذين سمّحتهم قلوبهم ان ياتوا بشيء لكل العمل الذي امر الرب ان يصنع على يد موسى جاءوا به تبرّعا الى الرب
******
مراجع : سفر الخروج 32، 33، 34، 35 .
(1) تفاسير الكتاب المقدس موقع الأنبا تكلا
(2) المصدر السابق نفسه .
(3) المصدر نفسه !
(6)
*بنو اسرائيل يكملون بناء بيت الرب.
* يهوه يشرح تعاليمة في تقديم القرابين له من ذكور الأبقار والأغنام والطيور..
خروج 36
يشرع بنو اسرائيل في بناء المعبد الخرافي ليهوة عكس ما توقعنا .. فقد أصبحوا بنائين وصناعيين مهرة وكرسوا كل طاقاتهم للعمل :
8 فصنعوا كل حكيم قلب من صانعي العمل المسكن عشر شقق. من بوص مبروم واسمانجوني وارجوان وقرمز بكروبيم صنعة حائك حاذق صنعها.
9 طول الشقة الواحدة ثمان وعشرون ذراعا وعرض الشقة الواحدة اربع اذرع. قياسا واحدا لجميع الشقق.
10 ووصل خمسا من الشقق بعضها ببعض. ووصل خمسا من الشقق بعضها ببعض.
14 وصنع شققا من شعر معزى خيمة فوق المسكن. احدى عشرة شقة صنعها.
15 طول الشقة الواحدة ثلاثون ذراعا وعرض الشقة الواحدة اربع اذرع. قياسا واحدا للاحدى عشرة شقة.
16 ووصل خمسا من الشقق وحدها وستا من الشقق وحدها.
22 وللوح الواحد رجلان مقرونة احداهما بالاخرى. هكذا صنع لجميع الواح المسكن.
23 وصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن.
24 وصنع اربعين قاعدة من فضة تحت العشرين لوحا تحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه وتحت اللوح الواحد قاعدتان لرجليه.
25 ولجانب المسكن الثاني الى جهة الشمال صنع عشرين لوحا.
26 واربعين قاعدة لها من فضة. تحت اللوح الواحد قاعدتان وتحت اللوح الواحد قاعدتان
37 وصنع سجفا لمدخل الخيمة من اسمانجوني وارجوان وقرمز وبوص مبروم صنعة الطراز.
38 واعمدته خمسة ورززها. وغشّى رؤوسها وقضبانها بذهب. وقواعدها خمسا من نحاس
سأكتفي ببعض المقتطفات من إصحاحات مسكن يهوة الخرافي التي ستشمل الإصحاحات اللاحقة :
خروج 37:
1 وصنع بصلئيل التابوت من خشب السنط طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وارتفاعه ذراع ونصف.
2 وغشّاه بذهب نقي من داخل ومن خارج. وصنع له اكليلا من ذهب حواليه.
يبدو أنه يستطيب ليهوة النوم في تابوت ذهبي!
25 وصنع مذبح البخور. من خشب السنط طوله ذراع وعرضه ذراع مربعا وارتفاعه ذراعان. منه كانت قرونه.
26 وغشّاه بذهب نقي سطحه وحيطانه حواليه وقرونه. وصنع له اكليلا من ذهب حواليه.
27 وصنع له حلقتين من ذهب تحت اكليله على جانبيه. على الجانبين بيتين لعصوين لحمله بهما.
28 وصنع العصوين من خشب السنط وغشّاهما بذهب
29 وصنع دهن المسحة مقدسا. والبخور العطر نقيا صنعة العطّار
خروج 38:

24 كل الذهب المصنوع للعمل في جميع عمل المقدس. وهو ذهب التقدمة. تسع وعشرون وزنه وسبع مئة شاقل وثلاثون شاقلا بشاقل المقدس.
25 وفضة المعدودين من الجماعة مئة وزنة والف وسبع مئة شاقل وخمسة وسبعون شاقلا بشاقل المقدس.
26 للراس نصف نصف الشاقل بشاقل المقدس. لكل من اجتاز الى المعدودين من ابن عشرين سنة فصاعدا. لستّ مئة الف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين.
27 وكانت مئة وزنة من الفضة لسبك قواعد المقدس وقواعد الحجاب. مئة قاعدة للمئة وزنة. وزنة للقاعدة.
28 والالف والسبع مئة شاقل والخمسة والسبعون شاقلا صنع منها رززا للاعمدة وغشّى رؤوسها ووصلها بقضبان.
29 ونحاس التقدمة سبعون وزنة والفان واربع مئة شاقل.
30 ومنه صنع قواعد باب خيمة الاجتماع ومذبح النحاس وشبّاكة النحاس التي له وجميع آنية المذبح
31 وقواعد الدار حواليها وقواعد باب الدار وجميع اوتاد المسكن وجميع اوتاد الدار حواليها
خروج 39

32 فكمل كل عمل مسكن خيمة الاجتماع. وصنع بنو اسرائيل بحسب كل ما امر الرب موسى. هكذا صنعوا.
33 وجاءوا الى موسى بالمسكن الخيمة وجميع اوانيها اشظّتها والواحها وعوارضها واعمدتها وقواعدها.
34 والغطاء من جلود الكباش المحمّرة. والغطاء من جلود التخس. وحجاب السجف.
35 وتابوت الشهادة وعصويه والغطاء.
36 والمائدة وكل آنيتها وخبز الوجوه.
37 والمنارة الطاهرة وسرجها السّرج للترتيب وكل آنيتها والزيت للضوء.
38 ومذبح الذهب. ودهن المسحة. والبخور العطر. والسجف لمدخل الخيمة.
39 ومذبح النحاس وشبّاكة النحاس التي له وعصويه وكل آنيته والمرحضة وقاعدتها.
40 واستار الدار واعمدتها وقواعدها. والسجف لباب الدار واطنابها واوتادها وجميع اواني خدمة المسكن لخيمة الاجتماع.
41 والثياب المنسوجة للخدمة في المقدس. والثياب المقدسة لهرون الكاهن وثياب بنيه للكهانة.
42 بحسب كل ما امر الرب موسى هكذا صنع بنو اسرائيل كل العمل.
43 فنظر موسى جميع العمل واذا هم قد صنعوه كما امر الرب. هكذا صنعوا. فباركهم موسى
خروج 40
1 وكلم الرب موسى قائلا.

2 في الشهر الاول في اليوم الاول من الشهر تقيم مسكن خيمة الاجتماع .
ثمة أخطاء بالتأكيد فهذا الكلام لا يخلو من تكرار ممل وسبق ليهوة أن أدلى به ،كما أن البناء قد تم .
3 وتضع فيه تابوت الشهادة وتستر التابوت بالحجاب.

4 وتدخل المائدة وترتب ترتيبها. وتدخل المنارة وتصعد سرجها.

5 وتجعل مذبح الذهب للبخور امام تابوت الشهادة. وتضع سجف الباب للمسكن.

6 وتجعل مذبح المحرقة قدام باب مسكن خيمة الاجتماع.

7 وتجعل المرحضة بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء.

8 وتضع الدار حولهنّ. وتجعل السجف لباب الدار.

9 وتأخذ دهن المسحة وتمسح المسكن وكل ما فيه وتقدسه وكل آنيته ليكون مقدسا.

10 وتمسح مذبح المحرقة وكل آنيته وتقدس المذبح ليكون المذبح قدس اقداس.

11 وتمسح المرحضة وقاعدتها وتقدسها.

12 وتقدم هرون وبنيه الى باب خيمة الاجتماع وتغسلهم بماء.

13 وتلبس هرون الثياب المقدسة وتمسحه وتقدسه ليكهن لي.

14 وتقدم بنيه وتلبسهم اقمصة.

15 وتمسحهم كما مسحت اباهم ليكهنوا لي. ويكون ذلك لتصير لهم مسحتهم كهنوتا ابديا في اجيالهم.

16 ففعل موسى بحسب كل ما امره الرب. هكذا فعل. الشهادة . كما امر الرب موسى.

22 وجعل المائدة في خيمة الاجتماع في جانب المسكن نحو الشمال خارج الحجاب.

23 ورتب عليها ترتيب الخبز امام الرب. كما امر الرب موسى.

29 ووضع مذبح المحرقة عند باب مسكن خيمة الاجتماع. واصعد عليه المحرقة والتقدمة. كما امر الرب موسى.

34 ثم غطت السحابة خيمة الاجتماع وملأ بهاء الرب المسكن.

35 فلم يقدر موسى ان يدخل خيمة الاجتماع. لان السحابة حلّت عليها وبهاء الرب ملأ المسكن.

36 وعند ارتفاع السحابة عن المسكن كان بنو اسرائيل يرتحلون في جميع رحلاتهم.
عجيب . هل بنى القوم المسكن ليحملوه معهم أينما ارتحلوا ؟ وكيف سيحملونه ؟

37 وان لم ترتفع السحابة لا يرتحلون الى يوم ارتفاعها.

38 لان سحابة الرب كانت على المسكن نهارا. وكانت فيها نار ليلا امام عيون كل بيت اسرائيل في جميع رحلاتهم.
اغراق في الخيال الذي يتوجب علينا أن نتقبله ونصدقه! . وإلى هنا ينتهي سفر الخروج ليبدأ سفر اللاويين . البداية مع تعاليم يهوة حول أنواع اللحوم التي يشتهيها ويستطيب رائحتها وكيف تقدم !
لاويون 1
1 ودعا الرب موسى وكلّمه من خيمة الاجتماع قائلا.
2 كلم بني اسرائيل وقل لهم. اذا قرّب انسان منكم قربانا للرب من البهائم فمن البقر والغنم تقرّبون قرابينكم.
3 ان كان قربانه محرقة من البقر فذكرا صحيحا يقرّبه. الى باب خيمة الاجتماع يقدمه للرضا عنه امام الرب.
لا يأكل يهوة لحم إناث البقر !ثم هل يكون واقفا في عمود سحاب أم جالسا على مقربة من المذبح ؟! حقيقة لم أعرف!
4 ويضع يده على راس المحرقة فيرضى عليه للتكفير عنه.
5 ويذبح العجل امام الرب ويقرّب بنو هرون الكهنة الدم ويرشّون الدم مستديرا على المذبح الذي لدى باب خيمة الاجتماع.
6 ويسلخ المحرقة ويقطعها الى قطعها.
7 ويجعل بنو هرون الكاهن نارا على المذبح ويرتبون حطبا على النار.
8 ويرتب بنو هرون الكهنة القطع مع الراس والشحم فوق الحطب الذي على النار التي على المذبح.
9 واما احشاؤه واكارعه فيغسلها بماء ويوقد الكاهن الجميع على المذبح محرقة وقود رائحة سرور للرب.
لم يقل لنا يهوة ماذا سيفعل الكهنة باللحوم بعد شوائها هل سيأكلها الشعب أم الكهنة أم أنهم ينصرفون ويتركونها ليهوة ليأكلها ويتلذذ بطعمها ونكهتها ، أم أنها تبقى لتحرق على النار، وفي هذه الحال ما هي الفائدة التي يجنيها يهوة من هذا الطقس( المحرقة ) ؟!
10 وان كان قربانه من الغنم. الضأن او المعز. محرقة فذكرا صحيحا يقرّبه.
كذلك لا يأكل لحم إناث الضأن والماعز ! لا أعرف إن كان المسلمون يقدمون أضاح من الإناث ، في عيد الأضحى أم أنها محرمة أيضا . عدت إلى بعض المراجع لم أجد ما يشير إلى ذكورة الأضحية ، كما أن لحمها يوزع على الناس نيئا أو مطبوخا.وبالتأكيد لا يطبق هذا الكلام في موسم الحج لاستحالة الأمر.
11 ويذبحه على جانب المذبح الى الشمال امام الرب. ويرشّ بنو هرون الكهنة دمه على المذبح مستديرا.
4 وان كان قربانه للرب من الطير محرقة يقرّب قربانه من اليمام او من افراخ الحمام.
15 يقدّمه الكاهن الى المذبح ويحزّ راسه ويوقد على المذبح ويعصر دمه على حائط المذبح.
16 وينزع حوصلته بفرثها ويطرحها الى جانب المذبح شرقا الى مكان الرماد.
17 ويشقّه بين جناحيه. لا يفصله. ويوقده الكاهن على المذبح فوق الحطب الذي على النار. انه محرقة وقود رائحة سرور للرب.
هل هذا يعني أن يهوة يكتفي بالرائحة السارة ؟! ولماذا تجاهل السمك كما يفعل البدو والرعاة الذين يقطنون بعيدا عن البحار والأنهار فلا يعرفون السمك في طعامهم .
في الإصحاح الثاني يتابع يهوة تعاليمه في تقديم القرابين له إنما من الطحين والخبزوالزيت :
لاويون 2
1 واذا قرّب احد قربان تقدمة للرب يكون قربانه من دقيق. ويسكب عليها زيتا ويجعل عليها لبانا.
2 وياتي بها الى بني هرون الكهنة ويقبض منها ملء قبضته من دقيقها وزيتها مع كل لبانها ويوقد الكاهن تذكارها على المذبح وقود رائحة سرور للرب.
3 والباقي من التقدمة هو لهرون وبنيه. قدس اقداس من وقائد الرب.
4 واذا قربت قربان تقدمة مخبوزة في تنور تكون اقراصا من دقيق فطيرا ملتوتة بزيت ورقاقا فطيرا مدهونة بزيت.
5 وان كان قربانك تقدمة على الصاج تكون من دقيق ملتوتة بزيت فطيرا.
6 تفتها فتاتا وتسكب عليها زيتا. انها تقدمة.
7 وان كان قربانك تقدمة من طاجن فمن دقيق بزيت تعمله.
8 فتاتي بالتقدمة التي تصطنع من هذه الى الرب وتقدمها الى الكاهن فيدنو بها الى المذبح.
9 وياخذ الكاهن من التقدمة تذكارها ويوقد على المذبح وقود رائحة سرور للرب.
10 والباقي من التقدمة هو لهرون وبنيه قدس اقداس من وقائد الرب.
11 كل التقدمات التي تقرّبونها للرب لا تصطنع خميرا. لان كل خمير وكل عسل لا توقدوا منهما وقودا للرب.
لماذا لا يحب يهوة الخمير والعسل !
13 وكل قربان من تقادمك بالملح تملّحه ولا تخل تقدمتك من ملح عهد الهك. على جميع قرابينك تقرّب ملحا.
14 وان قرّبت تقدمة باكورات للرب ففريكا مشويا بالنار جريشا سويقا تقرّب تقدمة باكوراتك.
15 وتجعل عليها زيتا وتضع عليها لبانا. انها تقدمة.
16 فيوقد الكاهن تذكارها من جريشها وزيتها مع جميع لبانها وقودا للرب.
****
مراجع : سفر الخروج 36،37، 38،39، 40،
لاويون1،2
(7)
* يهوه انسان ضخم جدا يفضل الشواء !
* خطأ طقسي في معبد يهوة يؤدي إلى مقتل ابني هارون حرقا !
تشير التفاصيل في نوع اللحوم وطريقة تقطيعها وفصل أجزائها عن بعضها وكيفية شويها وتقديمها وكذلك باقي القرابين من الحبوب والخبز ، إلى أن يهوه هو من يأكل هذه القرابين فلا تحرق ، وخاصة إذا ما عدنا إلى تقدمة هابيل قبل مقتله على يد أخيه قابيل ، فليس هناك ما يشير إلى حرق للتقدمة ، بل إن النص يوحي بأن يهوة هو من يأكل التقدمة ، ولو كانت المسألة مجرد تقديم القربان كمحرقة ، فما الذي يضير يهوه أن تحرق الثمار إلى جانب لحم الضأن، ولماذا لا يتقبلها من قابيل طالما أنه لن يأكلها . .. وهذا الأمر يشير إلى أن يهوة قد يكون انسانا ، وإذا ليس انسانا فهو يأكل ويشرب مثل البشر ويفضل الشواء على المأكولات الأخرى ، والأهم الذي تشير إليه كمية التقدمات الهائلة أن جسمه ضخم جدا بحيث يحتاج إلى مئات الأغنام والأبقار لتملأ معدته !! وإذا ما عدنا إلى ما ينسب من كلام إلى يهوة في بداية سفر التكوين ، حين خلق الإنسان ، نجد أنه خلق الإنسان على صورته :
27 فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم
وهذا أمر يؤكد أن ليهوة شكلا انسانيا إنما قد يكون ضخما جدا لحاجته إلى هذا الكم من اللحوم ! وفي الإسلاميات نجد أن آدم نفسه قد خلق ضخما، فطوله حسب بعض المراجع الإسلامية 60 ذراعا! فإذا كان طول آدم ستين ذراعا فكم يكون طول يهوة يا ترى :
روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".
روى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".
وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ). (1)
(نشكر الله أن طول البشر قد تناقص سنة عن سنة إلى أن أصبح إلى ما هو عليه اليوم وإلا لكنا في حيرة لا توصف من أمرنا سواء من حيث الأكل والشرب أوالملبس والمسكن !)
في الإصحاح الثالث من سفر اللاويين يتابع يهوه القاء تعاليمه على موسى في نوع طعامه وكيفية طهية وتقديمه :
لاويون 3
1 وان كان قربانه ذبيحة سلامة فان قرّب من البقر ذكرا او انثى فصحيحا يقرّبه امام الرب.
2 يضع يده على راس قربانه ويذبحه لدى باب خيمة الاجتماع ويرشّ بنو هرون الكهنة الدم على المذبح مستديرا.
3 ويقرّب من ذبيحة السلامة وقودا للرب الشحم الذي يغشّي الاحشاء وسائر الشحم الذي على الاحشاء.
4 والكليتين والشحم الذي عليهما الذي على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعها.
5 ويوقدها بنو هرون على المذبح على المحرقة التي فوق الحطب الذي على النار وقود رائحة سرور للرب.
6 وان كان قربانه من الغنم ذبيحة سلامة للرب ذكرا او انثى فصحيحا يقرّبه.
7 ان قرّب قربانه من الضأن يقدمه امام الرب.
وكأن يهوة يتحدث هنا عن نذور منذورة له من الناس على أمر ألم بهم .
سأكتفي بهذا القدر من هذه النذور التي يتكرر فيها الكلام نفسه .
لاويون 4
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 كلم بني اسرائيل قائلا. اذا اخطأت نفس سهوا في شيء من جميع مناهي الرب التي لا ينبغي عملها وعملت واحدة منها.
3 ان كان الكاهن الممسوح يخطئ لاثم الشعب يقرّب عن خطيته التي اخطأ ثورا ابن بقر صحيحا للرب ذبيحة خطية.
4 يقدم الثور الى باب خيمة الاجتماع امام الرب ويضع يده على راس الثور ويذبح الثور امام الرب.
5 وياخذ الكاهن الممسوح من دم الثور ويدخل به الى خيمة الاجتماع.
( التكرار الممل نفسه )
13 وان سها كل جماعة اسرائيل وأخفي امر عن اعين المجمع وعملوا واحدة من جميع مناهي الرب التي لا ينبغي عملها واثموا.
14 ثم عرفت الخطية التي اخطأوا بها يقرّب المجمع ثورا ابن بقر ذبيحة خطية. يأتون به الى قدام خيمة الاجتماع.
15 ويضع شيوخ الجماعة ايديهم على راس الثور امام الرب ويذبح الثور امام الرب.
متابعة للطقوس نفسها....
ومتابعة للخطايا والتكفير عنها ..
لاويون 5
1 واذا اخطأ احد وسمع صوت حلف وهو شاهد يبصر او يعرف فان لم يخبر به حمل ذنبه.
2 او اذا مسّ احد شيئا نجسا جثّة وحش نجس او جثّة بهيمة نجسة او جثّة دبيب نجس وأخفي عنه فهو نجس ومذنب.
3 او اذا مسّ نجاسة انسان من جميع نجاساته التي يتنجس بها وأخفي عنه ثم علم فهو مذنب.
4 او اذا حلف احد مفترطا بشفتيه للإساءة او للإحسان من جميع ما يفترط به الانسان في اليمين وأخفي عنه ثم علم فهو مذنب في شيء من ذلك.
5 فان كان يذنب في شيء من هذه يقرّ بما قد اخطأ به.
6 وياتي الى الرب بذبيحة لاثمه عن خطيته التي اخطأ بها انثى من الاغنام نعجة او عنزا من المعز ذبيحة خطية فيكفّر عنه الكاهن من خطيته.
17 واذا اخطأ احد وعمل واحدة من جميع مناهي الرب التي لا ينبغي عملها ولم يعلم كان مذنبا وحمل ذنبه.
18 فياتي بكبش صحيح من الغنم بتقويمك ذبيحة اثم الى الكاهن فيكفّر عنه الكاهن من سهوه الذي سها وهو لا يعلم فيصفح عنه.
19 انه ذبيحة اثم. قد اثم اثما الى الرب.
لاويون 6
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 اذا اخطأ احد وخان خيانة بالرب وجحد صاحبه وديعة او امانة او مسلوبا او اغتصب من صاحبه.
4 فاذا اخطأ واذنب يرد المسلوب الذي سلبه او المغتصب الذي اغتصبه او الوديعة التي أودعت عنده او اللقطة التي وجدها.
5 او كل ما حلف عليه كاذبا. يعوّضه براسه ويزيد عليه خمسه. الى الذي هو له يدفعه يوم ذبيحة اثمه.
6 ويأتي الى الرب بذبيحة لاثمه كبشا صحيحا من الغنم بتقويمك ذبيحة اثم الى الكاهن.
7 فيكفّر عنه الكاهن امام الرب فيصفح عنه في الشيء من كل ما فعله مذنبا به.
8 وكلم الرب موسى قائلا.
9 أوصي هرون وبنيه قائلا. هذه شريعة المحرقة. هي المحرقة تكون على الموقدة فوق المذبح كل الليل حتى الصباح ونار المذبح تتقد عليه.
10 ثم يلبس الكاهن ثوبه من كتان ويلبس سراويل من كتان على جسده ويرفع الرماد الذي صيّرت النار المحرقة اياه على المذبح ويضعه بجانب المذبح.
11 ثم يخلع ثيابه ويلبس ثيابا اخرى ويخرج الرماد الى خارج المحلّة الى مكان طاهر.
12 والنار على المذبح تتقد عليه. لا تطفأ. ويشعل عليها الكاهن حطبا كل صباح ويرتّب عليها المحرقة ويوقد عليها شحم ذبائح السلامة.
13 نار دائمة تتقد على المذبح. لا تطفأ.
14 وهذه شريعة التقدمة. يقدمها بنو هرون امام الرب الى قدام المذبح.
15 ويأخذ منها بقبضته بعض دقيق التقدمة وزيتها وكل اللبان الذي على التقدمة ويوقد على المذبح رائحة سرور تذكارها للرب.
16 والباقي منها ياكله هرون وبنوه. فطيرا يؤكل في مكان مقدس. في دار خيمة الاجتماع ياكلونه.
هذه أول إشارة إلى أنه يحق لهارون وبنيه أن يأكلوا من بقايا تقدمة الطحين والزيت واللبن !
17 لا يخبز خميرا. قد جعلته نصيبهم من وقائدي. انها قدس اقداس كذبيحة الخطية وذبيحة الاثم.
18 كل ذكر من بني هرون ياكل منها. فريضة دهرية في اجيالكم من وقائد الرب. كل من مسّها يتقدس.
(فريضة دهرية ) لبني هارون ! وهل سيعيشون إلى الأبد أم أن أحدا سيحفظ شجرة نسلهم ؟
لاويون 7
1 وهذه شريعة ذبيحة الاثم. انها قدس اقداس.
2 في المكان الذي يذبحون فيه المحرقة يذبحون ذبيحة الاثم. ويرشّ دمها على المذبح مستديرا.
3 ويقرب منها كل شحمها الألية والشحم الذي يغشّي الاحشاء.
التكرار الممل.....وكل ذلك يشير إلى ولاء مطلق وطاعة عمياء ليهوة لا يجوز مخالفتها على الإطلاق .
20 واما النفس التي تأكل لحما من ذبيحة السلامة التي للرب ونجاستها عليها فتقطع تلك النفس من شعبها.
هذه إشارة إلى المرأة التي تكون في الدورة الطمثية وتأكل من لحم النذر .. تطرد تلك المرأة من الشعب لأنها أكلت من الذبيحة وهي نجسة !
21 والنفس التي تمسّ شيئا ما نجسا نجاسة انسان او بهيمة نجسة او مكروها ما نجسا ثم تأكل من لحم ذبيحة السلامة التي للرب تقطع تلك النفس من شعبها.
الأمر نفسه !
22 وكلم الرب موسى قائلا.
23 كلم بني اسرائيل قائلا. كل شحم ثور او كبش او ماعز لا تأكلوا.
كان حريصا على صحتهم !
24 واما شحم الميتة وشحم المفترسة فيستعمل لكل عمل لكن اكلا لا تأكلوه.
لماذا يمكن أن يستعمل شحم الميتة ؟ لعله وقود أو ما شابه !
25 ان كل من اكل شحما من البهائم التي يقرّب منها وقودا للرب تقطع من شعبها النفس التي تاكل.
عقوبة قاسية لمجرد تناول بعض الشحم !
26 وكل دم لا تأكلوا في جميع مساكنكم من الطير ومن البهائم.
27 كل نفس تاكل شيئا من الدم تقطع تلك النفس من شعبها.
28 وكلم الرب موسى قائلا.
29 كلم بني اسرائيل قائلا. الذي يقرّب ذبيحة سلامته للرب يأتي بقربانه الى الرب من ذبيحة سلامته.
30 يداه تأتيان بوقائد الرب. الشحم يأتي به مع الصدر. اما الصدر فلكي يردده ترديدا امام الرب.
31 فيوقد الكاهن الشحم على المذبح ويكون الصدر لهرون وبنيه.
32 والساق اليمنى تعطونها رفيعة للكاهن من ذبائح سلامتكم.
33 الذي يقرّب دم ذبيحة السلامة والشحم من بني هرون تكون له الساق اليمنى نصيبا.
37 تلك شريعة المحرقة والتقدمة وذبيحة الخطية وذبيحة الاثم وذبيحة الملء وذبيحة السلامة.
38 التي امر الرب بها موسى في جبل سيناء يوم امره بني اسرائيل بتقيرب قرابينهم للرب في برية سيناء.
لاويون 8
موسى يجمع القبيلة ويشرع في إقامة الطقوس .. يغسل هارون وأبناءه ويلبسهم القمصان . ويذبحون ثور الخطية !! التكرار نفسه!
وكلم الرب موسى قائلا.
2 خذ هرون وبنيه معه والثياب ودهن المسحة وثور الخطية والكبشين وسل الفطير.
3 واجمع كل الجماعة الى باب خيمة الاجتماع.
4 ففعل موسى كما امره الرب. فاجتمعت الجماعة الى باب خيمة الاجتماع.
6 فقدم موسى هرون وبنيه وغسلهم بماء.
7 وجعل عليه القميص ونطّقه بالمنطقة وألبسه الجبة وجعل عليه الرداء ونطّقه بزنّار الرداء وشدّه به.
11 ونضح منه على المذبح سبع مرات ومسح المذبح وجميع آنيته والمرحضة وقاعدتها لتقديسها.
12 وصب من دهن المسحة على راس هرون ومسحه لتقديسه.
13 ثم قدم موسى بني هرون والبسهم اقمصة ونطّقهم بمناطق وشدّ لهم قلانس كما امر الرب موسى.
14 ثم قدّم ثور الخطية ووضع هرون وبنوه ايديهم على راس ثور الخطية.
15 فذبحه واخذ موسى الدم وجعله على قرون المذبح مستديرا باصبعه وطهر المذبح ثم صبّ الدم الى اسفل المذبح وقدّسه تكفيرا عنه.
لاويون 9
متابعة للطقوس وتقديم القرابين والتكرار الممل :
1 وفي اليوم الثامن دعا موسى هرون وبنيه وشيوخ اسرائيل.
2 وقال لهرون خذ لك عجلا ابن بقر لذبيحة خطية وكبشا لمحرقة صحيحين وقدّمهما امام الرب.
3 وكلم بني اسرائيل قائلا خذوا تيسا من المعز لذبيحة خطية وعجلا وخروفا حوليّين صحيحين لمحرقة.
4 وثورا وكبشا لذبيحة سلامة للذبح امام الرب وتقدمة ملتوتة بزيت. لان الرب اليوم يتراءى لكم.
5 فاخذوا ما امر به موسى الى قدام خيمة الاجتماع وتقدم كل الجماعة ووقفوا امام الرب.
لاويون (10)
بعد كل هذا العناء من التعاليم والطقوس وكيفية تطبيقها ، يخطئ إبنا هارون في طقس التبخير ، مما دفع يهوة إلى حرقهما دون رحمة . سبق وأن أشرنا أن يهوة لا يحتمل حدوث الأخطاء في تعاليمه ، فلا رحمة على الإطلاق عنده :
1 واخذ ابنا هرون ناداب وابيهو كل منهما مجمرته وجعلا فيهما نارا ووضعا عليها بخورا وقربا امام الرب نارا غريبة لم يامرهما بها.
2 فخرجت نار من عند الرب واكلتهما فماتا امام الرب.
3 فقال موسى لهرون هذا ما تكلم به الرب قائلا في القريبين مني اتقدس وامام جميع الشعب اتمجد. فصمت هرون.
ليس هناك أي معنى لكلام موسى ليجبر بخاطر أخيه في مقتل ابنيه حرقا ! المعنى الوحيد لهذا الكلام أن لا يشكو الناس أمرهم وليمجدوا اسم يهوه مكافأة له على فعله !
4 فدعا موسى ميشائيل والصافان ابني عزّيئيل عم هرون وقال لهما تقدما ارفعا اخويكما من قدام القدس الى خارج المحلّة.
5 فتقدما ورفعاهما في قميصيهما الى خارج المحلّة كما قال موسى.
6 وقال موسى لهرون وألعازار وإيثامار ابنيه لا تكشفوا رؤوسكم ولا تشقوا ثيابكم لئلا تموتوا ويسخط على كل الجماعة. واما اخوتكم كل بيت اسرائيل فيبكون.على الحريق الذي احرقه الرب.
ممنوع على هارون وابنيه الحزن وشق الثياب وكشف الرؤوس لأن يهوة سيغضب ويفتك بهم أيضا ! أما باقي الشعب فليبك ! فقد سمح يهوة بذلك ! أي إله هذا ، كيف لهارون أن يمنع نفسه من البكاء على ابنيه ؟
7 ومن باب خيمة الاجتماع لا تخرجوا لئلا تموتوا. لان دهن مسحة الرب عليكم. ففعلوا حسب كلام موسى.
الخروج ممنوع عليهم أيضا ..
8 وكلم الرب هرون قائلا.
9 خمرا ومسكرا لا تشرب انت وبنوك معك عند دخولكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا. فرضا دهريا في اجيالكم.
عقوبة أبدية لهارون .. تحول هارون المسكين من محبوب ليهوة إلى كائن منكوب بغضبه !!
واضح أن الإسلام كان من الذكاء بحيث تجاهل معظم تفاصيل التوراة ، وإلا لما دخل الإسلام أحد ، ولفشلت الرسالة المحمدية بالمطلق. وهذا يشير إلى تطور الوعي العربي عنه من الزمن اليهووي اليهودي بكثير ونسبيا عن الزمن المسيحي .
المراجع:
(1) الإسلام سؤال وجواب .
سفر اللاويون . الإصحاحات 3-4-5-6-7-8-9-10
(8)
* يهوه يرسل تيسا قربانا لعزازيل ( الشيطان )!!
* يهوة يحرم أكل الأرانب والجمال والخنازيرويحلل أكل الجنادب !
لاويون 11
في الفصل الحادي عشر من سفر اللاويين ، يوصي يهوه شعبه ما يأكله من الحيوانات . فيوصي بأكل كل ما :
3 كل ما شق ظلفا وقسمه ظلفين ويجترّ من البهائم فايّاه تأكلون.
4 الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف الجمل. لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا. فهو نجس لكم.
5 والوبر. لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم. .
6 والارنب. لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم.
7 والخنزير. لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجترّ. فهو نجس لكم.
8 من لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا. انها نجسة لكم.
9 وهذا تأكلونه من جميع ما في المياه. كل ما له زعانف وحرشف في المياه في البحار وفي الانهار فاياه تاكلون.
10 لكن كل ما ليس له زعانف وحرشف في البحار وفي الانهار من كل دبيب في المياه ومن كل نفس حية في المياه فهو مكروه لكم.
11 ومكروها يكون لكم. من لحمه لا تاكلوا وجثته تكرهون.
12 كل ما ليس له زعانف وحرشف في المياه فهو مكروه لكم.
13 وهذه تكرهونها من الطيور. لا تؤكل. انها مكروهة. النسر والانوق والعقاب.
14 والحدأة والباشق على اجناسه.
15 وكل غراب على اجناسه.
16 والنعامة والظليم والسّأف والباز على اجناسه.
17 والبوم والغوّاص والكركي.
18 والبجع والقوق والرخم.
19 واللقلق والببغا على اجناسه والهدهد والخفاش.
20 وكل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم.
هل هناك طائر يمشي على أربع ؟!
21 الا هذا تأكلونه من جميع دبيب الطير الماشي على اربع. ما له كراعان فوق رجليه يثب بهما على الارض.
22 هذا منه تأكلون. الجراد على اجناسه والدبا على اجناسه والحرجوان على اجناسه والجندب على اجناسه.
يحلل يهوه أكل الجراد والجنادب ويمنع الأرانب والجمال والوبر والخنازير !
23 لكن سائر دبيب الطير الذي له اربع ارجل فهو مكروه لكم.
جملة مكررة .رقم 20
24 من هذه تتنجسون. كل من مسّ جثثها يكون نجسا الى المساء.
25 وكل من حمل من جثثها يغسل ثيابه ويكون نجسا الى المساء.
26 وجميع البهائم التي لها ظلف ولكن لا تشقّه شقّا او لا تجترّ فهي نجسة لكم. كل من مسّها يكون نجسا.
27 وكل ما يمشي على كفوفه من جميع الحيوانات الماشية على اربع فهو نجس لكم. كل من مسّ جثثها يكون نجسا الى المساء.
28 ومن حمل جثثها يغسل ثيابه ويكون نجسا الى المساء. انها نجسة لكم.
يتابع يهوه كل ما هو نجس من الحيوانات والطيور ، وكيفية التطهر منه إذا ما لمس . وسأكتفي بالفقرتين اللاحقتين .
29 وهذا هو النجس لكم من الدبيب الذي يدبّ على الارض. ابن عرس والفار والضب على اجناسه.
30 والحرذون والورل والوزغة والعظاية والحرباء.
ويختتم يهوه خطابه مذكرا أنه قدوس وأنه هو من أخرج بني اسرائيل من أرض مصر ليكون لهم دون غيرهم إلها :
44 اني انا الرب الهكم فتتقدسون وتكونون قديسين لاني انا قدوس. ولا تنجسوا انفسكم بدبيب يدبّ على الارض.
45 اني انا الرب الذي اصعدكم من ارض مصر ليكون لكم الها. فتكونون قديسين لاني انا قدوس.
لاويون 12
يتابع يهوة تعاليمة إلى موسى حول الحمل والولادة ونجاسة المرأة وطهارتها :
2 كلم بني اسرائيل قائلا. اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام. كما في ايام طمث علتها تكون نجسة.
3 وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته.
4 ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما فيدم تطهيرها. كل شيء مقدس لا تمسّ والى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها.
5 وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها. ثم تقيم ستة وستين يوما في دم تطهيرها.
نجاسة المرأة إن كانت المولودة أنثى هي ضعف نجاستها إن ولدت ذكرا .. وهذا يشير إلى أن الأنثى أنجس من الذكر لا لسبب إلا لكونها أنثى .
6 ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي محرقة وفرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن.
وهل ترتكب المرأة خطيئة بحملها وولادتها حتى تقدم ذبيحة خطية ؟!
7 فيقدمهما امام الرب ويكفّر عنها فتطهر من ينبوع دمها. هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى.
والفقيرة التي تستطيع شراء خروف ولا حتى فرخ حمام ما ذا ستفعل ؟
8 وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والآخر ذبيحة خطية فيكفّر عنها الكاهن فتطهر.
أعفاها يهوة من الشاة واستبدلها بيمامتين !
لاويون 13
في هذا الفصل يعالج يهوة أمراض الجلد من برص وقرع ودمامل وبهاق وقوباء .. وواضح أنه لم يكن يعرف غير هذه الأمراض في ذلك الزمن .
2 اذا كان انسان في جلد جسده ناتئ او قوباء او لمعة تصير في جلد جسده ضربة برص يؤتى به الى هرون الكاهن او الى احد بنيه الكهنة.
3 فان رأى الكاهن الضربة في جلد الجسد وفي الضربة شعر قد ابيضّ ومنظر الضربة اعمق من جلد جسده فهي ضربة برص. فمتى رآه الكاهن يحكم بنجاسته.
بالتأكيد سأكتفي بهذا القدر . فالعلاج يشبه الشعوذة القائمة في عصرنا ! فالعلاج لسبعة أيام تتكرر إذا لم يشف المريض ، تماما كما في قصتنا ( أبناء الشيطان) الصادرة من أشهر !
لاويون 14
للأسف الشعوذة ما تزال مستمرة في هذا الفصل أيضا :
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 هذه تكون شريعة الابرص يوم طهره يؤتى به الى الكاهن.
3 ويخرج الكاهن الى خارج المحلّة فان رأى الكاهن واذا ضربة البرص قد برئت من الابرص.
4 يأمر الكاهن ان يؤخذ للمتطهّر عصفوران حيّان طاهران وخشب ارز وقرمز وزوفا.
5 ويامر الكاهن ان يذبح العصفور الواحد في اناء خزف على ماء حيّ.
6 اما العصفور الحيّ فياخذه مع خشب الارز والقرمز والزوفا ويغمسها مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الحيًّ.
7 وينضح على المتطهر من البرص سبع مرات فيطهره ثم يطلق العصفور الحي على وجه الصحراء.
8 فيغسل المتطهّر ثيابه ويحلق كل شعره ويستحمّ بماء فيطهر. ثم يدخل المحلّة لكن يقيم خارج خيمته سبعة ايام.
9 وفي اليوم السابع يحلق كل شعره. راسه ولحيته وحواجب عينيه وجميع شعره يحلق. ويغسل ثيابه ويرحض جسده بماء فيطهر.
10 ثم في اليوم الثامن ياخذ خروفين صحيحين ونعجة واحدة حولّية صحيحة وثلاثة اعشار دقيق تقدمة ملتوتة بزيت ولجّ زيت.
لا بد من تخطي الكثير من الفقرات... فهي مكررة ومملة .
26 ويصبّ الكاهن من الزيت في كفّ الكاهن اليسرى.
27 وينضح الكاهن باصبعه اليمنى من الزيت الذي في كفّه اليسرى سبع مرات امام الرب.
32 هذه شريعة الذي فيه ضربة برص الذي لا تنال يده في تطهيره
ويبدو أن البرص يضرب البيوت أيضا وليس البشر فحسب :
33 وكلم الرب موسى وهرون قائلا.
34 متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا وجعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم.
35 يأتي الذي له البيت ويخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت.
36 فيأمر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت وبعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت.
37 فاذا رأى الضربة واذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة ومنظرها اعمق من الحائط.
38 يخرج الكاهن من البيت الى باب البيت ويغلق البيت سبعة ايام.
39 فاذا رجع الكاهن في اليوم السابع ورأى واذا الضربة قد امتدّت في حيطان البيت.
40 يأمر الكاهن ان يقلعوا الحجارة التي فيها الضربة ويطرحوها خارج المدينة في مكان نجس.
41 ويقشر البيت من داخل حواليه ويطرحون التراب الذي يقشرونه خارج المدينة في مكان نجس.
42 ويأخذون حجارة اخرى ويدخلونها في مكان الحجارة ويأخذ ترابا آخر ويطيّن البيت.
43 فان رجعت الضربة وافرخت في البيت بعد قلع الحجارة وقشر البيت وتطيينه.
44 وأتى الكاهن ورأى واذا الضربة قد امتدّت في البيت فهي برص مفسد في البيت. انه نجس.
45 فيهدم البيت حجارته واخشابه وكل تراب البيت ويخرجها الى خارج المدينة الى مكان نجس.
هل هذه طريقة جديدة للإستيلاء على بيوت الكنعانيين ؟!

لاويون 15
في هذا الفصل يتحدث يهوة عن سيل من الجسد ويقصد ما ينزف من الجسد من دم وقيح وحتى مني ودم طمث .
1 وكلم الرب موسى وهرون قائلا.
2 كلما بني اسرائيل وقولا لهم. كل رجل يكون له سيل من لحمه فسيله نجس.
3 وهذه تكون نجاسته بسيله. ان كان لحمه يبصق سيله او يحتبس لحمه عن سيله فذلك نجاسته.
4 كل فراش يضطجع عليه الذي له السيل يكون نجسا وكل متاع يجلس عليه يكون نجسا.
5 ومن مسّ فراشه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
6 ومن جلس على المتاع الذي يجلس عليه ذو السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
7 ومن مسّ لحم ذي السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
8 وان بصق ذو السيل على طاهر يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
9 وكل ما يركب عليه ذو السيل يكون نجسا.
18 والمرأة التي يضطجع معها رجل اضطجاع زرع يستحمان بماء ويكونان نجسين الى المساء.
19 واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء.
20 وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا.
21 وكل من مسّ فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
22 وكل من مسّ متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
23 وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسّه يكون نجسا الى المساء.
غير معقول أن تكون المرأة في أيام طمثها نجسة إلى هذا الحد ؟
24 وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام. وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا.
25 واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها. انها نجسة.
28 واذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر.
29 وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع.
30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها.
31 فتعزلان بني اسرائيل عن نجاستهم لئلا يموتوا في نجاستهم بتنجيسهم مسكني الذي في وسطهم.
المسألة ليست سهلة فيها عقوبة الموت عند يهوة !
32 هذه شريعة ذي السيل والذي يحدث منه اضطجاع زرع فيتنجس بها.
33 والعليلة في طمثها والسائل سيله الذكر والانثى والرجل الذي يضطجع مع نجسة..
لاويون 16
في هذا الفصل يعود يهوة ليتذكر غضبه على هارون ويأمر بأن يتقيد بتعاليمه . مسكين هارون ذهب ضحية خطأ ابنيه غير المقصود ، مجرد اختلاف في نوع البخور الذي لا يحبه يهوه في معبده :
1 وكلم الرب موسى بعد موت ابني هرون عندما اقتربا امام الرب وماتا.
2 وقال الرب لموسى كلم هرون اخاك ان لا يدخل كل وقت الى القدس داخل الحجاب امام الغطاء الذي على التابوت لئلا يموت. لاني في السحاب اتراءى على.الغطاء.
3 بهذا يدخل هرون الى القدس. بثور ابن بقر لذبيحة خطية وكبش لمحرقة.
4 يلبس قميص كتان مقدسا وتكون سراويل كتان على جسده ويتنطّق بمنطقة كتان ويتعمم بعمامة كتان. انها ثياب مقدسة. فيرحض جسده بماء ويلبسها.
5 ومن جماعة بني اسرائيل ياخذ تيسين من المعز لذبيحة خطية وكبشا واحدا لمحرقة.
6 ويقرّب هرون ثور الخطية الذي له ويكفّر عن نفسه وعن بيته.
7 ويأخذ التيسين ويوقفهما امام الرب لدى باب خيمة الاجتماع.
8 ويلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة للرب وقرعة لعزازيل.
عزازيل ؟! المقصود الشيطان . وهذا أول ذكر للشيطان في التوراة . هكذا يذكره يهوه دون أي تقديم لشخصه .
9 ويقرّب هرون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب ويعمله ذبيحة خطية.
10 واما التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيّا امام الرب ليكفّر عنه ليرسله الى عزازيل الى البرية.
يهوه سيكفر عن التيس ومن ثم سيرسله إلى الشيطان في البرية !! لماذا يهوة حريص على ارسال قربان للشيطان !
11 ويقدم هرون ثور الخطية الذي له ويكفّر عن نفسه وعن بيته ويذبح ثور الخطية الذي له.
12 ويأخذ ملء المجمرة جمر نار عن المذبح من امام الرب وملء راحتيه بخورا عطرا دقيقا ويدخل بهما الى داخل الحجاب.
13 ويجعل البخور على النار امام الرب فتغشي سحابة البخور الغطاء الذي على الشهادة فلا يموت.
14 ثم يأخذ من دم الثور وينضح باصبعه على وجه الغطاء الى الشرق. وقدام الغطاء ينضح سبع مرات من الدم باصبعه.
.....................
21 ويضع هرون يديه على راس التيس الحي ويقرّ عليه بكل ذنوب بني اسرائيل وكل سيّآتهم مع كل خطاياهم ويجعلها على راس التيس ويرسله بيد من يلاقيه .الى البرية.
إذن التيس المرسل إلى الشيطان سيحمل ذنوب بني اسرائيل !
22 ليحمل التيس عليه كل ذنوبهم الى ارض مقفرة فيطلق التيس في البرية.
كان يجب أن يتم تسليمه إلى عزازيل ( الشيطان ) حتى لا يتكبد عناء البحث عنه .
وقد يفسد الغرض من الأضحية إذا لم يعثر عزازيل على التيس أو إذا تخلى عن ذبحه !
23 ثم يدخل هرون الى خيمة الاجتماع ويخلع ثياب الكتان التي لبسها عند دخوله الى القدس ويضعها هناك.
24 ويرحض جسده بماء في مكان مقدس ثم يلبس ثيابه ويخرج ويعمل محرقته ومحرقة الشعب ويكفّر عن نفسه وعن الشعب.
26 والذي اطلق التيس الى عزازيل يغسل ثيابه ويرحض جسده بماء وبعد ذلك يدخل الى المحلّة.
33 ويكفّر عن مقدس القدس. وعن خيمة الاجتماع والمذبح يكفّر. وعن الكهنة وكل شعب الجماعة يكفّر.
34 وتكون هذه لكم فريضة دهرية للتكفير عن بني اسرائيل من جميع خطاياهم مرة في السنة. ففعل كما امر الرب موسى.
*******
مراجع :
سفر اللاويين 11-12-13-14-15-16-
(9)
*يهوه لا يصدق نفسه أنه الرب!
* قتل الطرفين المتضاجعين في أحوال مختلفة .
* كل من يقدم قربانا للإله العموني يرجم بالحجارة !
لاويون 17
يتابع يهوة تعاليمه التي لا نهاية لها ومعظمها يتعلق بطريقة تقديم القرابين له
ونوع الذبائح والنجاسة :
3 كل انسان من بيت اسرائيل يذبح بقرا او غنما او معزى في المحلّة او يذبح خارج المحلّة ?
11 لان نفس الجسد هي في الدم فانا اعطيتكم اياه على المذبح للتكفير عن نفوسكم. لان الدم يكفّر عن النفس.
الدم يكفر عن النفس .. أي تكفير هذا في رؤية الدم ؟ ثم إن النفس هي الدم !!
14 لان نفس كل جسد دمه هو بنفسه. فقلت لبني اسرائيل لا تأكلوا دم جسد ما. لان نفس كل جسد هي دمه. كل من اكله يقطع.
لاويون 18
3 مثل عمل ارض مصر التي سكنتم فيها لا تعملوا ومثل عمل ارض كنعان التي انا آت بكم اليها لا تعملوا وحسب فرائضهم لا تسلكوا.
4 احكامي تعملون وفرائضي تحفظون لتسلكوا فيها. انا الرب الهكم. 5 فتحفظون فرائضي واحكامي التي اذا فعلها الانسان يحيا بها. انا الرب.
يبدو أن يهوه لا يصدق نفسه أنه الرب . فهو يكرر قوله دائما " أنا الرب "
6 لا يقترب انسان الى قريب جسده ليكشف العورة. انا الرب.
7 عورة ابيك وعورة امك لا تكشف. انها امك لا تكشف عورتها.
سلسلة كشف العورات طويلة بحيث تشمل عشرات العورات ، أما لماذا هي عورات ،فهذا شأن يهووي !
8 عورة امرأة ابيك لا تكشف. انها عورة ابيك.
...........
*النهي عن اللواط ومضاجعة الحيوانات :
22 ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة. انه رجس.
23 ولا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها ولا تقف امرأة امام بهيمة لنزائها. انه فاحشة.
يبدو أنه يقصد في الشطر الأخير من الجملة أن لا تتفرج امرأة على بهيمة إذا ما كان ذكر ينزو عليها ( يلقحها ) والأصح أن وقوف المرأة أمام البهيمة يشير إلى أنها تريد للبهيمة أن تنكحها .
24 بكل هذه لا تتنجسوا لانه بكل هذه قد تنجس الشعوب الذين انا طاردهم من امامكم.
سيوقع يهوه كل هذه المنكرات في الكنعانيين !
27 لان جميع هذه الرجسات قد عملها اهل الارض الذين قبلكم فتنجست الارض.
30 فتحفظون شعائري لكي لا تعملوا شيئا من الرسوم الرجسة التي عملت قبلكم ولا تتنجسوا بها. انا الرب الهكم.
لاويون 19
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 كلم كل جماعة بني اسرائيل وقل لهم تكونون قديسين لاني قدوس الرب الهكم.
3 تهابون كل انسان امه واباه وتحفظون سبوتي. انا الرب الهكم.
4 لا تلتفتوا الى الاوثان وآلهة مسبوكة لا تصنعوا لانفسكم. انا الرب الهكم.
هذا الكلام مكرر إلى حد غير معقول ,
5 ومتى ذبحتم ذبيحة سلامة للرب فللرضا عنكم تذبحونها.
6 يوم تذبحونها تؤكل وفي الغد. والفاضل الى اليوم الثالث يحرق بالنار.
هذه أول إشارة إلى امكانية أكل بعض أنواع الذبائح القربانية . ثم وصايا مكررة.
14 لا تشتم الاصم وقدام الاعمى لا تجعل معثرة. بل اخش الهك. انا الرب.
15 لا ترتكبوا جورا في القضاء. لا تأخذوا بوجه مسكين ولا تحترم وجه
16 لا تسع في الوشاية بين شعبك. لا تقف على دم قريبك. انا الرب.
17 لا تبغض اخاك في قلبك. انذارا تنذر صاحبك ولا تحمل لاجله خطية.
18 لا تنتقم ولا تحقد على ابناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك. انا الرب.
20 واذا اضطجع رجل مع امرأة اضطجاع زرع وهي امة مخطوبة لرجل ولم تفد فداء ولا أعطيت حريتها فليكن تاديب. لا يقتلا لانها لم تعتق.
يقصد باضطجاع الزرع الجنس الكامل .
21 ويأتي الى الرب بذبيحة لاثمه الى باب خيمة الاجتماع كبشا ذبيحة اثم.
22 فيكفّر عنه الكاهن بكبش الاثم امام الرب من خطيته التي اخطأ فيصفح له عن خطيته التي اخطأ.
31 لا تلتفتوا الى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجّسوا بهم. انا الرب الهكم.
ظهور الجان نادر حتى الآن كظهور الشيطان . ولا نعرف كيف سيظهرون . فيهوة يتحدث عنهم كواقع معروف لشعبه !
33 واذا نزل عندك غريب في ارضكم فلا تظلموه.
هذا كلام يتناقض مع طرد سكان الأرض ..
34 كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم وتحبه كنفسك لانكم كنتم غرباء في ارض مصر. انا الرب الهكم.
مكرر بلا معنى . محبة الغرباء ومحاربتهم في الوقت نفسه والإستيلاء على أرضهم !
لاويون 20
2 وتقول لبني اسرائيل. كل انسان من بني اسرائيل ومن الغرباء النازلين في اسرائيل اعطى من زرعه لمولك فانه يقتل. يرجمه شعب الارض بالحجارة.
مولك . ملكوم .اسم كنعاني لإله عموني ( إله بني عمون ) كانت تقدم له قرابين من الأطفال .والزرع يقصد به الأبناء .
جاء الحكم على من يعطي من زرعه أي من نسله للإله مولك ذبيحة بشرية يُرجم [2]، سواء كان يهوديًا أو متهودًا (الغرباء النازلون في إسرائيل)، فإن تهاونت الجماعة في أمره ولم ترجمه يقف الرب نفسه ضد ذلك الإنسان [3] ويحسبه مقطوعًا من الشعب [3] كما يقف ضد عشيرته كلها.(2) تفاسير الكتاب المقدس القمص تادرس يعقوب

3 واجعل انا وجهي ضد ذلك الانسان واقطعه من شعبه لانه اعطى من زرعه لمولك لكي ينجس مقدسي ويدنس اسمي القدوس.
10 واذا زنى رجل مع امرأة فاذا زنى مع امرأة قريبه فانه يقتل الزاني والزانية.
11 واذا اضطجع رجل مع امرأة ابيه فقد كشف عورة ابيه. انهما يقتلان كلاهما. دمهما عليهما.
12 واذا اضطجع رجل مع كنّته فانهما يقتلان كلاهما. قد فعلا فاحشة. دمهما عليهما.
13 واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا. انهما يقتلان. دمهما عليهما.
14 واذا اتخذ رجل امرأة وامها فذلك رذيلة. بالنار يحرقونه واياهما لكي لا يكون رذيلة بينكم.
15 واذا جعل رجل مضجعه مع بهيمة فانه يقتل والبهيمة تميتونها.
16 واذا اقتربت امرأة الى بهيمة لنزائها تميت المرأة والبهيمة. انهما يقتلان. دمهما عليهما.
الأمر واضح هنا . المرأة هي التي ستقدم على البهيمة لمضاجعتها . لكن ما ذنب البهيمة ، وهي على الأغلب حمار ،حتى تقتل مع المرأة . بغض النظر عن حاجة المرأة إلى الجنس التي دفعتها للمارسته مع حيوان .
لو طبقت هذالأحكام لذهب نصف البشرية .
23 ولا تسلكون في رسوم الشعوب الذين انا طاردهم من امامكم. لانهم قد فعلوا كل هذه فكرهتهم.
( يفترض ولا تسلكوا )
هذا أول افصاح لأسباب كره يهوة للكنعانيين .. كانوا زناة حسب رأي يهوة .
24 وقلت لكم ترثون انتم ارضهم وانا اعطيكم اياها لترثوها ارضا تفيض لبنا وعسلا. انا الرب الهكم الذي ميّزكم من الشعوب.
يا أخي افهمنا من شان الملائكة .كم مرة قلت ذلك ؟!
27 واذا كان في رجل اوامرأة جان او تابعة فانه يقتل بالحجارة يرجمونه. دمه عليه.
الحديث هنا عن المسكونين بالجان ! بدأ الحديث عن الجان يكثر .
لاويون 21
هذا فصل في الزواج والقرابة والدنس
1 وقال الرب لموسى كلم الكهنة بني هرون وقل لهم. لا يتنجس احد منكم لميت في قومه.
2 الاقرب اليه امه وابيه وابنه وابنته واخيه. الا لاقربائه
7 امرأة زانية او مدنّسة لا يأخذوا ولا يأخذوا امرأة مطلقة من زوجها. لانه مقدس لالهه.
9 واذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها. بالنار تحرق.
12 ولا يخرج من المقدس لئلا يدنس مقدس الهه. لان اكليل دهن مسحة الهه عليه. انا الرب.
13 هذا يأخذ امرأة عذراء.
14 اما الارملة والمطلقة والمدنسة والزانية فمن هؤلاء لا يأخذ بل يتخذ عذراء من قومه امرأة.
16 وكلم الرب موسى قائلا.
17 كلم هرون قائلا. اذا كان رجل من نسلك في اجيالهم فيه عيب فلا يتقدم ليقرّب خبز الهه.
18 لان كل رجل فيه عيب لا يتقدم. لا رجل اعمى ولا اعرج ولا افطس ولا زوائدي
19 ولا رجل فيه كسر رجل او كسر يد.
20 ولا احدب ولا اكشم ولا من في عينه بياض ولا اجرب ولا اكلف ولا مرضوض الخصى.
21 كل رجل فيه عيب من نسل هرون الكاهن لا يتقدم ليقرّب وقائد الرب. فيه عيب لا يتقدم ليقرّب خبز الهه.
هل هؤلاء مغضوب عليهم من يهوه إلى هذا الحد ؟
مراجع :
سفر اللاويين 17=18=19=20=21=
(1) منتدى الفرح المسيحي
(2) تفاسير الكتاب المقدس القمص تادرس يعقوب
(10)
* يهوة يهدد بفناء بني اسرائيل إن خانوا عهده!
* عقوبة شتم يهوة هي الرجم بالحجارة !
في الفصل الثاني والعشرين يكرر يهوة تعاليمه المملة حول الطهارة وتذكيربني اسرائيل بنفسه أنه الرب وأنه مقدسهم الذي أخرجهم من مصر.. سأنشر فقرة واحدة من 33 نطق بها يهوه :
32 ولا تدنسون اسمي القدوس فاتقدس في وسط بني اسرائيل. انا الرب مقدسكم.
في الفصل 23 يتحدت يهوة عن أيام العمل والعطل والأعياد وأيام تقديم القرابين .. حديث مكرر في معظمه .
39 اما اليوم الخامس عشر من الشهر السابع ففيه عندما تجمعون غلة الارض تعيّدون عيدا للرب سبعة ايام. في اليوم الاول عطلة وفي اليوم الثامن عطلة.
40 وتأخذون لانفسكم في اليوم الاول ثمر اشجار بهجة وسعف النخل واغصان اشجار غبياء وصفصاف الوادي. وتفرحون امام الرب الهكم س43 لكي تعلم اجيالكم اني في مظال اسكنت بني اسرائيل لما اخرجتهم من ارض مصر. انا الرب الهكم.
44 فاخبر موسى بني اسرائيل بمواسم الرب.
في الفصل 24يواصل يهوة تعاليمه وهذه المرة حول إنارة معبده بزيت الزيتون :
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 اوص بني اسرائيل ان يقدموا اليك زيت زيتون مرضوض نقيا للضوء لإيقاد السرج دائما.
يهوة لا يحب الظلام كما يبدو ويحتاج حتى للإنارة في النهار . لم يبق على يهوة إلا أن يخبر بني اسرائيل عن أوقات نومه حتى لا يقلق مضجعه أحد !
ويورد يهوة قصة في هذا الفصل عن ابن اسرائيلية متزوجة من مصري تشاجر مع رجل اسرائيلي . فأمر موسى برجمه بالحجارة لأنه شتم الإسرائيلي أو ربه . لا يخاطب ابن الإسرائيلية بالمصري لأنه حسب الشريعة اليهودية يهودي ، لذلك خوطب بابن الإسرائيلية لأن يهوديته ناقصة ، بينما خوطب الآخر بالإسرائيلي لأن يهوديته كاملة .
10 وخرج ابن امرأة اسرائيلية وهو ابن رجل مصري في وسط بني اسرائيل وتخاصم في المحلّة ابن الاسرائيلية ورجل اسرائيلي.
11 فجدّف ابن الاسرائيلية على الاسم وسبّ. فأتوا به الى موسى. وكان اسم امه شلومية بنت دبري من سبط دان.
يبدو أن المصري شتم الإسرائيلي ربما بقوله ( يلعن ربك )
12 فوضعوه في المحرس ليعلن لهم عن فم الرب.
المقصود حتى ينظر يهوة في أمره .
13 فكلم الرب موسى قائلا.
14 اخرج الذي سبّ الى خارج المحلّة فيضع جميع السامعين ايديهم على راسه ويرجمه كل الجماعة.
وهكذا تم رجم المصري ولم تشفع له امومته الإسرائيلية .
15 وكلم بني اسرائيل قائلا كل من سبّ الهه يحمل خطيته.
16 ومن جدف على اسم الرب فانه يقتل. يرجمه كل الجماعة رجما. الغريب كالوطني عندما يجدف على الاسم يقتل.
إذن لن يسلم أحد من الرجم إذا جدف على يهوة .
17 واذا امات احد انسانا فانه يقتل.
هذا الشأن لا يطبق إلا على الإسرائيلي الذي يقتل اسرائيلي. وكل هذه التشريعات أو معظمها لا يطبق في الشريعة اليهودية المعاصرة .
18 ومن امات بهيمة يعوّض عنها نفسا بنفس.
19 واذا احدث انسان في قريبه عيبا فكما فعل كذلك يفعل به.
عودة إلى شرائع حمورابي !
20 كسر بكسر وعين بعين وسنّ بسن. كما احدث عيبا في الانسان كذلك يحدث فيه.
21 من قتل بهيمة يعوّض عنها ومن قتل انسانا يقتل.
22 حكم واحد يكون لكم. الغريب يكون كالوطني. اني انا الرب الهكم.
23 فكلم موسى بني اسرائيل ان يخرجوا الذي سبّ الى خارج المحلّة.
ويرجموه بالحجارة. ففعل بنو اسرائيل كما امر الرب موسى.
لاويين 25
هذا فصل في الزراعة يرشد فيه يهوة كيف سيفلحون الأرض الكنعانية حين يستوطنونها!
3 ست سنين تزرع حقلك وست سنين تقضب كرمك وتجمع غلتهما.
4 واما السنة السابعة ففيها يكون للارض سبت عطلة سبتا للرب. لا تزرع حقلك ولا تقضب كرمك.
8 وتعدّ لك سبعة سبوت سنين. سبع سنين سبع مرات. فتكون لك ايام السبعة السبوت السنوية تسعا واربعين سنة.
10 وتقدسون السنة الخمسين وتنادون بالعتق في الارض لجميع سكانها. تكون لكم يوبيلا وترجعون كل الى ملكه وتعودون كل الى عشيرته.
11 يوبيلا تكون لكم السنة الخمسون لا تزرعوا ولا تحصدوا زرّيعها ولا تقطفوا كرمها المحول. انها يوبيل. مقدسة تكون لكم. من الحقل تأكلون غلتها.
38 انا الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر ليعطيكم ارض كنعان فيكون لكم الها.
44 واما عبيدك واماؤك الذين يكونون لك فمن الشعوب الذين حولكم. منهم تقتنون عبيدا واماء.
45 وايضا من ابناء المستوطنين النازلين عندكم منهم تقتنون ومن عشائرهم الذين عندكم الذين يلدونهم في ارضكم فيكونون ملكا لكم.
46 وتستملكونهم لابنائكم من بعدكم ميراث ملك. تستعبدونهم الى الدهر. واما اخوتكم بنو اسرائيل فلا يتسلط انسان على اخيه بعنف.
قدرنا أن نكون عبيدا لبني اسرائيل إلى الأبد . إنها إرادة يهوة !!!
لاويون 26
1 لا تصنعوا لكم اوثانا ولا تقيموا لكم تمثالا منحوتا او نصبا ولا تجعلوا في ارضكم حجرا مصوّرا لتسجدوا له. لاني انا الرب الهكم.
2 سبوتي تحفظون ومقدسي تهابون. انا الرب.
كلام كرر عشرات المرات ..
6 واجعل سلاما في الارض فتنامون وليس من يزعجكم. وابيد الوحوش الرديئة من الارض ولا يعبر سيف في ارضكم.
7 وتطردون اعداءكم فيسقطون امامكم بالسيف.
8 يطرد خمسة منكم مئة ومئة منكم يطردون ربوة ويسقط اعداؤكم امامكم بالسيف.
9 والتفت اليكم وأثمركم واكثركم وافي ميثاقي معكم.
عدوانية وعنصرية يهوائيتان سافرتان .. تتكرران كثيرا في أقواله .
11 واجعل مسكني في وسطكم ولا ترذلكم نفسي.
12 واسير بينكم واكون لكم الها وانتم تكونون لي شعبا.
واضح أن يهوة يشعر بالوحدة وليس لديه شعب يعبده فيفعل ما بوسعه ليقنع بني اسرائيل باتباعه . غير أن شخصيته غير المتوازنة التي تدفعه إلى الغضب كثيرا تجعل بني اسرائيل يتراجعون عن عبادته . فيضطر إلى تذكيرهم دائما أنه إلههم الذي أخرجهم من مصر . ولو أننا قمنا بحذف كل ما هو مكرر لحذفنا عشرات الصفحات .
13 انا الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر من كونكم لهم عبيدا وقطع قيود نيركم وسيّركم قياما.
ولا بد من التهديد والوعيد بما لا يتصوره عقل إذا لم يتبعوه ويذعنوا له . ويلاحظ حتى الآن أنه لا يوجد جهنم عند يهوة كما أسلفنا . فعقوباته وانتقامه كلها أرضية . لنتأمل هذا الكم من العقوبات الموعودة :
14 لكن ان لم تسمعوا لي ولم تعملوا كل هذه الوصايا.
15 وان رفضتم فرائضي وكرهت انفسكم احكامي فما عملتم كل وصاياي بل نكثتم ميثاقي.
16 فاني اعمل هذه بكم. اسلّط عليكم رعبا وسلا وحمى تفني العينين وتتلف النفس وتزرعون باطلا زرعكم فياكله اعداؤكم.
17 واجعل وجهي ضدكم فتنهزمون امام اعدائكم ويتسلط عليكم مبغضوكم وتهربون وليس من يطردكم.
18 وان كنتم مع ذلك لا تسمعون لي ازيد على تأديبكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم.
19 فاحطم فخار عزكم واصير سماءكم كالحديد وارضكم كالنحاس.
20 فتفرغ باطلا قوتكم وارضكم لا تعطي غلتها واشجار الارض لا تعطي اثمارها.
21 وان سلكتم معي بالخلاف ولم تشاءوا ان تسمعوا لي ازيد عليكم ضربات سبعة اضعاف حسب خطاياكم.
22 اطلق عليكم وحوش البرية فتعدمكم الاولاد وتقرض بهائمكم وتقللكم فتوحش طرقكم.
23 وان لم تتأدبوا مني بذلك بل سلكتم معي بالخلاف.
24 فاني انا اسلك معكم بالخلاف واضربكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم.
25 اجلب عليكم سيفا ينتقم نقمة الميثاق فتجتمعون الى مدنكم وأرسل في وسطكم الوبأ فتدفعون بيد العدو.
26 بكسري لكم عصا الخبز تخبز عشر نساء خبزكم في تنور واحد ويرددن خبزكم بالوزن فتأكلون ولا تشبعون.
27 وان كنتم بذلك لا تسمعون لي بل سلكتم معي بالخلاف.
28 فانا اسلك معكم بالخلاف ساخطا وأؤدّبكم سبعة اضعاف حسب خطاياكم.
29 فتأكلون لحم بنيكم. ولحم بناتكم تأكلون.
30 واخرب مرتفعاتكم واقطع شمساتكم والقي جثثكم على جثث اصنامكم وترذلكم نفسي.
31 واصيّر مدنكم خربة ومقادسكم موحشة ولا اشتم رائحة سروركم.
32 وأوحش الارض فيستوحش منها اعداؤكم الساكنون فيها.
33 واذرّيكم بين الامم واجرّد وراءكم السيف فتصير ارضكم موحشة ومدنكم تصير خربة.
34 حينئذ تستوفي الارض سبوتها كل ايام وحشتها وانتم في ارض اعدائكم. حينئذ تسبت الارض وتستوفي سبوتها.
35 كل ايام وحشتها تسبت ما لم تسبته من سبوتكم في سكنكم عليها.
36 والباقون منكم ألقي الجبانة في قلوبهم في اراضي اعدائهم فيهزمهم صوت ورقة مندفعة فيهربون كالهرب من السيف ويسقطون وليس طارد.
طريفة عقوبة الجبن هذه . صوت ورقة تذروها الرياح سيدب الرعب في قلوب بني اسرائيل فيهربون على غير هدى !
37 ويعثر بعضهم ببعض كما من امام السيف وليس طارد ولا يكون لكم قيام امام اعدائكم.
38 فتهلكون بين الشعوب وتاكلكم ارض اعدائكم.
39 والباقون منكم يفنون بذنوبهم في اراضي اعدائكم. وايضا بذنوب آبائهم معهم يفنون.
هل يعقل هذا ؟ أي إله هو يهوه . يتفنن في تذكر أنواع القتل والموت والمرض والجوع والفناء والرعب والإرهاب الذي سيوقعه ببني اسرائيل إن خانوه !
44 ولكن مع ذلك ايضا متى كانوا في ارض اعدائهم ما أبيتهم ولا كرهتهم حتى ابيدهم وانكث ميثاقي معهم. لاني انا الرب الههم.
45 بل اذكر لهم الميثاق مع الاولين الذين اخرجتهم من ارض مصر امام اعين الشعوب لاكون لهم الها. انا الرب.
46 هذه هي الفرائض والاحكام والشرائع التي وضعها الرب بينه وبين بني اسرائيل في جبل سيناء بيد موسى.
لاويون 27
مطالب يهوة لم تنته بعد . والنذور له أكثر من تحصى حتى بالنقود . ما حاجته إلى النقود ؟ ربما لشراء شيء للمعبد !
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 كلم بني اسرائيل وقل لهم. اذا افرز انسان نذرا حسب تقويمك نفوسا للرب.
3 فان كان تقويمك لذكر من ابن عشرين سنة الى ابن ستين سنة يكون تقويمك خمسين شاقل فضة على شاقل المقدس.
4 وان كان انثى يكون تقويمك ثلاثين شاقلا.
الأنثى دائما أرخص من الذكر !
5 وان كان من ابن خمس سنين الى ابن عشرين سنة يكون تقويمك لذكر عشرين شاقلا ولانثى عشرة شواقل.
6 وان كان من ابن شهر الى ابن خمس سنين يكون تقويمك لذكر خمسة شواقل فضة ولانثى يكون تقويمك ثلاثة شواقل فضة.
7 وان كان من ابن ستين سنة فصاعدا فان كان ذكرا يكون تقويمك خمسة عشر شاقلا. واما للانثى فعشرة شواقل.
34 هذه هي الوصايا التي اوصى الرب بها موسى الى بني اسرائيل في جبل سيناء .
اكتفيت بسبعة نذور ، لأن كل هذه النذور لا معنى لها .
بهذا نكون قد انتهينا من سفر اللاويين وكان كله حول وصايا يهوة إلى موسى من على جبل سيناء . وما يزال هناك وصايا مكررة في الغالب في الأسفار اللاحقة .
مراجع :
لاويون : من 22 إلى 27
(11)
*لماذا اختار يهوة نبيا وقائدا لبني اسرائيل من أسرة غير معروفة ؟!
*بنواسرائيل يرتحلون وتابوت يهوة يستطلع لهم الطرق والأمكنة !
* يهوة يكلم موسى من على غطاء التابوت !
فرغنا حتى الآن من قراءة أسفار التكوين والخروج واللاويين إضافة إلى سفر أيوب ألذي قمنا بمقارنته مع فاوست جوته .. وأمامنا أسفار كثيرة تنتظر ،ونأمل أن يتوقف يهوة عن تكرار وصاياه وتعاليمه غير المعقولة وغير الممكنة وغير القابلة للتطبيق في معظمها ، وأنه لأمر مؤسف جدا أن نجد بعض تعاليم يهوة تطبق في الإسلام السلفي بعد أن أصبحت تعاليم اسلامية ، كرجم الزناة وقتل المرتدين وغير ذلك .
قراءة في سفر العدد (1)
1 وكلم الرب موسى في برية سيناء، في خيمة الاجتماع، في أول الشهر الثاني في السنة الثانية لخروجهم من أرض مصر قائلا
2 أحصوا كل جماعة بني إسرائيل بعشائرهم وبيوت آبائهم، بعدد الأسماء، كل ذكر برأسه
يوصي يهوة بتقسيم بني اسرائيل إلى فرق وجماعات وأسباط وعشائر وجيوش ..ويقوم بتعيين الأشخاص الذين سيترأسون الفرق مما يشعرنا أن يهوة هو شيخ قبيلة يقوم بتقسيم قبيلته إلى فرق وجماعات .. ويختار شبابا لتكوين جيش لحروب منتظرة ستخوضها القبيلة .
3 من ابن عشرين سنة فصاعدا، كل خارج للحرب في إسرائيل. تحسبهم أنت وهارون حسب أجنادهم
وسأكتفي بهذا القدر من الإشارة إلى التقسيمات اليهوائية .
43 المعدودون منهم لسبط نفتالي ثلاثة وخمسون ألفا وأربع مئة
44 هؤلاء هم المعدودون الذين عدهم موسى وهارون ورؤساء إسرائيل، اثنا عشر رجلا، رجل واحد لبيت آبائه
45 فكان جميع المعدودين من بني إسرائيل حسب بيوت آبائهم من ابن عشرين سنة فصاعدا، كل خارج للحرب في إسرائيل
46 كان جميع المعدودين ست مئة ألف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين
47 وأما اللاويون حسب سبط آبائهم فلم يعدوا بينهم
48 إذ كلم الرب موسى قائلا
49 أما سبط لاوي فلا تحسبه ولا تعده بين بني إسرائيل
50 بل وكل اللاويين على مسكن الشهادة وعلى جميع أمتعته وعلى كل ما له. هم يحملون المسكن وكل أمتعته، وهم يخدمونه، وحول المسكن ينزلون
51 فعند ارتحال المسكن ينزله اللاويون وعند نزول المسكن يقيمه اللاويون. والأجنبي الذي يقترب يقتل
52 وينزل بنو إسرائيل كل في محلته وكل عند رايته بأجنادهم
53 وأما اللاويون فينزلون حول مسكن الشهادة لكي لا يكون سخط على جماعة بني إسرائيل، فيحفظ اللاويون شعائر مسكن الشهادة
54 ففعل بنو إسرائيل حسب كل ما أمر الرب موسى كذلك فعلوا
ما يحيرني هو كيف سيتمكن اللاويون من حمل المعبد في الترحال . لقد تقبلنا أن يكونوا حراسا وخدما للمعبد الذي يصر يهوه على أنه مسكنه . هل تخلى عن مسكنه في السماء ليقيم في صحراء سيناء ويتنقل مع الطائفة ؟! ثم لماذا يأمر موسى بأن لا يحسب سبط لاوي( ابن يعقوب ) من بني اسرائيل مع أنهم خدم وحراس المعبد ، وينتمون إلى نسل يعقوب . هل يضعهم في مرتبة أدنى أم أعلى ؟
ثم نجد أن هذا المسكن يعبر عنه أحيانا بخيمة الإجتماع ، مع أن خيمة الإجتماع ليست إلا جزءا منه .
عدد (2)
1 وكلم الرب موسى وهارون قائلا
2 ينزل بنو إسرائيل كل عند رايته بأعلام لبيوت آبائهم. قبالة خيمة الاجتماع حولها ينزلون
يهتم يهوة حتى باختيار المكان الذي سينزلون فيه .. ولا نعرف ما إذا ترك يهوة شيئا لم يتدخل فيه . ربما لم يتدخل في طريقة النوم ومضاجعة النساء .
يقوم يهوة بتعداد الأسباط والفرق للمرة الثانية . تكرار ممل كالعادة .
22 وسبط بنيامين، والرئيس لبني بنيامين أبيدن بن جدعوني
23 وجنده المعدودون منهم خمسة وثلاثون ألفا وأربع مئة
31 جميع المعدودين لمحلة دان مئة ألف وسبعة وخمسون ألفا وست مئة. يرتحلون أخيرا براياتهم
32 هؤلاء هم المعدودون من بني إسرائيل حسب بيوت آبائهم. جميع المعدودين من المحلات بأجنادهم ست مئة ألف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسون
33 وأما اللاويون فلم يعدوا بين بني إسرائيل، كما أمر الرب موسى
34 ففعل بنو إسرائيل حسب كل ما أمر به الرب موسى. هكذا نزلوا براياتهم، وهكذا ارتحلوا . كل حسب عشائره مع بيت آبائه
عدد(3)
1 وهذه تواليد هارون وموسى يوم كلم الرب موسى في جبل سيناء
2 وهذه أسماء بني هارون: ناداب البكر، وأبيهو وألعازار وإيثامار
3 هذه أسماء بني هارون الكهنة الممسوحين الذين ملأ أيديهم للكهانة
4 ولكن مات ناداب وأبيهو أمام الرب عندما قربا نارا غريبة أمام الرب في برية سيناء، ولم يكن لهما بنون. وأما ألعازار وإيثامار فكهنا أمام هارون أبيهما
5 وكلم الرب موسى قائلا
6 قدم سبط لاوي وأوقفهم قدام هارون الكاهن وليخدموه
7 فيحفظون شعائره وشعائر كل الجماعة قدام خيمة الاجتماع، ويخدمون خدمة المسكن
هل هذه محاولة رد اعتبار لهرون وبنيه بعد أن غضب عليهم وقتل اثنين منهم؟!
9 فتعطي اللاويين لهارون ولبنيه. إنهم موهوبون له هبة من عند بني إسرائيل
رد اعتبار فوق العادة .
ثمة مسألة تجنبنا الخوض فيها وهي تاريخية التوراة ، لكن اختيار نبي هو موسى
من أسرة غير معروفة وغير مقدسة لدى يهوة تحيلنا إلى الدراسات التاريخية التي اعتبرت أن موسى مصري أو أخناتون نفسه ، أو أن شخصيته مستوحاة من شخصية سرجون الأكادي . أو أنه سرجون نفسه ! والحال ذاتها تنطبق على هارون .. فلماذا لم يكن النبي الذي سيقود بني اسرائيل وتنزل عليه الوصايا
من الأسرالإبراهيمية المقدسة المعروفة. ثم لماذا اختار يهوة شخصا معقود اللسان أقرب إلى الأخرس ، يحتاج دائما إلى أخيه هارون ليتحدث عنه أو يشرح قولة ؟ مسألة ترجح المورودات والمدونات التاريخية التي اعتبرت أن كتاب التوراة بل الكتاب المقدس بجزأية التوراتي والإنجيلي ، كتاب أدبي متخيل وغير تاريخي ،وإن استند أو اتكأ على القليل من الوقائع التاريخية .
10 وتوكل هارون وبنيه فيحرسون كهنوتهم، والأجنبي الذي يقترب يقتل
مجرد اقتراب الأجنبي من المسكن يقتل ! لقد سبق ليهوة وأن تحدث عن احترام الغريب الذي ينزل عند بني اسرائيل ، فهل في القتل احترام ؟!
13 لأن لي كل بكر. يوم ضربت كل بكر في أرض مصر قدست لي كل بكر في إسرائيل من الناس والبهائم. لي يكونون. أنا الرب
( الناس والبهائم ) لا فرق عند يهوة إن شملهم معا !
31 وحراستهم التابوت والمائدة والمنارة والمذبحان وأمتعة القدس التي يخدمون بها، والحجاب وكل خدمته
32 ولرئيس رؤساء اللاويين ألعازار بن هارون الكاهن وكالة حراس حراسة القدس
37 وأعمدة الدار حواليها وفرضها وأوتادها وأطنابها
38 والنازلون قدام المسكن إلى الشرق قدام خيمة الاجتماع، نحو الشروق، هم موسى وهارون وبنوه، حارسين حراسة المقدس لحراسة بني إسرائيل، والأجنبي الذي يقترب يقتل
39 جميع المعدودين من اللاويين الذين عدهم موسى وهارون حسب قول الرب بعشائرهم، كل ذكر من ابن شهر فصاعدا، اثنان وعشرون ألفا
عدد (4)
عودة إلى طقوس العبادة . تكرار .
1 وكلم الرب موسى وهارون قائلا
2 خذ عدد بني قهات من بين بني لاوي حسب عشائرهم وبيوت آبائهم
19 بل افعلا لهم هذا فيعيشوا ولا يموتوا عند اقترابهم إلى قدس الأقداس: يدخل هارون وبنوه ويقيمونهم كل إنسان على خدمته وحمله
20 ولا يدخلوا ليروا القدس لحظة لئلا يموتوا
يا لكثرة أسباب الموت عند يهوة حتى الخطأ في الطقوس والخطأ في النظر والرؤية و الخطأ في الإقتراب .
33 هذه خدمة عشائر بني مراري. كل خدمتهم في خيمة الاجتماع بيد إيثامار بن هارون الكاهن
لم يبق قبيلة إلا واختار لها يهوةخدمة معينة لخيمة الإجتماع !!
46 جميع المعدودين اللاويين الذين عدهم موسى وهارون ورؤساء إسرائيل، حسب عشائرهم وبيوت آبائهم
47 من ابن ثلاثين سنة فصاعدا إلى ابن خمسين سنة، كل الداخلين ليعملوا عمل الخدمة وعمل الحمل في خيمة الاجتماع
48 كان المعدودون منهم ثمانية آلاف وخمس مئة وثمانين
49 حسب قول الرب عن يد موسى عد كل إنسان على خدمته وعلى حمله، الذين عدهم موسى كما أمره الرب
عدد (5)
2 أوص بني إسرائيل أن ينفوا من المحلة كل أبرص، وكل ذي سيل، وكل متنجس لميت
3 الذكر والأنثى تنفون . إلى خارج المحلة تنفونهم لكيلا ينجسوا محلاتهم حيث أنا ساكن في وسطهم
لقد سبق ليهوة أن أمر بهذا وتم طرد هؤلاء من بني اسرائيل ! مساكين البرص لا يتقبل يهوه وجودهم ، إذن لماذا خلقهم لينتقم منهم ؟ ينسى يهوه دائما أنه خالق البشرية كلها ، ويفترض أن يدعوها كلها لعبادته ، لا أن يختار طائفة منها ويدعوها لعبادته ويتخلى عن الآخرين ويتركهم يختارون آلهة أخرى .
4 ففعل هكذا بنو إسرائيل ونفوهم إلى خارج المحلة. كما كلم الرب موسى هكذا فعل بنو إسرائيل
11 وكلم الرب موسى قائلا
12 كلم بني إسرائيل وقل لهم: إذا زاغت امرأة رجل وخانته خيانة
لا يفرق يهوة بين الغيرة الناجمة عن الخيانة الزوجية والغيرة العادية فالتكفير عنهما يكون واحدا :
15 يأتي الرجل بامرأته إلى الكاهن، ويأتي بقربانها معها: عشر الإيفة من طحين شعير، لا يصب عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا، لأنه تقدمة غيرة، تقدمة تذكار تذكر ذنبا
18 ويوقف الكاهن المرأة أمام الرب، ويكشف رأس المرأة، ويجعل في يديها تقدمة التذكار التي هي تقدمة الغيرة، وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المر
19 ويستحلف الكاهن المرأة ويقول لها: إن كان لم يضطجع معك رجل، وإن كنت لم تزيغي إلى نجاسة من تحت رجلك، فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المر
20 ولكن إن كنت قد زغت من تحت رجلك وتنجست، وجعل معك رجل غير رجلك مضجعه
21 يستحلف الكاهن المرأة بحلف اللعنة، ويقول الكاهن للمرأة: يجعلك الرب لعنة وحلفا بين شعبك، بأن يجعل الرب فخذك ساقطة وبطنك وارما
!!!!!!!!!
22 ويدخل ماء اللعنة هذا في أحشائك لورم البطن، ولإسقاط الفخذ. فتقول المرأة: آمين، آمين
!!!!!!!!!!
23 ويكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ثم يمحوها في الماء المر
24 ويسقي المرأة ماء اللعنة المر، فيدخل فيها ماء اللعنة للمرارة
25 ويأخذ الكاهن من يد المرأة تقدمة الغيرة، ويردد التقدمة أمام الرب ويقدمها إلى المذبح
26 ويقبض الكاهن من التقدمة تذكارها ويوقده على المذبح، وبعد ذلك يسقي المرأة الماء
27 ومتى سقاها الماء، فإن كانت قد تنجست وخانت رجلها، يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة، فيرم بطنها وتسقط فخذها، فتصير المرأة لعنة في وسط شعبها
28 وإن لم تكن المرأة قد تنجست بل كانت طاهرة، تتبرأ وتحبل بزرع
29 هذه شريعة الغيرة، إذا زاغت امرأة من تحت رجلها وتنجست
شعوذة طريفة ..
30 أو إذا اعترى رجلا روح غيرة فغار على امرأته، يوقف المرأة أمام الرب، ويعمل لها الكاهن كل هذه الشريعة
31 فيتبرأ الرجل من الذنب، وتلك المرأة تحمل ذنبها
يلاحظ أنه لم تطبق عقوبة الزنى هنا !
عدد (6)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم بني إسرائيل وقل لهم: إذا انفرز رجل أو امرأة لينذر نذر النذير، لينتذر للرب
3 فعن الخمر والمسكر يفترز، ولا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر، ولا يشرب من نقيع العنب ، ولا يأكل عنبا رطبا ولا يابسا
الخمر فهمناه . لكن لماذا منع أكل العنب الرطب واليابس ( الزبيب ربما ) ؟
4 كل أيام نذره لا يأكل من كل ما يعمل من جفنة الخمر من العجم حتى القشر
5 كل أيام نذر افترازه لا يمر موسى على رأسه. إلى كمال الأيام التي انتذر فيها للرب يكون مقدسا، ويربي خصل شعر رأسه
ماذا يعني هذا ؟ أن لا يقص شعره ؟ وربما لن يغسل رأسه أيضا !
6 كل أيام انتذاره للرب لا يأتي إلى جسد ميت
7 أبوه وأمه وأخوه وأخته لا يتنجس من أجلهم عند موتهم، لأن انتذار إلهه على رأسه
10 وفي اليوم الثامن يأتي بيمامتين أو بفرخي حمام إلى الكاهن إلى باب خيمة الاجتماع
11 فيعمل الكاهن واحدا ذبيحة خطية، والآخر محرقة ويكفر عنه ما أخطأ بسبب الميت، ويقدس رأسه في ذلك اليوم
12 فمتى نذر للرب أيام انتذاره يأتي بخروف حولي ذبيحة إثم، وأما الأيام الأولى فتسقط لأنه نجس انتذاره
يكفي هذا القدر من الشعوذة فما يزال هناك خراف وكباش أخرى ، بت أشعر أن كل خراف وكباش وأبقاروثيران بني اسرائيل لن تكفي نذورا وقرابين ليهوة ، لكثرة ما تتطلب عبادته منها !
22 وكلم الرب موسى قائلا
23 كلم هارون وبنيه قائلا: هكذا تباركون بني إسرائيل قائلين لهم
24 يباركك الرب ويحرسك
25 يضيء الرب بوجهه عليك ويرحمك
26 يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما. 27فيجعلون اسمي على بني إسرائيل، وأنا أباركهم
عدد (7)
1 ويوم فرغ موسى من إقامة المسكن، ومسحه وقدسه وجميع أمتعته، والمذبح وجميع أمتعته ومسحها وقدسها
كم مرة سيحدثنا كتبة التوراة عن الفروغ من إقامة المسكن وماذا جرى بعد ذلك ؟
2 قرب رؤساء إسرائيل، رؤوس بيوت آبائهم، هم رؤساء الأسباط الذين وقفوا على المعدودين
3 أتوا بقرابينهم أمام الرب: ست عجلات مغطاة، واثني عشر ثورا. لكل رئيسين عجلة، ولكل واحد ثور، وقدموها أمام المسكن
15 وثور واحد ابن بقر وكبش واحد وخروف واحد حولي لمحرقة
16 وتيس واحد من المعز لذبيحة خطية
17 ولذبيحة السلامة ثوران وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة خراف حولية. هذا قربان نحشون بن عميناداب
18 وفي اليوم الثاني قرب نثنائيل بن صوغر رئيس يساكر
19 قرب قربانه طبقا واحدا من فضة وزنه مئة وثلاثون شاقلا، ومنضحة واحدة من فضة سبعين شاقلا على شاقل القدس، كلتاهما مملوءتان دقيقا ملتوتا بزيت لتقدمة
20 وصحنا واحدا عشرة شواقل من ذهب مملوا بخورا
21 وثورا واحدا ابن بقر وكبشا واحدا وخروفا واحدا حوليا لمحرقة
22 وتيسا واحدا من المعز لذبيحة خطية
23 ولذبيحة السلامة ثورين وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة خراف حولية. هذا قربان نثنائيل بن صوغر
24 وفي اليوم الثالث رئيس بني زبولون أليآب بن حيلون
25 قربانه طبق واحد من فضة وزنه مئة وثلاثون شاقلا ومنضحة واحدة من فضة سبعون شاقلا على شاقل القدس، كلتاهما مملوءتان دقيقا ملتوتا بزيت لتقدمة
26 وصحن واحد عشرة شواقل من ذهب مملوء بخورا
27 وثور واحد ابن بقر وكبش واحد وخروف واحد حولي لمحرقة
28 وتيس واحد من المعز لذبيحة خطية
29 ولذبيحة السلامة ثوران وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة خراف حولية. هذا قربان أليآب بن حيلون
30 وفي اليوم الرابع رئيس بني رأوبين أليصور بن شديئور
31 قربانه طبق واحد من فضة وزنه مئة وثلاثون شاقلا، ومنضحة واحدة من فضة سبعون شاقلا على شاقل القدس، كلتاهما مملوءتان دقيقا ملتوتا بزيت لتقدمة
32 وصحن واحد عشرة شواقل من ذهب مملوء بخورا
33 وثور واحد ابن بقر وكبش واحد وخروف واحد حولي لمحرقة
34 وتيس واحد من المعز لذبيحة خطية
35 ولذبيحة السلامة ثوران وخمسة كباش وخمسة تيوس وخمسة خراف حولية. هذا قربان أليصور بن شديئور
36 وفي اليوم الخامس رئيس بني شمعون شلوميئيل بن صوريشداي
37 قربانه طبق واحد من فضة وزنه مئة وثلاثون شاقلا، ومنضحة واحدة من فضة سبعون شاقلا على شاقل القدس، كلتاهما مملوءتان دقيقا ملتوتا بزيت لتقدمة
غير معقول لم يبق لا ثيران ولاكباش ولا خراف ولا ذهب ولا فضة ولا شواقل ولا طحين ولا زيت .. وكم مرة سيدشن المسكن أو الخيمة أو المعبد المهول ؟!
84 هذا تدشين المذبح يوم مسحه من رؤساء إسرائيل. أطباق فضة اثنا عشر، ومناضح فضة اثنتا عشرة، وصحون ذهب اثنا عشر
85 كل طبق مئة وثلاثون شاقل فضة، وكل منضحة سبعون. جميع فضة الآنية ألفان وأربع مئة على شاقل القدس
86 وصحون الذهب اثنا عشر مملوءة بخورا، كل صحن عشرة على شاقل القدس. جميع ذهب الصحون مئة وعشرون شاقلا
87 كل الثيران للمحرقة اثنا عشر ثورا، والكباش اثنا عشر، والخراف الحولية اثنا عشر مع تقدمتها، وتيوس المعز اثنا عشر لذبيحة الخطية
88 وكل الثيران لذبيحة السلامة أربعة وعشرون ثورا، والكباش ستون، والتيوس ستون، والخراف الحولية ستون. هذا تدشين المذبح بعد مسحه
89 فلما دخل موسى إلى خيمة الاجتماع ليتكلم معه، كان يسمع الصوت يكلمه من على الغطاء الذي على تابوت الشهادة من بين الكروبين، فكلمه !
وأخيرا كلم يهوة موسى من على غطاء التابوت ليعلن رضاه بهذا الكم الهائل من التقدمات المنوعة !
أنا شخصيا بت على قناعة لو أنني كنت من بني اسرائيل ولم يبق في الدنيا غير أنا ويهوة شخصيا لما عبدته !!
أذكر أنني حين قرأت معظم أسفار التوراة في سبعينيات القرن الماضي تصفحت هذه الأسفار تصفحا سريعا ولم أتوقف عندها ..
في الفصول اللاحقة يعيدنا الكتبة إلى البداية كما مر معنا ، إذ يقوم يهوة بشرح طريقة إنارة المعبد والطقوس التي تجرى خلال ذلك ..والعودة إلى تقديم القرابين من الثيران وغيرها ..
عدد (8)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم هارون وقل له: متى رفعت السرج فإلى قدام المنارة تضيء السرج السبعة
3 ففعل هارون هكذا. إلى قدام المنارة رفع سرجها كما أمر الرب موسى
عدد (9)
تكرار لطقوس الفصح والرحيل والنزول عند ظهو الغيمة فوق المعبد وزوالها ! سبق الحديث عن الموضوع .
1 وإذا كانت السحابة من المساء إلى الصباح، ثم ارتفعت السحابة في الصباح، كانوا يرتحلون. أو يوما وليلة ثم ارتفعت السحابة كانوا يرتحلون
22 أو يومين أو شهرا أو سنة، متى تمادت السحابة على المسكن حالة عليه، كان بنو إسرائيل ينزلون ولا يرتحلون. ومتى ارتفعت كانوا يرتحلون
23 حسب قول الرب كانوا ينزلون، وحسب قول الرب كانوا يرتحلون. وكانوا يحرسون حراسة الرب حسب قول الرب بيد موسى
عدد (10)
يهوة يخبر موسى كيف يعلن النفير بالنفخ بالبوق ليجمع بني اسرائيل وكيف ينظم رحيلهم فرقة فرقة .
2 اصنع لك بوقين من فضة. مسحولين تعملهما، فيكونان لك لمناداة الجماعة ولارتحال المحلات
33 فارتحلوا من جبل الرب مسيرة ثلاثة أيام، وتابوت عهد الرب راحل أمامهم مسيرة ثلاثة أيام ليلتمس لهم منزلا
تابوت الرب يلتمس الطريق أمامهم مسييرة ثلاثة أيام ليجد لهم مكانا يسكنون فيه !!
34 وكانت سحابة الرب عليهم نهارا في ارتحالهم من المحلة
35 وعند ارتحال التابوت كان موسى يقول: قم يارب، فلتتبدد أعداؤك ويهرب مبغضوك من أمامك
موسى يأمر الرب بالنهوض .. أمر جيد أنه لم يغضب ، فهل يهوه في حاجة إلى من يأمره بالنهوض ؟!
ثم إن موسى يدعو إلى فناء وتبديد أعداء يهوة ، على يد من سيتبددون ، ألا يدرك موسى أن يهوة هو خالقهم ،وأن في دعائه اعتراف بضعفه أمامهم ؟!
36 وعند حلوله كان يقول : ارجع يارب إلى ربوات ألوف إسرائيل
أصبح يهوة يأتمر بأوامر موسى .. هل هذا تواضع يهوائي أم ماذا ؟!
مراجع :
سفر العدد من (1) إلى (10)
(12)
* يهوة يعلن غضبته الكبرى على بني اسرائيل .
* ضرب مريم بالبرص ورجم حطاب لاحتطابه يوم السبت !
عدد (11)
يهوة يغضب ويشعل النار في طرف الخيم :
1 وكان الشعب كأنهم يشتكون شرا في أذني الرب. وسمع الرب فحمي غضبه، فاشتعلت فيهم نار الرب وأحرقت في طرف المحلة
يبدو أن بني اسرائيل لم يتعلموا بعد أن التذمر والشكوى ممنوعان عند يهوة !
2 فصرخ الشعب إلى موسى ، فصلى موسى إلى الرب فخمدت النار
3 فدعي اسم ذلك الموضع تبعيرة لأن نار الرب اشتعلت فيهم
4 واللفيف الذي في وسطهم اشتهى شهوة. فعاد بنو إسرائيل أيضا وبكوا وقالوا: من يطعمنا لحما
هل نفدت الثيران والخراف والكباش ؟
5 قد تذكرنا السمك الذي كنا نأكله في مصر مجانا، والقثاء والبطيخ والكراث والبصل والثوم
6 والآن قد يبست أنفسنا. ليس شيء غير أن أعيننا إلى هذا المن
7 وأما المن فكان كبزر الكزبرة، ومنظره كمنظر المقل
8 كان الشعب يطوفون ليلتقطوه، ثم يطحنونه بالرحى أو يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور ويعملونه ملات. وكان طعمه كطعم قطائف بزيت
9 ومتى نزل الندى على المحلة ليلا كان ينزل المن معه
10 فلما سمع موسى الشعب يبكون بعشائرهم، كل واحد في باب خيمته، وحمي غضب الرب جدا، ساء ذلك في عيني موسى
11 فقال موسى للرب: لماذا أسأت إلى عبدك ؟ ولماذا لم أجد نعمة في عينيك حتى أنك وضعت ثقل جميع هذا الشعب علي
12 ألعلي حبلت بجميع هذا الشعب ؟ أو لعلي ولدته، حتى تقول لي احمله في حضنك كما يحمل المربي الرضيع، إلى الأرض التي حلفت لآبائه
تعبير موسى جميل عن هذا العبء الذي حمله إياه يهوة .
13 من أين لي لحم حتى أعطي جميع هذا الشعب ؟ لأنهم يبكون علي قائلين: أعطنا لحما لنأكل
يبدو أن ما توقعته في الحلقة السابقة من أن جميع خراف وكباش وثيران بني اسرائيل لن تكفي لقرابين يهوة قد تم .. فها هو الشعب يبكي يريد لحما بعد أن مل أكل المن ، ويتحسر على الحياة في مصر !
14 لا أقدر أنا وحدي أن أحمل جميع هذا الشعب لأنه ثقيل علي
15 فإن كنت تفعل بي هكذا، فاقتلني قتلا إن وجدت نعمة في عينيك، فلا أرى بليتي
16 فقال الرب لموسى: اجمع إلي سبعين رجلا من شيوخ إسرائيل الذين تعلم أنهم شيوخ الشعب وعرفاؤه، وأقبل بهم إلى خيمة الاجتماع فيقفوا هناك معك
17 فأنزل أنا وأتكلم معك هناك، وآخذ من الروح الذي عليك وأضع عليهم، فيحملون معك ثقل الشعب، فلا تحمل أنت وحدك
18 وللشعب تقول: تقدسوا للغد فتأكلوا لحما، لأنكم قد بكيتم في أذني الرب قائلين: من يطعمنا لحما ؟ إنه كان لنا خير في مصر. فيعطيكم الرب لحما فتأكلون
19 تأكلون لا يوما واحدا، ولا يومين، ولا خمسة أيام، ولا عشرة أيام، ولا عشرين يوما
20 بل شهرا من الزمان، حتى يخرج من مناخركم، ويصير لكم كراهة، لأنكم رفضتم الرب الذي في وسطكم وبكيتم أمامه قائلين: لماذا خرجنا من مصر
ههه كرم عن غضب لأنهم تذكروا مصر . سيدع اللحم يخرج من أنوفهم ! هل سيمطر لحما كما سبق وأن فعلها ..
21 فقال موسى: ست مئة ألف ماش هو الشعب الذي أنا في وسطه، وأنت قد قلت: أعطيهم لحما ليأكلوا شهرا من الزمان
22 أيذبح لهم غنم وبقر ليكفيهم ؟ أم يجمع لهم كل سمك البحر ليكفيهم
موسى يشكك في قدرات يهوة وقد يثير غضبه . حتى موسى لم يتعلم .
23 فقال الرب لموسى: هل تقصر يد الرب ؟ الآن ترى أيوافيك كلامي أم لا
24 فخرج موسى وكلم الشعب بكلام الرب، وجمع سبعين رجلا من شيوخ الشعب وأوقفهم حوالي الخيمة
25 فنزل الرب في سحابة وتكلم معه، وأخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلا الشيوخ . فلما حلت عليهم الروح تنبأوا، ولكنهم لم يزيدوا
26 وبقي رجلان في المحلة، اسم الواحد ألداد، واسم الآخر ميداد، فحل عليهما الروح . وكانا من المكتوبين، لكنهما لم يخرجا إلى الخيمة، فتنبآ في المحلة
27 فركض غلام وأخبر موسى وقال: ألداد وميداد يتنبآن في المحلة
28 فأجاب يشوع بن نون خادم موسى من حداثته وقال: يا سيدي موسى، اردعهما
29 فقال له موسى: هل تغار أنت لي ؟ يا ليت كل شعب الرب كانوا أنبياء إذا جعل الرب روحه عليهم
30 ثم انحاز موسى إلى المحلة هو وشيوخ إسرائيل
31 فخرجت ريح من قبل الرب وساقت سلوى من البحر وألقتها على المحلة، نحو مسيرة يوم من هنا ومسيرة يوم من هناك، حوالي المحلة، ونحو ذراعين فوق وجه الأرض
مسيرة يومين وبسمك ذراعين من السلوى !!
32 فقام الشعب كل ذلك النهار، وكل الليل وكل يوم الغد وجمعوا السلوى. الذي قلل جمع عشرة حوامر. وسطحوها لهم مساطح حوالي المحلة
هذا اللحم السلووي هو طيور السمان حسب تفسير الكنيسة ، ولا نعرف إن كان يهوه قد قدمه منتوف الريش ومنظفا ومشويا أم أن الشعب سيقوم بذلك !
33 وإذ كان اللحم بعد بين أسنانهم قبل أن ينقطع، حمي غضب الرب على الشعب، وضرب الرب الشعب ضربة عظيمة جدا
شعب لا يتعلم ولا يعرف مزاج إلهه .. ماذا كانت الضربة هل خرج اللحم من أنوفهم ؟
34 فدعي اسم ذلك الموضع قبروت هتأوة لأنهم هناك دفنوا القوم الذين اشتهوا
كان يجب أن يسمى لقمة الموت أو سلوى الموت أو لقمة الغضب !
35 ومن قبروت هتأوة ارتحل الشعب إلى حضيروت، فكانوا في حضيروت
عدد (12)
1 وتكلمت مريم وهارون على موسى بسبب المرأة الكوشية ( السوداء ) التي اتخذها، لأنه كان قد اتخذ امرأة كوشية
لم نعرف بهذه الكوشية من قبل ثم إن مريم قتلت مع الثلاثة آلاف الذين قتلوا في غضب يهووي سابق حسب تفسير الكنيسة .
2 فقالا: هل كلم الرب موسى وحده ؟ ألم يكلمنا نحن أيضا ؟ فسمع الرب
3 وأما الرجل موسى فكان حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض
4 فقال الرب حالا لموسى وهارون ومريم: اخرجوا أنتم الثلاثة إلى خيمة الاجتماع. فخرجوا هم الثلاثة
يهوة يدعو إلى اجتماعات ، هل هو شيخ عشيرة ؟
5 فنزل الرب في عمود سحاب ووقف في باب الخيمة، ودعا هارون ومريم فخرجا كلاهما
6 فقال: اسمعا كلامي . إن كان منكم نبي للرب، فبالرؤيا أستعلن له. في الحلم أكلمه
لا يعرف يهوة إن كان أحدهما نبي ؟
7 وأما عبدي موسى فليس هكذا، بل هو أمين في كل بيتي
8 فما إلى فم وعيانا أتكلم معه، لا بالألغاز. وشبه الرب يعاين. فلماذا لا تخشيان أن تتكلما على عبدي موسى
وهل التكلم من على غطاء التابوت كان من فم إلى فم ؟!
9 فحمي غضب الرب عليهما ومضى
وهل دعا يهوه لإجتماع ليقول لمريم وهارون هذا الكلام ويمضي ؟
10 فلما ارتفعت السحابة عن الخيمة إذا مريم برصاء كالثلج. فالتفت هارون إلى مريم وإذا هي برصاء
له له له ! والله وعملها يهوة ، حول مريم إلى برصاء ، والأبرص لا مكان له بين بني اسرائيل لأن يهوة لا يحب البرص .. أين ستذهب المسكينة . ما لها إلا العمونيين !!
11 فقال هارون لموسى: أسألك يا سيدي، لا تجعل علينا الخطية التي حمقنا وأخطأنا بها
12 فلا تكن كالميت الذي يكون عند خروجه من رحم أمه قد أكل نصف لحمه
هذا المثل لم أفهمه ولا اريد أن أفهمه حتى لو فسرته الكنيسة بالتالي (البرص كالموت فالأبرص ممنوع من مخالطة الناس ومن لمسه يتنجس وأعضاؤه تموت على التوالى وتسقط)
13 فصرخ موسى إلى الرب قائلا: اللهم اشفها
14 فقال الرب لموسى: ولو بصق أبوها بصقا في وجهها، أما كانت تخجل سبعة أيام ؟ تحجز سبعة أيام خارج المحلة، وبعد ذلك ترجع
15 فحجزت مريم خارج المحلة سبعة أيام، ولم يرتحل الشعب حتى أرجعت مريم
16 وبعد ذلك ارتحل الشعب من حضيروت ونزلوا في برية فاران
عدد(13)
1 ثم كلم الرب موسى قائلا
2 أرسل رجالا ليتجسسوا أرض كنعان التي أنا معطيها لبني إسرائيل. رجلا واحدا لكل سبط من آبائه ترسلون. كل واحد رئيس فيهم
هل أرض كنعان في حاجة إلى هذا الكم من الجواسيس . ثم أليس في مقدور يهوة أن يخبرهم بكل أحوال كنعان دون جواسيس ،بل ويبيد الكنعانيين ليمهد الأرض لهم .
3 فأرسلهم موسى من برية فاران حسب قول الرب. كلهم رجال هم رؤساء بني إسرائيل
ذكر لأسماء الجواسيس...
17 فأرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان، وقال لهم: اصعدوا من هنا إلى الجنوب واطلعوا إلى الجبل
18 وانظروا الأرض، ما هي: والشعب الساكن فيها، أقوي هو أم ضعيف ؟ قليل أم كثير
19 وكيف هي الأرض التي هو ساكن فيها، أجيدة أم ردية ؟ وما هي المدن التي هو ساكن فيها، أمخيمات أم حصون
هل نسي موسى أن يهوة أخبره أن الأرض تفيض لبنا وعسلا ؟ هل نسي أنها الأرض الموعودة من يهوة .. كم كرر يهوة ذلك على أسماعهم ؟!
20 وكيف هي الأرض، أسمينة أم هزيلة ؟ أفيها شجر أم لا ؟ وتشددوا فخذوا من ثمر الأرض. وأما الأيام فكانت أيام باكورات العنب
الأرض سمينة أم هزيلة ؟ بل (معجعجة) من السمن !!!
21 فصعدوا وتجسسوا الأرض من برية صين إلى رحوب في مدخل حماة
22 صعدوا إلى الجنوب وأتوا إلى حبرون. وكان هناك أخيمان وشيشاي وتلماي بنو عناق. وأما حبرون فبنيت قبل صوعن مصر بسبع سنين
23 وأتوا إلى وادي أشكول، وقطفوا من هناك زرجونة بعنقود واحد من العنب، وحملوه بالدقرانة بين اثنين، مع شيء من الرمان والتين
24 فدعي ذلك الموضع وادي أشكول بسبب العنقود الذي قطعه بنو إسرائيل من هناك
25 ثم رجعوا من تجسس الأرض بعد أربعين يوما
26 فساروا حتى أتوا إلى موسى وهارون وكل جماعة بني إسرائيل، إلى برية فاران، إلى قادش، وردوا إليهما خبرا وإلى كل الجماعة وأروهم ثمر الأرض
27 وأخبروه وقالوا: قد ذهبنا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها، وحقا إنها تفيض لبنا وعسلا، وهذا ثمرها
28 غير أن الشعب الساكن في الأرض معتز، والمدن حصينة عظيمة جدا. وأيضا قد رأينا بني عناق هناك
29 العمالقة ساكنون في أرض الجنوب، والحثيون واليبوسيون والأموريون ساكنون في الجبل، والكنعانيون ساكنون عند البحر وعلى جانب الأردن
30 لكن كالب أنصت الشعب إلى موسى وقال: إننا نصعد ونمتلكها لأننا قادرون عليها
31 وأما الرجال الذين صعدوا معه فقالوا: لا نقدر أن نصعد إلى الشعب، لأنهم أشد منا
32 فأشاعوا مذمة الأرض التي تجسسوها، في بني إسرائيل قائلين: الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها هي أرض تأكل سكانها، وجميع الشعب الذي رأينا فيها أناس طوال القامة
33 وقد رأينا هناك الجبابرة، بني عناق من الجبابرة. فكنا في أعيننا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم
عدد (14)
1 فرفعت كل الجماعة صوتها وصرخت، وبكى الشعب تلك الليلة
2 وتذمر على موسى وعلى هارون جميع بني إسرائيل، وقال لهما كل الجماعة: ليتنا متنا في أرض مصر، أو ليتنا متنا في هذا القفر
3 ولماذا أتى بنا الرب إلى هذه الأرض لنسقط بالسيف ؟ تصير نساؤنا وأطفالنا غنيمة. أليس خيرا لنا أن نرجع إلى مصر
4 فقال بعضهم لبعض: نقيم رئيسا ونرجع إلى مصر
5 فسقط موسى وهارون على وجهيهما أمام كل معشر جماعة بني إسرائيل
6 ويشوع بن نون وكالب بن يفنة، من الذين تجسسوا الأرض، مزقا ثيابهما
7 وكلما كل جماعة بني إسرائيل قائلين: الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها الأرض جيدة جدا جدا
8 إن سر بنا الرب يدخلنا إلى هذه الأرض ويعطينا إياها، أرضا تفيض لبنا وعسلا
9 إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض لأنهم خبزنا. قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم
ما تزال ثقة بني اسرائيل بيهوة معدومة ،ولا يصدقون كل وعوده ، فمجرد الحديث عن الجبابرة والعمالقة سكان الأرض أرعبهم ؟
10 ولكن قال كل الجماعة أن يرجما بالحجارة. ثم ظهر مجد الرب في خيمة الاجتماع لكل بني إسرائيل
11 وقال الرب لموسى: حتى متى يهينني هذا الشعب ؟ وحتى متى لا يصدقونني بجميع الآيات التي عملت في وسطهم
( خرجك ألست أنت من اختارهم شعبا لك ) !
12 إني أضربهم بالوبإ وأبيدهم، وأصيرك شعبا أكبر وأعظم منهم
( يا ريتك سويتها دون أن تصير شعبا جديدا ) !
13 فقال موسى للرب: فيسمع المصريون الذين أصعدت بقوتك هذا الشعب من
وسطهم
14 ويقولون لسكان هذه الأرض الذين قد سمعوا أنك يارب في وسط هذا الشعب، الذين أنت يارب قد ظهرت لهم عينا لعين، وسحابتك واقفة عليهم، وأنت سائر أمامهم بعمود سحاب نهارا وبعمود نار ليلا
15 فإن قتلت هذا الشعب كرجل واحد، يتكلم الشعوب الذين سمعوا بخبرك قائلين
16 لأن الرب لم يقدر أن يدخل هذا الشعب إلى الأرض التي حلف لهم، قتلهم في القفر
17 فالآن لتعظم قدرة سيدي كما تكلمت قائلا
18 الرب طويل الروح كثير الإحسان، يغفر الذنب والسيئة، لكنه لا يبرئ. بل يجعل ذنب الآباء على الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع
19 اصفح عن ذنب هذا الشعب كعظمة نعمتك، وكما غفرت لهذا الشعب من مصر إلى ههنا
20 فقال الرب: قد صفحت حسب قولك
21 ولكن حي أنا فتملأ كل الأرض من مجد الرب
22 إن جميع الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي التي عملتها في مصر وفي البرية، وجربوني الآن عشر مرات، ولم يسمعوا لقولي
23 لن يروا الأرض التي حلفت لآبائهم. وجميع الذين أهانوني لا يرونها
26 وكلم الرب موسى وهارون قائلا
27 حتى متى أغفر لهذه الجماعة الشريرة المتذمرة علي ؟ قد سمعت تذمر بني إسرائيل الذي يتذمرونه علي
28 قل لهم: حي أنا يقول الرب، لأفعلن بكم كما تكلمتم في أذني
29 في هذا القفر تسقط جثثكم، جميع المعدودين منكم حسب عددكم من ابن عشرين سنة فصاعدا الذين تذمروا علي
30 لن تدخلوا الأرض التي رفعت يدي لأسكننكم فيها، ما عدا كالب بن يفنة ويشوع بن نون
31 وأما أطفالكم الذين قلتم يكونون غنيمة فإني سأدخلهم، فيعرفون الأرض التي احتقرتموها
32 فجثثكم أنتم تسقط في هذا القفر
33 وبنوكم يكونون رعاة في القفر أربعين سنة، ويحملون فجوركم حتى تفنى جثثكم في القفر
34 كعدد الأيام التي تجسستم فيها الأرض أربعين يوما، للسنة يوم. تحملون ذنوبكم أربعين سنة فتعرفون ابتعادي
35 أنا الرب قد تكلمت. لأفعلن هذا بكل هذه الجماعة الشريرة المتفقة علي. في هذا القفر يفنون، وفيه يموتون
36 أما الرجال الذين أرسلهم موسى ليتجسسوا الأرض، ورجعوا وسجسوا عليه كل الجماعة بإشاعة المذمة على الأرض
37 فمات الرجال الذين أشاعوا المذمة الرديئة على الأرض بالوبإ أمام الرب
38 وأما يشوع بن نون وكالب بن يفنة، من أولئك الرجال الذين ذهبوا ليتجسسوا الأرض، فعاشا
39 ولما تكلم موسى بهذا الكلام إلى جميع بني إسرائيل بكى الشعب جدا
40 ثم بكروا صباحا وصعدوا إلى رأس الجبل قائلين: هوذا نحن نصعد إلى الموضع الذي قال الرب عنه، فإننا قد أخطأنا
41 فقال موسى: لماذا تتجاوزون قول الرب ؟ فهذا لا ينجح
42 لا تصعدوا، لأن الرب ليس في وسطكم لئلا تنهزموا أمام أعدائكم
43 لأن العمالقة والكنعانيين هناك قدامكم تسقطون بالسيف. إنكم قد ارتددتم عن الرب ، فالرب لا يكون معكم
44 لكنهم تجبروا وصعدوا إلى رأس الجبل. وأما تابوت عهد الرب وموسى فلم يبرحا من وسط المحلة
45 فنزل العمالقة والكنعانيون الساكنون في ذلك الجبل وضربوهم وكسروهم إلى حرمة
عدد (15)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم بني إسرائيل وقل لهم: متى جئتم إلى أرض مسكنكم التي أنا أعطيكم
3 وعملتم وقودا للرب، محرقة أو ذبيحة، وفاء لنذر أو نافلة أو في أعيادكم، لعمل رائحة سرور للرب من البقر أو من الغنم
عودة إلى النذور والقرابين . فصل لا معنى له هنا .
32 ولما كان بنو إسرائيل في البرية وجدوا رجلا يحتطب حطبا في يوم السبت
33 فقدمه الذين وجدوه يحتطب حطبا إلى موسى وهارون وكل الجماعة
34 فوضعوه في المحرس لأنه لم يعلن ماذا يفعل به
35 فقال الرب لموسى: قتلا يقتل الرجل. يرجمه بحجارة كل الجماعة خارج المحلة
36 فأخرجه كل الجماعة إلى خارج المحلة ورجموه بحجارة، فمات كما أمر الرب موسى
وفي الخاتمة لا بد أن يذكر يهوة موسى بلازمته المعتادة :
41 أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر ليكون لكم إلها. أنا الرب إلهكم
*******
مراجع : سفر العدد من (11) إلى (15)
(13)
*يهوة يفتح فم الأرض لتبتلع العصاة من اللاويين !!
* العصا التي تحمل اسم هارون تفرخ لوزا وزهرا !
* غضب يهوة يتجدد على هارون فينزع النبوة عنه ويميته على جبل هور !
ذكرنا من قبل أن عقوبات يهوة لبني اسرائيل كلها دنيوية وليس هناك أي ذكر لجهنم وعقاب في الآخرة في الفصول التي قرأناها حتى الآن ،كما لا يوجد حياة أخروية في جنة فيها حور عين وولدان مخلدون ، كما لا يوجد شيطان يعصي الله ويرفض السجود لآدم ، وكان أول ظهور للشيطان ( عزازيل ) معنا حتى الآن عبر اشارة عابرة أنه مقيم في البرية وأرسل يهوة تيسا له ، ولا نعرف لماذا أرسله ، هل هو مجرد ضيافة ! لا أعرف إن كانت هذه الأمور ستتوضح في الفصول اللاحقة كما توضحت قصص كثيرة من التوراة وظهرت في القرآن بدءا بقصة الخلق في ستة أيام وقصص ابراهيم ويوسف وطوفان نوح وغير ذلك . ورغم أن الإسلام ألغى الكثير من تفاصيل قصص التوراة وطور مفهوم الألوهة بأن جعل الله إلها للبشرية كلها وليس لبني اسرائيل وحدهم ،كما ألغى حضوره أمام الناس وظهوره في أشياء مختلفة وركز على رحمته أكثر مما ركز على عقابة بأن جعل آياته كلها تبدأ ب " بسم الله الرحمن الرحيم " إلا أن شخص يهوة وعلاقاته المضطربة مع بني اسرائيل تظهر في القرآن في أكثر من موضع ،كما في سورة البقرة " سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب " (211) وهذه إشارة إلى المعجزات والإثباتات القاطعة ( البينات ) التي فعلها يهوة لبني اسرائيل ومع ذلك ظلوا يشككون في قدرته وحتى وجوده ، مما كان يدفعه إلى الغضب عليهم . فالله يخاطب النبي محمد هنا بأن يسأل بني اسرائيل في محاولة لإقناع قريش برسالة الإسلام .
عدد (16)
غضب يهوة يتفجر ويزداد عنفا كل يوم . فها هو يجعل الأرض تبتلع العصاة من اللاويين لأنهم رفضوا زعامة موسى وهارون لهم وينزل الأوباء بآخرين لتحصد عشرات الآلاف.
1 وأخذ قورح بن يصهار بن قهات بن لاوي، وداثان وأبيرام ابنا أليآب، وأون بن فالت، بنو رأوبين
2 يقاومون موسى مع أناس من بني إسرائيل، مئتين وخمسين رؤساء الجماعة مدعوين للاجتماع ذوي اسم
3 فاجتمعوا على موسى وهارون وقالوا لهما: كفاكما إن كل الجماعة بأسرها مقدسة وفي وسطها الرب. فما بالكما ترتفعان على جماعة الرب
4 فلما سمع موسى سقط على وجهه
8 وقال موسى لقورح: اسمعوا يا بني لاوي
9 أقليل عليكم أن إله إسرائيل أفرزكم من جماعة إسرائيل ليقربكم إليه لكي تعملوا خدمة مسكن الرب، وتقفوا قدام الجماعة لخدمتها
10 فقربك وجميع إخوتك بني لاوي معك، وتطلبون أيضا كهنوتا
11 إذن أنت وكل جماعتك متفقون على الرب. وأما هارون فما هو حتى تتذمروا عليه
12 فأرسل موسى ليدعو داثان وأبيرام ابني أليآب. فقالا: لا نصعد
13 أقليل أنك أصعدتنا من أرض تفيض لبنا وعسلا لتميتنا في البرية حتى تترأس علينا ترؤسا
14 كذلك لم تأت بنا إلى أرض تفيض لبنا وعسلا، ولا أعطيتنا نصيب حقول وكروم. هل تقلع أعين هؤلاء القوم ؟ لا نصعد
20 وكلم الرب موسى وهارون قائلا
21 افترزا من بين هذه الجماعة فإني أفنيهم في لحظة
22 فخرا على وجهيهما وقالا: اللهم، إله أرواح جميع البشر، هل يخطئ رجل واحد فتسخط على كل الجماعة
23 فكلم الرب موسى قائلا
24 كلم الجماعة قائلا: اطلعوا من حوالي مسكن قورح وداثان وأبيرام
25 فقام موسى وذهب إلى داثان وأبيرام، وذهب وراءه شيوخ إسرائيل
26 فكلم الجماعة قائلا : اعتزلوا عن خيام هؤلاء القوم البغاة، ولا تمسوا شيئا مما لهم لئلا تهلكوا بجميع خطاياهم
27 فطلعوا من حوالي مسكن قورح وداثان وأبيرام، وخرج داثان وأبيرام ووقفا في باب خيمتيهما مع نسائهما وبنيهما وأطفالهما
28 فقال موسى: بهذا تعلمون أن الرب قد أرسلني لأعمل كل هذه الأعمال، وأنها ليست من نفسي
30 ولكن إن ابتدع الرب بدعة وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وكل ما لهم، فهبطوا أحياء إلى الهاوية، تعلمون أن هؤلاء القوم قد ازدروا بالرب
31 فلما فرغ من التكلم بكل هذا الكلام، انشقت الأرض التي تحتهم
32 وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل من كان لقورح مع كل الأموال
33 فنزلوا هم وكل ما كان لهم أحياء إلى الهاوية، وانطبقت عليهم الأرض، فبادوا من بين الجماعة
34 وكل إسرائيل الذين حولهم هربوا من صوتهم، لأنهم قالوا: لعل الأرض تبتلعنا
35 وخرجت نار من عند الرب وأكلت المئتين والخمسين رجلا الذين قربوا البخور
41 فتذمر كل جماعة بني إسرائيل في الغد على موسى وهارون قائلين: أنتما قد قتلتما شعب الرب
42 ولما اجتمعت الجماعة على موسى وهارون انصرفا إلى خيمة الاجتماع وإذا هي قد غطتها السحابة وتراءى مجد الرب
43 فجاء موسى وهارون إلى قدام خيمة الاجتماع
44 فكلم الرب موسى قائلا
45 اطلعا من وسط هذه الجماعة، فإني أفنيهم بلحظة. فخرا على وجهيهما
46 ثم قال موسى لهارون : خذ المجمرة واجعل فيها نارا من على المذبح، وضع بخورا، واذهب بها مسرعا إلى الجماعة وكفر عنهم، لأن السخط قد خرج من قبل الرب. قد ابتدأ الوبأ
47 فأخذ هارون كما قال موسى، وركض إلى وسط الجماعة، وإذا الوبأ قد ابتدأ في الشعب. فوضع البخور وكفر عن الشعب
48 ووقف بين الموتى والأحياء فامتنع الوبأ
49 فكان الذين ماتوا بالوبإ أربعة عشر ألفا وسبع مئة، عدا الذين ماتوا بسبب قورح
( يقصد الذين ابتلعتهم الأرض و ال 250الذين أحرقوا .)
لو تأخر هارون قليلا لذهب القوم جميعا !
50 ثم رجع هارون إلى موسى إلى باب خيمة الاجتماع والوبأ قد امتنع
تمرد بني اسرائيل الدائم لا مبرر له وغير مقنع أمام المعجزات التي يحققها لهم يهوة وأمام الأهوال التي ينزلها بهم. إن أي عاقل يرى كل هذه المعجزات والأهوال لا بد أن يؤمن ويذعن ليهوة ولموسى وهارون .. وهذا ما يؤكد أن كل هذه الأحداث متخيلة .. ونتاج خيال ضعيف غير قادر على إخضاع الوقائع للمنطق .
ويلاحظ أن أيا من هذه المعجزات أو ما يقاربها لم يحدث في صدر الإسلام . إذا استثنينا نسيج العنكبوت والحمامتين في غار حراء وحديث عابر عن أن الملائكة شاركوا المسلمين في معركة بدر ، لم يجر التركيز عليه كثيرا وخاصة بعد هزيمة معركة أحد التي كادت أن تودي بحياة الرسول .
ولو أن القليل من هذه المعجزات ظهر في بداية الإسلام المكي لأسلمت قريش ولما كابد النبي محمد كل هذه الأهوال وخاض كل هذه الحروب !
والآن إلى معجزة العصا اللاوية التي تحمل اسم هارون وكيف فرخت زهرا ولوزا ، لعل بني اسرائيل يقتنعون بالمكانة النبوية الرفيعة التي خص بها يهوة هارون !
عدد (17)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم بني إسرائيل وخذ منهم عصا عصا لكل بيت أب من جميع رؤسائهم حسب بيوت آبائهم. اثنتي عشرة عصا. واسم كل واحد تكتبه على عصاه
3 واسم هارون تكتبه على عصا لاوي، لأن لرأس بيت آبائهم عصا واحدة
4 وضعها في خيمة الاجتماع أمام الشهادة حيث أجتمع بكم
5 فالرجل الذي أختاره تفرخ عصاه، فأسكن عني تذمرات بني إسرائيل التي يتذمرونها عليكما
6 فكلم موسى بني إسرائيل، فأعطاه جميع رؤسائهم عصا عصا لكل رئيس حسب بيوت آبائهم. اثنتي عشرة عصا. وعصا هارون بين عصيهم
7 فوضع موسى العصي أمام الرب في خيمة الشهادة
8 وفي الغد دخل موسى إلى خيمة الشهادة، وإذا عصا هارون لبيت لاوي قد أفرخت. أخرجت فروخا وأزهرت زهرا وأنضجت لوزا
9 فأخرج موسى جميع العصي من أمام الرب إلى جميع بني إسرائيل، فنظروا وأخذ كل واحد عصاه
10 وقال الرب لموسى: رد عصا هارون إلى أمام الشهادة لأجل الحفظ، علامة لبني التمرد، فتكف تذمراتهم عني لكي لا يموتوا
11 ففعل موسى كما أمره الرب. كذلك فعل
12 فكلم بنو إسرائيل موسى قائلين: إننا فنينا وهلكنا. قد هلكنا جميعا
13 كل من اقترب إلى مسكن الرب يموت. أما فنينا تماما
عدد (18)
1 وقال الرب لهارون: أنت وبنوك وبيت أبيك معك تحملون ذنب المقدس، وأنت وبنوك معك تحملون ذنب كهنوتكم
2 وأيضا إخوتك سبط لاوي، سبط أبيك، قربهم معك فيقترنوا بك ويوازروك، وأنت وبنوك قدام خيمة الشهادة
3 فيحفظون حراستك وحراسة الخيمة كلها. ولكن إلى أمتعة القدس وإلى المذبح لا يقتربون ، لئلا يموتوا هم وأنتم جميعا
الموت يقف بالمرصاد لأي خطأ في آداء الطقوس .. المسلمون محظوظون في هذه المسألة ، فالله كما يبدولا يراقب طقوسهم ، أو أنه لا يؤاخذهم !
4 يقترنون بك ويحفظون حراسة خيمة الاجتماع مع كل خدمة الخيمة. والأجنبي لا يقترب إليكم
( أظن أن قصة الأجنبي ( غير المسلم ) تطبق في مكة والكعبة عند المسلمين ، فلا يسمح له بدخولهما)
7 وأما أنت وبنوك معك فتحفظون كهنوتكم مع ما للمذبح وما هو داخل الحجاب، وتخدمون خدمة. عطية أعطيت كهنوتكم. والأجنبي الذي يقترب يقتل
كم يعشق يهوة القتل .. وكم مرة كرر عبارة قتل الأجنبي الذي يقترب من خيمته !
وها هو يتكرم على هارون حتى من التقدمات التي تقدم له ، فيشاركه فيها . يبدو أنه يريد ان يعوض عليه حرق ابنيه ، لكنه لن يلبث أن يغضب عليه في وقت لاحق .
13 أبكار كل ما في أرضهم التي يقدمونها للرب لك تكون. كل طاهر في بيتك يأكلها
14 كل محرم في إسرائيل يكون لك
ماذا يقصد يهوة هنا ؟ يبدو أنه يقصد القرابين التي لا يجوز للشعب أن يأكل منها ، وليس لحم الخنزير والجمل والأرنب !
15 كل فاتح رحم من كل جسد يقدمونه للرب، من الناس ومن البهائم، يكون لك.
من الناس ؟ هل يقبل يهوة قرابين بشرية أيضا . لا بد من الذهاب إلى تفاسير الكنيسة :
يقول القس انطونيوس فكري:
ابكار كل ما في ارضهم التي يقدمونها للرب لك تكون كل طاهر في بيتك ياكلها. كل محرم في إسرائيل يكون لك. كل فاتح رحم من كل جسد يقدمونه للرب من الناس ومن البهائم يكون لك غير أنك تقبل فداء بكر الإنسان وبكر البهيمة النجسة تقبل فداءه. وفداؤه من ابن شهر تقبله حسب تقويمك فضة خمسة شواقل على شاقل القدس هو عشرون جيرة. لكن بكر البقر أو بكر الضان أو بكر المعز لا تقبل فداءه أنه قدس بل ترش دمه على المذبح وتوقد شحمه وقودا رائحة سرور للرب. ولحمه يكون لك كصدر الترديد والساق اليمنى يكون لك.لك.(1)
يشير القس إلى فداء من الفضة يقدم عوضا عن كل بكر( فاتح رحم ) ، مع أن هذا الكلام غير واضح في النص. وحسب النص يمكن لهارون أن يأخذ البكر له ( يكون لك ) أما إذا تكرم هارون وقبل فدية فهذا كرم منه ،ولا نعرف إن كان يهوة يقبل بذلك !!
15غير أنك تقبل فداء بكر الإنسان. وبكر البهيمة النجسة تقبل فداءه
16 وفداؤه من ابن شهر تقبله حسب تقويمك فضة، خمسة شواقل على شاقل القدس. هو عشرون جيرة
17 لكن بكر البقر أو بكر الضأن أو بكر المعز لا تقبل فداءه. إنه قدس. بل ترش دمه على المذبح، وتوقد شحمه وقودا رائحة سرور للرب
20 وقال الرب لهارون: لا تنال نصيبا في أرضهم، ولا يكون لك قسم في وسطهم. أنا قسمك ونصيبك في وسط بني إسرائيل
21 وأما بنو لاوي، فإني قد أعطيتهم كل عشر في إسرائيل ميراثا عوض خدمتهم التي يخدمونها، خدمة خيمة الاجتماع
22 فلا يقترب أيضا بنو إسرائيل إلى خيمة الاجتماع ليحملوا خطية للموت
عدد ( 19)
عودة إلى النذور والقرابين !!
1 وكلم الرب موسى وهارون قائلا
2 هذه فريضة الشريعة التي أمر بها الرب قائلا: كلم بني إسرائيل أن يأخذوا إليك بقرة حمراء صحيحة لا عيب فيها، ولم يعل عليها نير
3 فتعطونها لألعازار الكاهن، فتخرج إلى خارج المحلة وتذبح قدامه
4 ويأخذ ألعازار الكاهن من دمها بإصبعه وينضح من دمها إلى جهة وجه خيمة الاجتماع سبع مرات
5 وتحرق البقرة أمام عينيه. يحرق جلدها ولحمها ودمها مع فرثها
يكفي هذا عن البقرة ....
13 كل من مس ميتا ميتة إنسان قد مات ولم يتطهر، ينجس مسكن الرب. فتقطع تلك النفس من إسرائيل. لأن ماء النجاسة لم يرش عليها تكون نجسة. نجاستها لم تزل فيها
14 هذه هي الشريعة: إذا مات إنسان في خيمة، فكل من دخل الخيمة، وكل من كان في الخيمة يكون نجسا سبعة أيام
15 وكل إناء مفتوح ليس عليه سداد بعصابة فإنه نجس
16 وكل من مس على وجه الصحراء قتيلا بالسيف أو ميتا أو عظم إنسان أو قبرا، يكون نجسا سبعة أيام
17 فيأخذون للنجس من غبار حريق ذبيحة الخطية ويجعل عليه ماء حيا في إناء
أيضا يكفي !!

عدد(20)
1 وأتى بنو إسرائيل، الجماعة كلها، إلى برية صين في الشهر الأول. وأقام الشعب في قادش . وماتت هناك مريم ودفنت هناك
لم تحتل مريم دورا بارزا في المسيرة الموسوية الهارونية حتى أن تفاسير الكنيسة أماتتها مع الثلاثة آلاف الذين أفناهم يهوة في غضبته الأولى !
2 ولم يكن ماء للجماعة فاجتمعوا على موسى وهارون
3 وخاصم الشعب موسى وكلموه قائلين: ليتنا فنينا فناء إخوتنا أمام الرب
4 لماذا أتيتما بجماعة الرب إلى هذه البرية لكي نموت فيها نحن ومواشينا
5 ولماذا أصعدتمانا من مصر لتأتيا بنا إلى هذا المكان الرديء ؟ ليس هو مكان زرع وتين وكرم ورمان، ولا فيه ماء للشرب
عودة إلى التذمر نفسه ،والعبارات نفسها تتكرر.نأمل أن لا يغضب يهوة غضبة جديدة !
6 فأتى موسى وهارون من أمام الجماعة إلى باب خيمة الاجتماع وسقطا على وجهيهما، فتراءى لهما مجد الرب
7 وكلم الرب موسى قائلا
8 خذ العصا واجمع الجماعة أنت وهارون أخوك، وكلما الصخرة أمام أعينهم أن تعطي ماءها ، فتخرج لهم ماء من الصخرة وتسقي الجماعة ومواشيهم
9 فأخذ موسى العصا من أمام الرب كما أمره
المقصود العصا التي كتب عليها اسم هارون ! ومعجزة الماء والصخرة تتكرر للمرة الثانية . ومع ذلك يعود القوم إلى التذمر من موسى وإلهه .. ويبدو أن يهوة لم يعد يغضب !!
10 وجمع موسى وهارون الجمهور أمام الصخرة، فقال لهم: اسمعوا أيها المردة، أمن هذه الصخرة نخرج لكم ماء
11 ورفع موسى يده وضرب الصخرة بعصاه مرتين، فخرج ماء غزير، فشربت الجماعة ومواشيها
12 فقال الرب لموسى وهارون: من أجل أنكما لم تؤمنا بي حتى تقدساني أمام أعين بني إسرائيل، لذلك لا تدخلان هذه الجماعة إلى الأرض التي أعطيتهم إياها
هذا التهديد يتكرر للمرة الثانية .. في الأول قال أنه سيفنيهم في سيناء أربعين عاما ! ويبدو أن يهوة غضب وليس كما توقعنا .. وغضب حتى على موسى وهارون ،وكأنه لم يكن يريد أن يفجر ماء من الصخرة .
يحاول موسى المرور بقومه من أرض أدوم . غير أن ملك أدوم يرفض ويخرج بشعبه لمواجهته
14 وأرسل موسى رسلا من قادش إلى ملك أدوم: هكذا يقول أخوك إسرائيل: قد عرفت كل المشقة التي أصابتنا
17 دعنا نمر في أرضك. لا نمر في حقل ولا في كرم، ولا نشرب ماء بئر. في طريق الملك نمشي ، لا نميل يمينا ولا يسارا حتى نتجاوز تخومك
20 فقال: لا تمر. وخرج أدوم للقائه بشعب غفير وبيد شديدة
21 وأبى أدوم أن يسمح لإسرائيل بالمرور في تخومه، فتحول إسرائيل عنه
22 فارتحل بنو إسرائيل ، الجماعة كلها، من قادش وأتوا إلى جبل هور
23 وكلم الرب موسى وهارون في جبل هور على تخم أرض أدوم قائلا
24 يضم هارون إلى قومه لأنه لا يدخل الأرض التي أعطيت لبني إسرائيل، لأنكم عصيتم قولي عند ماء مريبة
25 خذ هارون وألعازار ابنه واصعد بهما إلى جبل هور
26 واخلع عن هارون ثيابه، وألبس ألعازار ابنه إياها. فيضم هارون ويموت هناك
( هذه الثياب هي ثياب المعبد أي ثياب المرتبة النبوية ،وهذا يعني نزع النبوة عن هارون ومنحها لابنه )
(مسكين يا هارون دائما غضب يهوة ينزل عليه رغم الرضا الذي يبديه له أحيانا !)
27 ففعل موسى كما أمر الرب، وصعدوا إلى جبل هور أمام أعين كل الجماعة
28 فخلع موسى عن هارون ثيابه وألبس ألعازار ابنه إياها. فمات هارون هناك على رأس الجبل، ثم انحدر موسى وألعازار عن الجبل
29 فلما رأى كل الجماعة أن هارون قد مات، بكى جميع بيت إسرائيل على هارون ثلاثين يوما
إنها إرادة يهوة فلماذا البكاء ؟!
*****
مراجع :
(1) تفاسير الكتاب المقدس .
(2) سفر العدد الفصول من (16) إلى (20 ))
(14)
* بنو اسرائيل يبيدون مملكة كنعانية ويرضخون ممالك أخرى.
* يهوه يغضب كالعادة ويطلق الأفاعي على بني اسرائيل !
عدد (21)
في الفصل 21 من سفر العدد تتكر المهازل الميلودرامية مع بني اسرائيل وإلههم يهوة فبعد أن يقف معهم في حربهم مع ملك عراد الكنعاني ويدفع الكنعانيين إلى أيديهم ، يعودون إلى التذمر من يهوة كالمعتاد ويحنون إلى مصر فيسلط يهوة عليهم الأفاعي وتشرع في لدغهم فيصرخون مستنجدين بموسى وكالعادة يلجأ موسى إلى ربه فيرضى عنهم وينقذهم من الأفاعي بمهزلة طقسية . وقائع لا يمكن أن يصدقها أي كائن عاقل :
1 ولما سمع الكنعاني ملك عراد الساكن في الجنوب أن إسرائيل جاء في طريق أتاريم، حارب إسرائيل وسبى منهم سبيا
2 فنذر إسرائيل نذرا للرب وقال: إن دفعت هؤلاء القوم إلى يدي أحرم مدنهم
3 فسمع الرب لقول إسرائيل، ودفع الكنعانيين، فحرموهم ومدنهم. فدعي اسم المكان حرمة
4 وارتحلوا من جبل هور في طريق بحر سوف ليدوروا بأرض أدوم، فضاقت نفس الشعب في الطريق
5 وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين: لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية ؟ لأنه لا خبز ولا ماء، وقد كرهت أنفسنا الطعام السخيف
6 فأرسل الرب على الشعب الحيات المحرقة، فلدغت الشعب، فمات قوم كثيرون من إسرائيل
7 فأتى الشعب إلى موسى وقالوا: قد أخطأنا إذ تكلمنا على الرب وعليك، فصل إلى الرب ليرفع عنا الحيات. فصلى موسى لأجل الشعب
8 فقال الرب لموسى: اصنع لك حية محرقة وضعها على راية، فكل من لدغ ونظر إليها يحيا
9 فصنع موسى حية من نحاس ووضعها على الراية، فكان متى لدغت حية إنسانا ونظر إلى حية النحاس يحيا
لا بد من طقس سحري لإنقاذ الملدوغين من الأفاعي مع أن يهوة الذي أنزل الحيات لتلدغهم أنزلها بالأمر اليهووي ،وكان في مقدوره أن يشفي الملدوغين بالأمر نفسه بدلا من الطقس السحري ، لكن يهوة يريد أن يري معجزاته كما هو واضح ، ومع ذلك يأبى هذا الشعب العنيد والمدلل في الوقت نفسه أن يتعلم . فأمام أي مشكلة صغيرة تواجهه يعود إلى الحنين إلى مصر والتجديف على يهوة وعلى موسى .
يواصل بنو اسرائيل ترحالهم :
13 من هناك ارتحلوا ونزلوا في عبر أرنون الذي في البرية، خارجا عن تخم الأموريين. لأن أرنون هو تخم موآب، بين موآب والأموريين
14 لذلك يقال في كتاب حروب الرب: واهب في سوفة وأودية أرنون !!
( كتاب حروب الرب ) !! هل المقصود التوراة أم أن لدى يهوة كتابا آخر يسجل فيه وقائع حروبه ومعجزاته ؟ لعله التلمود ؟!
21 وأرسل إسرائيل رسلا إلى سيحون ملك الأموريين قائلا
أصبح كتبة التوراة يخاطبون بني اسرائيل ( أي أبناء يعقوب ) ب إسرائيل وهو الإسم الذي أطلقه يهوه على يعقوب بعد ان صارعه ليلة بطولها وكسر حق فخذه .
ونأمل أن لا يكون خطأ تاريخي أو ميثولوجي أعاد اسرائيل إلى الحياة .
22 دعني أمر في أرضك. لا نميل إلى حقل ولا إلى كرم ولا نشرب ماء بئر. في طريق الملك نمشي حتى نتجاوز تخومك
23 فلم يسمح سيحون لإسرائيل بالمرور في تخومه، بل جمع سيحون جميع قومه وخرج للقاء إسرائيل إلى البرية، فأتى إلى ياهص وحارب إسرائيل
24 فضربه إسرائيل بحد السيف وملك أرضه من أرنون إلى يبوق إلى بني عمون. لأن تخم بني عمون كان قويا
25 فأخذ إسرائيل كل هذه المدن، وأقام إسرائيل في جميع مدن الأموريين في حشبون وفي كل قراها
مبروك !! طبعا بمساعدة يهوة ، فدون يهوة ( الجنرال ) قائد الحروب لا تتم انتصارات بني اسرائيل . ويا ليتهم يرضون عن هذا الإله المحارب الفاتح!
32 وأرسل موسى ليتجسس يعزير، فأخذوا قراها وطردوا الأموريين الذين هناك
33 ثم تحولوا وصعدوا في طريق باشان. فخرج عوج ملك باشان للقائهم هو وجميع قومه إلى الحرب في إذرعي
34 فقال الرب لموسى: لا تخف منه لأني قد دفعته إلى يدك مع جميع قومه وأرضه، فتفعل به كما فعلت بسيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون
35 فضربوه وبنيه وجميع قومه حتى لم يبق له شارد، وملكوا أرضه
( لم يبق له شارد ) يعني إبادة بمعونة الجنرال يهوة !
عدد (22)
1 وارتحل بنو إسرائيل ونزلوا في عربات موآب من عبر أردن أريحا
2 ولما رأى بالاق بن صفور جميع ما فعل إسرائيل بالأموريين
3 فزع موآب من الشعب جدا لأنه كثير، وضجر موآب من قبل بني إسرائيل
4 فقال موآب لشيوخ مديان: الآن يلحس الجمهور كل ما حولنا كما يلحس الثور خضرة الحقل . وكان بالاق بن صفور ملكا لموآب في ذلك الزمان
5 فأرسل رسلا إلى بلعام بن بعور، إلى فتور التي على النهر في أرض بني شعبه ليدعوه قائلا: هوذا شعب قد خرج من مصر. هوذا قد غشى وجه الأرض، وهو مقيم مقابلي
6 فالآن تعال والعن لي هذا الشعب، لأنه أعظم مني، لعله يمكننا أن نكسره فأطرده من الأرض ، لأني عرفت أن الذي تباركه مبارك والذي تلعنه ملعون
يبدو ان بلعام بن بعور مدعوم من إله آخر ولعنته قاضية !!
7 فانطلق شيوخ موآب وشيوخ مديان، وحلوان العرافة في أيديهم، وأتوا إلى بلعام وكلموه بكلام بالاق
8 فقال لهم: بيتوا هنا الليلة فأرد عليكم جوابا كما يكلمني الرب. فمكث رؤساء موآب عند بلعام
9 فأتى الله إلى بلعام وقال: من هم هؤلاء الرجال الذين عندك
10 فقال بلعام لله: بالاق بن صفور ملك موآب قد أرسل إلي يقول
11 هوذا الشعب الخارج من مصر قد غشى وجه الأرض. تعال الآن العن لي إياه، لعلي أقدر أن أحاربه وأطرده
12 فقال الله لبلعام: لا تذهب معهم ولا تلعن الشعب، لأنه مبارك
( اللعنة عليك أيها الإله الخائن ، تقف ضد شعبك وتبارك الغزاة ) كنت متوقعا أن تقام حرب بين هذا الإله ويهوه ، لكنه خذلني كما خذل شعبه !
13 فقام بلعام صباحا وقال لرؤساء بالاق: انطلقوا إلى أرضكم لأن الرب أبى أن يسمح لي بالذهاب معكم
14 فقام رؤساء موآب وأتوا إلى بالاق وقالوا: أبى بلعام أن يأتي معنا
15 فعاد بالاق وأرسل أيضا رؤساء أكثر وأعظم من أولئك
16 فأتوا إلى بلعام وقالوا له: هكذا قال بالاق بن صفور: لا تمتنع من الإتيان إلي
17 لأني أكرمك إكراما عظيما، وكل ما تقول لي أفعله. فتعال الآن العن لي هذا الشعب
18 فأجاب بلعام وقال لعبيد بالاق: ولو أعطاني بالاق ملء بيته فضة وذهبا لا أقدر أن أتجاوز قول الرب إلهي لأعمل صغيرا أو كبيرا
( اللعنة عليك وعلى إلهك ) !!
19 فالآن امكثوا هنا أنتم أيضا هذه الليلة لأعلم ماذا يعود الرب يكلمني به
20 فأتى الله إلى بلعام ليلا وقال له: إن أتى الرجال ليدعوك فقم اذهب معهم، إنما تعمل الأمر الذي أكلمك به فقط
( ماذا سيفعل هذا الإله المتآمر ) ؟
21 فقام بلعام صباحا وشد على أتانه وانطلق مع رؤساء موآب
( ما هذا الملك الذي مطيته حمارة )؟! يبدو أنه لا يعرف الخيل والإبل ! على أية حال ثمة مسرحية قادمة مع الملك والملاك والحمارة !!
22 فحمي غضب الله لأنه منطلق، ووقف ملاك الرب في الطريق ليقاومه وهو راكب على أتانه وغلاماه معه
لماذا غضب الإله وهو من أمره بالذهاب مع المؤآبيين ؟
23 فأبصرت الأتان ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده، فمالت الأتان عن الطريق ومشت في الحقل. فضرب بلعام الأتان ليردها إلى الطريق
وهل الملاك في حاجة إلى سيف أيضا ليحارب به ؟
24 ثم وقف ملاك الرب في خندق للكروم، له حائط من هنا وحائط من هناك
25 فلما أبصرت الأتان ملاك الرب زحمت الحائط، وضغطت رجل بلعام بالحائط، فضربها أيضا
26 ثم اجتاز ملاك الرب أيضا ووقف في مكان ضيق حيث ليس سبيل للنكوب يمينا أو شمالا
27 فلما أبصرت الأتان ملاك الرب، ربضت تحت بلعام. فحمي غضب بلعام وضرب الأتان بالقضيب
28 ففتح الرب فم الأتان ، فقالت لبلعام: ماذا صنعت بك حتى ضربتني الآن ثلاث دفعات
هههههههه أكيد فتح الرب فمها بكلمة منه وليس بيديه ، وعلمها اللغة وجعلها تنطق بكلمة أيضا !
29 فقال بلعام للأتان: لأنك ازدريت بي. لو كان في يدي سيف لكنت الآن قد قتلتك
ههههههه له يا بلعام تضع رأسك برأس حمارة وأنت ملك ؟! ثم كيف لا يكون لديك سيف ؟
30 فقالت الأتان لبلعام : ألست أنا أتانك التي ركبت عليها منذ وجودك إلى هذا اليوم ؟ هل تعودت أن أفعل بك هكذا ؟ فقال: لا
مسكينة هذه الحمارة !!
31 ثم كشف الرب عن عيني بلعام، فأبصر ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده، فخر ساجدا على وجهه
هل كان الرب مغمضا عينيه من قبل ؟ أليس من الأجدى أن يقال أن الملاك قد أخفي عن عيني بلعام والآن أظهره الرب !
32 فقال له ملاك الرب: لماذا ضربت أتانك الآن ثلاث دفعات ؟ هأنذا قد خرجت للمقاومة لأن الطريق ورطة أمامي
أية مقاومة وأية ورطة ؟!
33 فأبصرتني الأتان ومالت من قدامي الآن ثلاث دفعات. ولو لم تمل من قدامي لكنت الآن قد قتلتك واستبقيتها
أي ملاك هذا الذي تنقذ حمارة ملكا منه ؟ّ
34 فقال بلعام لملاك الرب: أخطأت. إني لم أعلم أنك واقف تلقائي في الطريق. والآن إن قبح في عينيك فإني أرجع
35 فقال ملاك الرب لبلعام: اذهب مع الرجال، وإنما تتكلم بالكلام الذي أكلمك به فقط . فانطلق
وبعدين ألن تنتهي مسرحية الحمارة هذه ؟
36 فلما سمع بالاق أن بلعام جاء، خرج لاستقباله إلى مدينة موآب التي على تخم أرنون الذي في أقصى التخوم
37 فقال بالاق لبلعام: ألم أرسل إليك لأدعوك ؟ لماذا لم تأت إلي ؟ أحقا لا أقدر أن أكرمك
38 فقال بلعام لبالاق: هأنذا قد جئت إليك. ألعلي الآن أستطيع أن أتكلم بشيء ؟ الكلام الذي يضعه الله في فمي به أتكلم
ألله يضع الكلام في الفم . تكرر هذا التعبير من قبل .أ لم يكن تعبير الوحي أو مفردات مثل العقل ،والفكر ،والوعي والإدراك ،والإلهام دارجة في اللغة ؟
39 فانطلق بلعام مع بالاق وأتيا إلى قرية حصوت
40 فذبح بالاق بقرا وغنما، وأرسل إلى بلعام وإلى الرؤساء الذين معه
بلعام كان وحده ممتطيا حمارة ومعه غلام من أين جاء الرؤساء؟
41 وفي الصباح أخذ بالاق بلعام وأصعده إلى مرتفعات بعل، فرأى من هناك أقصى الشعب
( بعل ) إله كنعاني ولا نعرف إن كان هو إله بلعام الخائن أم أنه غيره !
عدد (23)
1 فقال بلعام لبالاق: ابن لي ههنا سبعة مذابح وهيئ لي ههنا سبعة ثيران وسبعة كباش
( هل هذا العمل بناء على الكلام الذي وضعه إله بلعام في فمه )؟! يبدو أنه قربان رشوة للإله لكي يتدخل في الحرب ضد بني اسرائيل ويهوه .. على أية حال نأمل أن نشاهد دراما حربية بين إلهين عجيبين !
2 ففعل بالاق كما تكلم بلعام. وأصعد بالاق وبلعام ثورا وكبشا على كل مذبح
3 فقال بلعام لبالاق: قف عند محرقتك، فأنطلق أنا لعل الرب يوافي للقائي، فمهما أراني أخبرك به. ثم انطلق إلى رابية
4 فوافى الله بلعام، فقال له: قد رتبت سبعة مذابح وأصعدت ثورا وكبشا على كل مذبح
5 فوضع الرب كلاما في فم بلعام وقال: ارجع إلى بالاق وتكلم هكذا
6 فرجع إليه وإذا هو واقف عند محرقته هو، وجميع رؤساء موآب
7 فنطق بمثله وقال: من أرام أتى بي بالاق ملك موآب، من جبال المشرق: تعال العن لي يعقوب، وهلم اشتم إسرائيل
يفترض أن الكلام موجه إلى بالاق ليلعن أعداءه ، ليتبين أنه توضيح من بلعام لما طلب منه .وبالتالي ليرفض الأمر وليبارك الغزاة وليس ليلعنهم ، أي أن إلهه أرسله لنصرة المعتدين ،ولم يغير رأيه الذي اتخذه من قبل .
8 كيف ألعن من لم يلعنه الله ؟ وكيف أشتم من لم يشتمه الرب
9 إني من رأس الصخور أراه، ومن الآكام أبصره. هوذا شعب يسكن وحده، وبين الشعوب لا يحسب
10 من أحصى تراب يعقوب وربع إسرائيل بعدد ؟ لتمت نفسي موت الأبرار، ولتكن آخرتي كآخرتهم
أصبح بلعام مؤمنا بيهوة ،كما هو إلهه مؤمن به ، فالكلام كلامه !
11 فقال بالاق لبلعام: ماذا فعلت بي ؟ لتشتم أعدائي أخذتك، وهوذا أنت قد باركتهم
12 فأجاب وقال: أما الذي يضعه الرب في فمي أحترص أن أتكلم به
13 فقال له بالاق: هلم معي إلى مكان آخر تراه منه. إنما ترى أقصاءه فقط، وكله لا ترى. فالعنه لي من هناك
وبعدين ؟!
14 فأخذه إلى حقل صوفيم إلى رأس الفسجة، وبنى سبعة مذابح، وأصعد ثورا وكبشا على كل مذبح
15 فقال لبالاق: قف هنا عند محرقتك وأنا أوافي هناك
16 فوافى الرب بلعام ووضع كلاما في فمه وقال: ارجع إلى بالاق وتكلم هكذا
17 فأتى إليه وإذا هو واقف عند محرقته، ورؤساء موآب معه. فقال له بالاق: ماذا تكلم به الرب
18 فنطق بمثله وقال: قم يا بالاق واسمع. اصغ إلي يا ابن صفور
19 ليس الله إنسانا فيكذب، ولا ابن إنسان فيندم. هل يقول ولا يفعل ؟ أو يتكلم ولا يفي
20 إني قد أمرت أن أبارك. فإنه قد بارك فلا أرده
21 لم يبصر إثما في يعقوب، ولا رأى تعبا في إسرائيل. الرب إلهه معه، وهتاف ملك فيه
22 الله أخرجه من مصر. له مثل سرعة الرئم
23 إنه ليس عيافة على يعقوب، ولا عرافة على إسرائيل. في الوقت يقال عن يعقوب وعن إسرائيل ما فعل الله
24 هوذا شعب يقوم كلبوة ، ويرتفع كأسد. لا ينام حتى يأكل فريسة ويشرب دم قتلى
25 فقال بالاق لبلعام: لا تلعنه لعنة ولا تباركه بركة
26 فأجاب بلعام وقال لبالاق: ألم أكلمك قائلا: كل ما يتكلم به الرب فإياه أفعل
27 فقال بالاق لبلعام: هلم آخذك إلى مكان آخر، عسى أن يصلح في عيني الله أن تلعنه لي من هناك
28 فأخذ بالاق بلعام إلى رأس فغور المشرف على وجه البرية
29 فقال بلعام لبالاق: ابن لي ههنا سبعة مذابح، وهيئ لي ههنا سبعة ثيران وسبعة كباش
30 ففعل بالاق كما قال بلعام، وأصعد ثورا وكبشا على كل مذبح
تتكرر مسألة القرابين لتصبح المسرحية أسخف بكثير مما توقعنا ، فقد تحولت إلى تغزل ببني اسرائيل شعرا !!
عدد (24)
1 فلما رأى بلعام أنه يحسن في عيني الرب أن يبارك إسرائيل، لم ينطلق كالمرة الأولى والثانية ليوافي فألا، بل جعل نحو البرية وجهه
2 ورفع بلعام عينيه ورأى إسرائيل حالا حسب أسباطه، فكان عليه روح الله
3 فنطق بمثله وقال: وحي بلعام بن بعور. وحي الرجل المفتوح العينين
4 وحي الذي يسمع أقوال الله. الذي يرى رؤيا القدير، مطروحا وهو مكشوف العينين
5 ما أحسن خيامك يا يعقوب، مساكنك يا إسرائيل
6 كأودية ممتدة. كجنات على نهر، كشجرات عود غرسها الرب. كأرزات على مياه
7 يجري ماء من دلائه، ويكون زرعه على مياه غزيرة، ويتسامى ملكه على أجاج وترتفع مملكته
8 الله أخرجه من مصر. له مثل سرعة الرئم. يأكل أمما، مضايقيه، ويقضم عظامهم ويحطم سهامه
يأكل الأمم ويقضم العظام ، ويحطم السهام ، بقدرة الجنرال يهوه !
9 جثم كأسد. ربض كلبوة. من يقيمه ؟ مباركك مبارك، ولاعنك ملعون
10 فاشتعل غضب بالاق على بلعام، وصفق بيديه وقال بالاق لبلعام: لتشتم أعدائي دعوتك، وهوذا أنت قد باركتهم الآن ثلاث دفعات
11 فالآن اهرب إلى مكانك. قلت أكرمك إكراما، وهوذا الرب قد منعك عن الكرامة
12 فقال بلعام لبالاق: ألم أكلم أيضا رسلك الذين أرسلت إلي قائلا
13 ولو أعطاني بالاق ملء بيته فضة وذهبا لا أقدر أن أتجاوز قول الرب لأعمل خيرا أو شرا من نفسي. الذي يتكلمه الرب إياه أتكلم
14 والآن هوذا أنا منطلق إلى شعبي. هلم أنبئك بما يفعله هذا الشعب بشعبك في آخر الأيام
تتضح الآن الغاية من هذه النصوص ، وهي القول أن يهوه هو كبير الآلهة وأنهم جميعا يخضعون له .
يتنبأ بلعام ببعض الأهوال القادمة وهيمنة بني اسرائيل على المنطقة كلها .
19 ويتسلط الذي من يعقوب، ويهلك الشارد من مدينة
20 ثم رأى عماليق فنطق بمثله وقال: عماليق أول الشعوب، وأما آخرته فإلى الهلاك
23 ثم نطق بمثله وقال: آه من يعيش حين يفعل ذلك
24 وتأتي سفن من ناحية كتيم وتخضع أشور، وتخضع عابر، فهو أيضا إلى الهلاك
25 ثم قام بلعام وانطلق ورجع إلى مكانه. وبالاق أيضا ذهب في طريقه
*****
المراجع :
سفر العدد من (21 ) إلى (24)

(15)
* المؤابيات يغوين أبناء اسرائيل وينكحنهم ويجعلنهم يتبعون آلهتهن!!!!
*يهوة يجن ويأمر موسى بأن يعلق رؤساء اسرائيل في الشمس !
عدد (25)
المؤابيات يغوين أبناء اسرائيل فيزنون بهن ويسجدون لآلهتهن ،ويهوة يجن كما لم يجن من قبل ، فبعد كل هذا الشقاء مع هذا الشعب المدلل يفسد أبناؤه ويتبعون آلهة الآخرين ويتخلون عن عبادته :
1 وأقام إسرائيل في شطيم، وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب
2 فدعون الشعب إلى ذبائح آلهتهن، فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهن
3 وتعلق إسرائيل ببعل فغور. فحمي غضب الرب على إسرائيل
( بعل الإله الكنعاني يفترض أنه ابن الإله إيل كبير الآلهة الذي يعرف بأنه أب الآلهة الكنعانية جميعا والذي يعني الله والذي جاء اسم اسرا- إيل منه )
4 فقال الرب لموسى: خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس، فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل
5 فقال موسى لقضاة إسرائيل: اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور
6 وإذا رجل من بني إسرائيل جاء وقدم إلى إخوته المديانية، أمام عيني موسى وأعين كل جماعة بني إسرائيل، وهم باكون لدى باب خيمة الاجتماع
7 فلما رأى ذلك فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن، قام من وسط الجماعة وأخذ رمحا بيده
8 ودخل وراء الرجل الإسرائيلي إلى القبة وطعن كليهما، الرجل الإسرائيلي والمرأة في بطنها. فامتنع الوبأ عن بني إسرائيل
( يقصد المرأة المديانية التي قدمها الرجل الإسرائيلي إلى اخوته فظيع هذا الوباء اليهووي يذهب بالقتل !)
9 وكان الذين ماتوا بالوبإ أربعة وعشرين ألفا
هل التعليق في الشمس وباء ؟ ثم كم أباد يهوه في غضباته من الإسرائليين وما زالوا يتكاثرون .
10 فكلم الرب موسى قائلا
11 فينحاس بن ألعازار بن هارون الكاهن قد رد سخطي عن بني إسرائيل بكونه غار غيرتي في وسطهم حتى لم أفن بني إسرائيل بغيرتي
12 لذلك قل: هأنذا أعطيه ميثاقي ميثاق السلام
13 فيكون له ولنسله من بعده ميثاق كهنوت أبدي، لأجل أنه غار لله وكفر عن بني إسرائيل
14 وكان اسم الرجل الإسرائيلي المقتول الذي قتل مع المديانية، زمري بن سالو، رئيس بيت أب من الشمعونيين
15 واسم المرأة المديانية المقتولة كزبي بنت صور، هو رئيس قبائل بيت أب في مديان
( إيل يرحمك يا كزبي بنت صور!!)
16 ثم كلم الرب موسى قائلا
17 ضايقوا المديانيين واضربوهم
18 لأنهم ضايقوكم بمكايدهم التي كادوكم بها في أمر فغور وأمر كزبي أختهم بنت رئيس لمديان، التي قتلت يوم الوبإ بسبب فغور
عدد(26)
1 ثم بعد الوبإ كلم الرب موسى وألعازار بن هارون الكاهن قائلا
2 خذا عدد كل جماعة بني إسرائيل، من ابن عشرين سنة فصاعدا حسب بيوت آبائهم، كل خارج للجند في إسرائيل
3 فكلمهم موسى وألعازار الكاهن في عربات موآب على أردن أريحا قائلين
4 من ابن عشرين سنة فصاعدا. كما أمر الرب موسى. وبني إسرائيل الخارجين من أرض مصر
5 رأوبين بكر إسرائيل ، بنو رأوبين: لحنوك عشيرة الحنوكيين. لفلو عشيرة الفلويين
6 لحصرون عشيرة الحصرونيين. لكرمي عشيرة الكرميين
7 هذه عشائر الرأوبينيين، وكان المعدودون منهم ثلاثة وأربعين ألفا وسبع مئة وثلاثين
يتابع يهوة تعداد العشائروأسماء زعمائها ويذكر الذين ابتلعتهم الأرض من قبل وغيرهم ! وكأن يهوة راعي قطيع يحرص دائما على تعداد قطيعه .
51 هؤلاء المعدودون من بني إسرائيل ست مئة ألف وألف وسبع مئة وثلاثون
الذين خرجوا مع موسى من مصرحوالي 620 ألفا حسب التوراة هذا يعني أنهم نقصوا أكثرمن 18ألفا ربما بسبب كوارث يهوة والحروب . ثم إن قضية الضياع في سيناء أربعين سنة لم ينفذها يهوة كما يبدو فلم يأت أي ذكرعلى تنفيذها وأثرها على بني اسرائيل سوى في سطر يشير إلى أنهم أكلوا المن أربعين سنة !،وظل موضوعها شبه مغيب.( وَأَكَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الْمَنَّ أَرْبَعِينَ سَنَةً حَتَّى جَاءُوا إِلَى أَرْضٍ عَامِرَةٍ) خروج / 35
52 ثم كلم الرب موسى قائلا
53 لهؤلاء تقسم الأرض نصيبا على عدد الأسماء
54 الكثير تكثر له نصيبه، والقليل تقلل له نصيبه. كل واحد حسب المعدودين منه يعطى نصيبه
55 إنما بالقرعة تقسم الأرض. حسب أسماء أسباط آبائهم يملكون
63 هؤلاء هم الذين عدهم موسى وألعازار الكاهن حين عدا بني إسرائيل في عربات موآب على أردن أريحا
64 وفي هؤلاء لم يكن إنسان من الذين عدهم موسى وهارون الكاهن حين عدا بني إسرائيل في برية سيناء
هذه إشارة تقول إن جميع من خرجوا من مصر قد ماتوا وهؤلاء الآن نسل جديد من بني اسرائيل . أي أنهم أنجبوا قبل موتهم عددا يقارب عدد الميتين والمقتولين الخارجين من مصر ... المفارقات العجيبة أن الذين جاءوا مع يعقوب إلى مصر 70 أو 72 شخصا ، وحين خرجوا من مصر بعد 400 سنة كانوا 620 ألفا ،أي أن كل واحد من هؤلاء أل 72 ذكورا وإناثا تناسل منه 8611 شخصا وبقوا جميعا على قيد الحياة خلال 400 سنة ! ولو أننا أرجعنا النسل إلى زوجين لتضاعف عدد نسل كل زوجين . وهؤلاء نقصد ال 620000 ألفا أصبحوا 601730 فقط في أربعين سنة . أي أنهم نقصوا (ربما بسبب الكوارث اليهووية والموت والنكبات ). فالنص يشير إلى أنه لم يبق انسان على قيد الحياة من الذين خرجوا من مصر سوى موسى وحده ، وهذا عرفناه من وجود موسى مع القوم حتى حينه . فكيف يمكن أن يتم هذا ؟ لم يعرف كتبة التوراة كيف يسوقون الكذب .( 72 شخصا يصبحون 620 ألفا في 400 سنة وهؤلاء الأخيرين يصبحون 601(ألف) و 730 شخصا في أربعين سنة ) إذا صحت قصة الضياع والكوارث، يمكن تقبل الرقم المذكور ،وإذا لم يصح لا الضياع ولا الكوارث نحتاج إلى حسبة مختلفة قد تزيد العدد إلى أكثر من ذلك وربما بكثير حسب الأعوام التي أمضوها في سيناء. لكن ليس على ضوء الحسبة الأولى الخرافية .
( في الجرد الذي قام به موسى وهارون في العام الثاني للخروج من مصر ذكر رقم 603550 فوق سن العشرين ودون سبط لاوي الذي لم يعد ( فكان جميع المعدودين من بني إسرائيل حسب بيوت آبائهم من ابن عشرين سنة فصاعدا، كل خارج للحرب في إسرائيل 46 كان جميع المعدودين ست مئة ألف وثلاثة آلاف وخمس مئة وخمسين 47 وأما اللاويون حسب سبط آبائهم فلم يعدوا بينهم ) عدد 1 /
65 لأن الرب قال لهم إنهم يموتون في البرية، فلم يبق منهم إنسان إلا كالب بن يفنة ويشوع بن نون
هؤلاء اثنان أيضا بقيا إضافة إلى موسى . لكن هؤلاء الإثنين يفترض أنهما من النسل الجديد وليسا من النسل القديم الذي خرج من مصر ، هذا في حال الضياع ! فيشوع بك بن نون هو الذي سيقود بني اسرائيل لغزو أريحا بعد موت موسى .
ربما يقصد بتحديد زمن الموت من الخروج حتى غزو الأرض الفلسطينية عبر أريحا ،وفي هذه الحال سيلحق الموت بموسى أيضا .
عدد (27)
في هذا الفصل يقوم يهوة بإنزال تشريع لتقسيم الأرث على اليهود.
1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى، من عشائر منسى بن يوسف. وهذه أسماء بناته: محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة
2 ووقفن أمام موسى وألعازار الكاهن وأمام الرؤساء وكل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات
3 أبونا مات في البرية ، ولم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح، بل بخطيته مات ولم يكن له بنون
4 لماذا يحذف اسم أبينا من بين عشيرته لأنه ليس له ابن ؟ أعطنا ملكا بين إخوة أبينا
5 فقدم موسى دعواهن أمام الرب
6 فكلم الرب موسى قائلا
7 بحق تكلمت بنات صلفحاد، فتعطيهن ملك نصيب بين إخوة أبيهن، وتنقل نصيب أبيهن إليهن
8 وتكلم بني إسرائيل قائلا: أيما رجل مات وليس له ابن، تنقلون ملكه إلى ابنته
9 وإن لم تكن له ابنة ، تعطوا ملكه لإخوته
10 وإن لم يكن له إخوة ، تعطوا ملكه لإخوة أبيه
11 وإن لم يكن لأبيه إخوة، تعطوا ملكه لنسيبه الأقرب إليه من عشيرته فيرثه. فصارت لبني إسرائيل فريضة قضاء، كما أمر الرب موسى
ولا بد ليهوة أن يري موسى الأرض الموعودة المعطاة منه لبني اسرائيل :
12 وقال الرب لموسى: اصعد إلى جبل عباريم هذا وانظر الأرض التي أعطيت بني إسرائيل
13 ومتى نظرتها، تضم إلى قومك أنت أيضا كما ضم هارون أخوك
15 فكلم موسى الرب قائلا
16 ليوكل الرب إله أرواح جميع البشر رجلا على الجماعة
17 يخرج أمامهم ويدخل أمامهم ويخرجهم ويدخلهم، لكيلا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها
18 فقال الرب لموسى: خذ يشوع بن نون، رجلا فيه روح، وضع يدك عليه
اختار يهوة موسى من أسرة غير معروفة ونسج حوله قصة خرافية وها هو يختار خادمه يشوع بن نون ليقود بني اسرائيل إلى فلسطين . ما هي غاية يهوه من ذلك ؟
19 وأوقفه قدام ألعازار الكاهن وقدام كل الجماعة، وأوصه أمام أعينهم
20 واجعل من هيبتك عليه لكي يسمع له كل جماعة بني إسرائيل
وهل كان لموسى هيبة ألم يكونوا يشتمونه معك يا يهوه كلما ألم بهم جوع أو مصيبة !
21 فيقف أمام ألعازار الكاهن فيسأل له بقضاء الأوريم أمام الرب. حسب قوله يخرجون، وحسب قوله يدخلون، هو وكل بني إسرائيل معه، كل الجماعة
22 ففعل موسى كما أمره الرب. أخذ يشوع وأوقفه قدام ألعازار الكاهن وقدام كل الجماعة
23 ووضع يديه عليه وأوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى
عدد (28)
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 أوص بني إسرائيل وقل لهم: قرباني، طعامي مع وقائدي رائحة سروري، تحرصون أن تقربوه لي في وقته
يحرص يهوه على قربانه ( طعامه حسبما يقول ) ووقائده ( جمع وقود ) ( التعبير مضحك )
3 وقل لهم: هذا هو الوقود الذي تقربون للرب: خروفان حوليان صحيحان لكل يوم محرقة دائمة
خروفان كل يوم وقود.. بسيطة ! ثم إن استخدام كلمة وقود بدلا من غذاء أو طعام أو قربان ، جاءت في محلها تماما !!
4 الخروف الواحد تعمله صباحا، والخروف الثاني تعمله بين العشاءين
يبدو أن يهوة لا يتغدى ،وما المقصود بالعشاءين ؟ لا نعرف إلا عشاء واحدا !
5 وعشر الإيفة من دقيق ملتوت بربع الهين من زيت الرض تقدمة
6 محرقة دائمة. هي المعمولة في جبل سيناء. لرائحة سرور، وقودا للرب
7 وسكيبها ربع الهين للخروف الواحد. في القدس اسكب سكيب مسكر للرب
سكيب مسكر كمان ؟ له يا يهوة ! شوألا يوجد خمر سماوي عند يهوه ؟!
8 والخروف الثاني تعمله بين العشاءين كتقدمة الصباح، وكسكيبه تعمله وقود رائحة سرور للرب
9 وفي يوم السبت خروفان حوليان صحيحان، وعشران من دقيق ملتوت بزيت تقدمة مع سكيبه
10 محرقة كل سبت، فضلا عن المحرقة الدائمة وسكيبها
11 وفي رؤوس شهوركم تقربون محرقة للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
ما هذا الإله الذي لا يشبع ! لو أن اليهود يطبقون هذه الشرائع لجنوا من زمان ! أو لعلهم يطبقونها !
15 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية للرب. فضلا عن المحرقة الدائمة يقرب مع سكيبه
19 وتقربون وقودا محرقة للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية. صحيحة تكون لكم
22 وتيسا واحدا ذبيحة خطية للتكفير عنكم
27 وتقربون محرقة لرائحة سرور للرب: ثورين ابني بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية
30 وتيسا واحدا من المعز للتكفير عنكم !!
غير معقول لو أنني أوردت جميع التقدمات لكفر القارئ بالآلهة جميعا .
عدد (29 )
يا للجنون ..لم ينته يهوة بعد من طعامه القرابيني !!!
1 وفي الشهر السابع، في الأول من الشهر، يكون لكم محفل مقدس. عملا ما من الشغل لا تعملوا. يوم هتاف بوق يكون لكم
2 وتعملون محرقة لرائحة سرور للرب: ثورا واحدا ابن بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
5 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية للتكفير عنكم
7 وفي عاشر هذا الشهر السابع، يكون لكم محفل مقدس، وتذللون أنفسكم. عملا ما لا تعملوا
أكيد لا تليق القرابين هذه إن لم يرافقها الذل !
8 وتقربون محرقة للرب رائحة سرور: ثورا واحدا ابن بقر، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية . صحيحة تكون لكم
12 وفي اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، يكون لكم محفل مقدس. عملا ما من الشغل لا تعملوا. وتعيدون عيدا للرب سبعة أيام
13 وتقربون محرقة، وقود رائحة سرور للرب: ثلاثة عشر ثورا أبناء بقر، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا. صحيحة تكون لكم
وهل بقي ثيران وخراف ؟!
16 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
17 وفي اليوم الثاني: اثني عشر ثورا أبناء بقر، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
19 وتيسا واحدا من المعز ذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها مع سكائبهن
20 وفي اليوم الثالث: أحد عشر ثورا، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
22 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
23 وفي اليوم الرابع: عشرة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
25 وتيسا واحدا من المعز لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
26 وفي اليوم الخامس: تسعة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
28 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
29 وفي اليوم السادس: ثمانية ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
31 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
32 وفي اليوم السابع: سبعة ثيران، وكبشين، وأربعة عشر خروفا حوليا صحيحا
34 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
هذا السطر يكرر دائما حتى لا يفكر اليهود أن يهوة يستغني عن المحرقة الدائمة !
مهناك ملحقات لكل محرقة قمت بحذفها ..
35 في اليوم الثامن: يكون لكم اعتكاف. عملا ما من الشغل لا تعملوا
36 وتقربون محرقة وقودا رائحة سرور للرب: ثورا واحدا، وكبشا واحدا، وسبعة خراف حولية صحيحة
38 وتيسا واحدا لذبيحة خطية، فضلا عن المحرقة الدائمة وتقدمتها وسكيبها
39 هذه تقربونها للرب في مواسمكم، فضلا عن نذوركم ونوافلكم من محرقاتكم وتقدماتكم وسكائبكم وذبائح سلامتكم
40 فكلم موسى بني إسرائيل حسب كل ما أمر به الرب موسى
لو أننا أحصينا عدد الثيران والخراف والتيوس التي يحتاج يهوة إليها لشكلت قطعانا هذا خلال شهر فقط أما خلال العمر كله فكل قطعان العالم قد لا تكفي له .
عدد(30)
لا غير معقول . في هذا الفصل يعود يهوة إلى النذور وعدم الوفاء بها وهو فصل مكرر كالفصلين السابقين!
1 وكلم موسى رؤوس أسباط بني إسرائيل قائلا: هذا ما أمر به الرب
2 إذا نذر رجل نذرا للرب، أو أقسم قسما أن يلزم نفسه بلازم، فلا ينقض كلامه. حسب كل ما خرج من فمه يفعل
3 وأما المرأة فإذا نذرت نذرا للرب والتزمت بلازم في بيت أبيها في صباها
9 وأما نذر أرملة أو مطلقة، فكل ما ألزمت نفسها به يثبت عليها
13 كل نذر وكل قسم التزام لإذلال النفس، زوجها يثبته وزوجها يفسخه
16 هذه هي الفرائض التي أمر بها الرب موسى، بين الزوج وزوجته، وبين الأب وابنته في صباها في بيت أبيها
هذا يكفي بالتأكيد !
المراجع : سفر العدد من (25) إلى (30)
(16)
* بنو اسرائيل يقتلون جميع ملوك ورجال مديان ويسبون النساء والأطفال والأموال والمواشي .
عدد (31)
يهوة يأمر موسى أن ينتقم من المديانيين لأن بناتهم أغوين بني اسرائيل فيشكل جيشا من اثني عشر ألفا يقتل ملوكهم وكل ذكورهم ويسبي نساءهم وأطفالهم وأموالهم ومواشيهم، ويأمر موسى بالإجهاز على الأطفال والنساء اللواتي ضاجعن اسرائيليين فيما بعد ليرضى يهوة عنه !
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 انتقم نقمة لبني إسرائيل من المديانيين، ثم تضم إلى قومك
3 فكلم موسى الشعب قائلا: جردوا منكم رجالا للجند، فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب على مديان
4 ألفا واحدا من كل سبط من جميع أسباط إسرائيل ترسلون للحرب
7 فتجندوا على مديان كما أمر الرب وقتلوا كل ذكر
8 وملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم: أوي وراقم وصور وحور ورابع. خمسة ملوك مديان. وبلعام بن بعور قتلوه بالسيف
9 وسبى بنو إسرائيل نساء مديان وأطفالهم، ونهبوا جميع بهائمهم، وجميع مواشيهم وكل أملاكهم
10 وأحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم، وجميع حصونهم بالنار
11 وأخذوا كل الغنيمة وكل النهب من الناس والبهائم
12 وأتوا إلى موسى وألعازار الكاهن وإلى جماعة بني إسرائيل بالسبي والنهب والغنيمة إلى المحلة إلى عربات موآب التي على أردن أريحا
غير أن موسى غضب على قادة جيشه لأنهم أبقوا على النساء والأطفال أحياء فأمرهم بقتل حميع الأطفال وكل امرأة ضاجعت اسرائيليا ليرضى عنه ربه ، وبهذا ظهر موسى على حقيقته لا فرق بينه وبين إلهه !
.. ولا يعرف كيف سيعرف المرأة التي ضاجعت من التي لم تضاجع ، هل سيفتحون تحقيقا معهن وهل سيعترفن ؟
15 وقال لهم موسى: هل أبقيتم كل أنثى حية
16 إن هؤلاء كن لبني إسرائيل، حسب كلام بلعام، سبب خيانة للرب في أمر فغور، فكان الوبأ في جماعة الرب
17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
18 لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات
الجملة ملتبسة فهل المقصود الإبقاء على الأطفال (الإناث ) وأمهاتهم اللواتي لم يضاجعن ؟
19 وأما أنتم فانزلوا خارج المحلة سبعة أيام، وتطهروا كل من قتل نفسا، وكل من مس قتيلا ، في اليوم الثالث وفي السابع، أنتم وسبيكم
أي تطهير هذا هل يمكن لقاتل أن يتطهر من جريمة قتل؟.!
20 وكل ثوب، وكل متاع من جلد، وكل مصنوع من شعر معز، وكل متاع من خشب، تطهرونه
21 وقال ألعازار الكاهن لرجال الجند الذين ذهبوا للحرب: هذه فريضة الشريعة التي أمر بها الرب موسى
22 الذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير والرصاص
23 كل ما يدخل النار، تجيزونه في النار فيكون طاهرا، غير أنه يتطهر بماء النجاسة. وأما كل ما لا يدخل النار فتجيزونه في الماء
24 وتغسلون ثيابكم في اليوم السابع فتكونون طاهرين، وبعد ذلك تدخلون المحلة
( حماقات تطهيرية ) ثم يقوم موسى بتقسيم الغنائم!
25 وكلم الرب موسى قائلا
26 أحص النهب المسبي من الناس والبهائم، أنت وألعازار الكاهن ورؤوس آباء الجماعة
27 ونصف النهب بين الذين باشروا القتال الخارجين إلى الحرب، وبين كل الجماعة
28 وارفع زكاة للرب. من رجال الحرب الخارجين إلى القتال واحدة. نفسا من كل خمس مئة من الناس والبقر والحمير والغنم
32 وكان النهب فضلة الغنيمة التي اغتنمها رجال الجند: من الغنم ست مئة وخمسة وسبعين ألفا
33 ومن البقر اثنين وسبعين ألفا
34 ومن الحمير واحدا وستين ألفا
35 ومن نفوس الناس من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر، جميع النفوس اثنين وثلاثين ألفا
هل هؤلاء النساء سيصبحن خادمات عند بني اسرائيل ؟
36 وكان النصف نصيب الخارجين إلى الحرب: عدد الغنم ثلاث مئة وسبعة وثلاثين ألفا وخمس مئة
37 وكانت الزكاة للرب من الغنم ست مئة وخمسة وسبعين
38 والبقر ستة وثلاثين ألفا، وزكاتها للرب اثنين وسبعين
39 والحمير ثلاثين ألفا وخمس مئة، وزكاتها للرب واحدا وستين
وهل يقدم حمير قرابين للرب أيضا . فعلا هو لم يحرم لحم الحمير ، حرم الجمال والأرانب والخنازير !
40 ونفوس الناس ستة عشر ألفا، وزكاتها للرب اثنين وثلاثين نفسا
وهل سيقدمون ليهوة قرابين بشرية من السبي أيضا ؟ ثم ما المقصود بالناس ،لقد قتلوا الذكور ولم يبق غير بعض الأطفال .
41 فأعطى موسى الزكاة رفيعة الرب لألعازار الكاهن كما أمر الرب موسى
42 وأما نصف إسرائيل الذي قسمه موسى من الرجال المتجندين
43 فكان نصف الجماعة من الغنم ثلاث مئة وسبعة وثلاثين ألفا وخمس مئة
44 ومن البقر ستة وثلاثين ألفا
45 ومن الحمير ثلاثين ألفا وخمس مئة
46 ومن نفوس الناس ستة عشر ألفا
47 فأخذ موسى من نصف بني إسرائيل المأخوذ واحدا من كل خمسين من الناس ومن البهائم، وأعطاها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب، كما أمر الرب موسى
48 ثم تقدم إلى موسى الوكلاء الذين على ألوف الجند، رؤساء الألوف ورؤساء المئات
49 وقالوا لموسى: عبيدك قد أخذوا عدد رجال الحرب الذين في أيدينا فلم يفقد منا إنسان
50 فقد قدمنا قربان الرب، كل واحد ما وجده، أمتعة ذهب: حجولا وأساور وخواتم وأقراطا وقلائد، للتكفير عن أنفسنا أمام الرب
51 فأخذ موسى وألعازار الكاهن الذهب منهم، كل أمتعة مصنوعة
52 وكان كل ذهب الرفيعة التي رفعوها للرب ستة عشر ألفا وسبع مئة وخمسين شاقلا من عند رؤساء الألوف ورؤساء المئات
53 أما رجال الجند فاغتنموا كل واحد لنفسه
54 فأخذ موسى وألعازار الكاهن الذهب من رؤساء الألوف والمئات وأتيا به إلى خيمة الاجتماع تذكارا لبني إسرائيل أمام الرب
هل كان المديانيون أثرياء إلى هذا الحد ؟
عدد (32)
بعض القبائل تطرح على موسى فكرة عدم عبور نهر الأردن والبقاء في مؤاب ومديان غير أن موسى يرفض :
5 ثم قالوا: إن وجدنا نعمة في عينيك فلتعط هذه الأرض لعبيدك ملكا، ولا تعبرنا الأردن
6 فقال موسى لبني جاد وبني رأوبين: هل ينطلق إخوتكم إلى الحرب، وأنتم تقعدون ههنا
7 فلماذا تصدون قلوب بني إسرائيل عن العبور إلى الأرض التي أعطاهم الرب
8 هكذا فعل آباؤكم حين أرسلتهم من قادش برنيع لينظروا الأرض
9 صعدوا إلى وادي أشكول ونظروا الأرض وصدوا قلوب بني إسرائيل عن دخول الأرض التي أعطاهم الرب
10 فحمي غضب الرب في ذلك اليوم وأقسم قائلا
هل أقسم يهوه بعزته وجاهه أم بشعبه المدلل ؟
11 لن يرى الناس الذين صعدوا من مصر، من ابن عشرين سنة فصاعدا، الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، لأنهم لم يتبعوني تماما
الآن أصبح الميتون من ابن عشرين فصاعدا فقط وهذا يعني أن الجميع لم يموتوا كما ذكر من قبل ! فمن كان عمره دون العشرين سيدخل إلى أرض الميعاد . يبدو أن كتبة التوراة لا يتذكرون ما كتبوا من قبل أو أن الكتاب يتجددون فلا يدققون في ما كتبه أسلافهم .
12 ما عدا كالب بن يفنة القنزي ويشوع بن نون، لأنهما اتبعا الرب تماما
13 فحمي غضب الرب على إسرائيل وأتاههم في البرية أربعين سنة، حتى فني كل الجيل الذي فعل الشر في عيني الرب
من هم دون العشرين لا ينطبق عليهم تصنيف جيل بعد حسب هذا الفهم !
16 فاقتربوا إليه وقالوا: نبني صير غنم لمواشينا ههنا ومدنا لأطفالنا
19 إننا لا نملك معهم في عبر الأردن وما وراءه، لأن نصيبنا قد حصل لنا في عبر الأردن إلى الشرق
24 ابنوا لأنفسكم مدنا لأطفالكم وصيرا لغنمكم. وما خرج من أفواهكم افعلوا
25 فكلم بنو جاد وبنو رأوبين موسى قائلين: عبيدك يفعلون كما أمر سيدي
26 أطفالنا ونساؤنا ومواشينا وكل بهائمنا تكون هناك في مدن جلعاد
28 فأوصى بهم موسى ألعازار الكاهن ويشوع بن نون ورؤوس آباء الأسباط من بني إسرائيل
واضح أن موسى يعرف أنه سيموت قبل أن يدخل إلى أرض الميعاد . لكن لماذا لا يريد يهوة له ذلك ألأنه اختاره من اسرة مجهولة وتربى في بيت فرعون ، فهو بالتالي ليس من الموعودين بالأرض !
33 فأعطى موسى لهم، لبني جاد وبني رأوبين ونصف سبط منسى بن يوسف، مملكة سيحون ملك الأموريين ومملكة عوج ملك باشان، الأرض مع مدنها بتخوم مدن الأرض حواليها
يقسم موسى الممالك على مزاجه !
عدد (33)
الكتبة يعملون جردا بالمناطق والبلدان والممالك التي مر بها بنو اسرائي وهي أكثر من مائة منطقة .
1 هذه رحلات بني إسرائيل الذين خرجوا من أرض مصر بجنودهم عن يد موسى وهارون
2 وكتب موسى مخارجهم برحلاتهم حسب قول الرب. وهذه رحلاتهم بمخارجهم
3 ارتحلوا من رعمسيس في الشهر الأول، في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول، في غد الفصح. خرج بنو إسرائيل بيد رفيعة أمام أعين جميع المصريين
38 فصعد هارون الكاهن إلى جبل هور حسب قول الرب، ومات هناك في السنة الأربعين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر، في الشهر الخامس في الأول من الشهر
39 وكان هارون ابن مئة وثلاث وعشرين سنة حين مات في جبل هور

49 نزلوا على الأردن من بيت يشيموت إلى آبل شطيم في عربات موآب
50 وكلم الرب موسى في عربات موآب على أردن أريحا قائلا
51 كلم بني إسرائيل وقل لهم: إنكم عابرون الأردن إلى أرض كنعان
52 فتطردون كل سكان الأرض من أمامكم، وتمحون جميع تصاويرهم، وتبيدون كل أصنامهم المسبوكة وتخربون جميع مرتفعاتهم
53 تملكون الأرض وتسكنون فيها لأني قد أعطيتكم الأرض لكي تملكوها
54 وتقتسمون الأرض بالقرعة حسب عشائركم. الكثير تكثرون له نصيبه والقليل تقللون له نصيبه. حيث خرجت له القرعة فهناك يكون له. حسب أسباط آبائكم تقتسمون
55 وإن لم تطردوا سكان الأرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا في أعينكم، ومناخس في جوانبكم، ويضايقونكم على الأرض التي أنتم ساكنون فيها
وسنبقى أشواكا أكثر مما تتخيلون أيها الغزاة طالما أنتم محتلين !
56 فيكون أني أفعل بكم كما هممت أن أفعل بهم
عدد (34)
يهوة يشرح لموسى حدود الأرض الفلسطينية التي سيقيم فيها بنو اسرائيل :
1 وكلم الرب موسى قائلا
2 أوص بني إسرائيل وقل لهم: إنكم داخلون إلى أرض كنعان. هذه هي الأرض التي تقع لكم نصيبا. أرض كنعان بتخومها
3 تكون لكم ناحية الجنوب من برية صين على جانب أدوم، ويكون لكم تخم الجنوب من طرف بحر الملح إلى الشرق
4 ويدور لكم التخم من جنوب عقبة عقربيم، ويعبر إلى صين، وتكون مخارجه من جنوب قادش برنيع، ويخرج إلى حصر أدار، ويعبر إلى عصمون
5 ثم يدور التخم من عصمون إلى وادي مصر، وتكون مخارجه عند البحر
6 وأما تخم الغرب فيكون البحر الكبير لكم تخما. هذا يكون لكم تخم الغرب
7 وهذا يكون لكم تخم الشمال. من البحر الكبير ترسمون لكم إلى جبل هور
8 ومن جبل هور ترسمون إلى مدخل حماة، وتكون مخارج التخم إلى صدد
9 ثم يخرج التخم إلى زفرون، وتكون مخارجه عند حصر عينان. هذا يكون لكم تخم الشمال
10 وترسمون لكم تخما إلى الشرق من حصر عينان إلى شفام
11 وينحدر التخم من شفام إلى ربلة شرقي عين. ثم ينحدر التخم ويمس جانب بحر كنارة إلى الشرق
12 ثم ينحدر التخم إلى الأردن، وتكون مخارجه عند بحر الملح. هذه تكون لكم الأرض بتخومها حواليها
13 فأمر موسى بني إسرائيل قائلا: هذه هي الأرض التي تقتسمونها بالقرعة، التي أمر الرب أن تعطى للتسعة الأسباط ونصف السبط
14 لأنه قد أخذ سبط بني رأوبين حسب بيوت آبائهم، وسبط بني جاد حسب بيوت آبائهم، ونصف سبط منسى. قد أخذوا نصيبهم
15 السبطان ونصف السبط قد أخذوا نصيبهم في عبر أردن أريحا شرقا، نحو الشروق
16 وكلم الرب موسى قائلا
17 هذان اسما الرجلين اللذين يقسمان لكم الأرض: ألعازار الكاهن ويشوع بن نون
( افعل كما تشاء يا يهوة وكأنها ارض الذي خلفك وخلفهم ) !!
28 ومن سبط بني نفتالي الرئيس فدهئيل بن عميهود
29 هؤلاء هم الذين أمرهم الرب أن يقسموا لبني إسرائيل في أرض كنعان
عدد(35)
1 ثم كلم الرب موسى في عربات موآب على أردن أريحا قائلا
2 أوص بني إسرائيل أن يعطوا اللاويين من نصيب ملكهم مدنا للسكن، ومسارح للمدن حواليها تعطون اللاويين
3 فتكون المدن لهم للسكن ومسارحها تكون لبهائمهم وأموالهم ولسائر حيواناتهم
4 ومسارح المدن التي تعطون اللاويين تكون من سور المدينة إلى جهة الخارج ألف ذراع حواليها
9 وكلم الرب موسى قائلا
10 كلم بني إسرائيل وقل لهم: إنكم عابرون الأردن إلى أرض كنعان
11 فتعينون لأنفسكم مدنا تكون مدن ملجإ لكم، ليهرب إليها القاتل الذي قتل نفسا سهوا
14 ثلاثا من المدن تعطون في عبر الأردن، وثلاثا من المدن تعطون في أرض كنعان. مدن ملجإ تكون
15 لبني إسرائيل وللغريب وللمستوطن في وسطهم تكون هذه الست المدن للملجإ، لكي يهرب إليها كل من قتل نفسا سهوا
16 إن ضربه بأداة حديد فمات، فهو قاتل. إن القاتل يقتل
17 وإن ضربه بحجر يد مما يقتل به فمات، فهو قاتل. إن القاتل يقتل
18 أو ضربه بأداة يد من خشب مما يقتل به، فهو قاتل. إن القاتل يقتل
وهل هناك من يستحق القتل أكثر من يهوة والقتلة من شعبه !
33 لا تدنسوا الأرض التي أنتم فيها، لأن الدم يدنس الأرض. وعن الأرض لا يكفر لأجل الدم الذي سفك فيها، إلا بدم سافكه
34 ولا تنجسوا الأرض التي أنتم مقيمون فيها التي أنا ساكن في وسطها. إني أنا الرب ساكن في وسط بني إسرائيل
وهل هناك من دنس ونجس الأرض غيرك وغير شعبك يا يهوة ؟!
عدد (36)
موسى يتابع تقسيمه على مزاجه ومزاج ربه :
5 فأمر موسى بني إسرائيل حسب قول الرب قائلا: بحق تكلم سبط بني يوسف
6 هذا ما أمر به الرب عن بنات صلفحاد قائلا: من حسن في أعينهن يكن له نساء، ولكن لعشيرة سبط آبائهن يكن نساء
7 فلا يتحول نصيب لبني إسرائيل من سبط إلى سبط، بل يلازم بنو إسرائيل كل واحد نصيب سبط آبائه
8 وكل بنت ورثت نصيبا من أسباط بني إسرائيل تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط أبيها، لكي يرث بنو إسرائيل كل واحد نصيب آبائه
10 كما أمر الرب موسى كذلك فعلت بنات صلفحاد
11 فصارت محلة وترصة وحجلة وملكة ونوعة بنات صلفحاد نساء لبني أعمامهن
12 صرن نساء من عشائر بني منسى بن يوسف، فبقي نصيبهن في سبط عشيرة أبيهن
13 هذه هي الوصايا والأحكام التي أوصى بها الرب إلى بني إسرائيل عن يد موسى، في عربات موآب على أردن أريحا
نهاية سفر العدد
مراجع :
سفر العدد من (31) إلى (36)
(17)
* حقا إنها مسألة تجنن .
* الحوارات مع المؤمنين المنغلقة عقولهم على ما فيها ضرب من الحماقة !
صديق يسألني على الشات كيف يمكن أن يقنع صديقه المؤمن بأن الكتب السماوية اجتهاد عقل بشري وليست وحيا إلهيا .. قلت له لا تعذب نفسك فالمؤمنون يغلقون عقولهم على ما اكتنزته من ثقافة دينية محدودة ومعظمهم لم يطلعواعلى ثقافات وعقائد أخرى ، ولم يعرفوا شيئا عن تاريخ العقائد والأديان وتطورها و في الغالب لا يفقهون في التاريخ وكيفية فهمة ..
قلت ذلك وانا أتذكر المقولة الماركسية " الدين أفيون الشعوب " ومقولة الشافعي " ما حاورت عالما إلا غلبته وما حاورني جاهل إلا غلبني "
المصيبة أن صديقا مؤمنا زارني ليحاورني في بحثي قبل الأخير الذي أنقد فيه خرافة تناسل اليهود من 72 فردا حضروا مع يعقوب إلى مصر إلى 620 ألفا حين خرجوا منها ،وهذه مسألة مستحيلة .
صديقي هذا مؤمن غير متدين ،أي أنه لا يطبق أركان الدين ،حتى صوم رمضان الذي يتذكره بعض المؤمنين سنويا دون باقي الأركان ، لا يطبقه ، استنادا إلى أن الله غفور رحيم وهو ليس في حاجة إلى صلاته وصيامه .
أخرج ورقة نسخ فيها ما جاء في مقالي وشرع يقرأ :
أنت تقول : (هذه إشارة تقول إن جميع من خرجوا من مصر قد ماتوا وهؤلاء الآن نسل جديد من بني اسرائيل . أي أنهم أنجبوا قبل موتهم عددا يقارب عدد الميتين والمقتولين الخارجين من مصر ... المفارقات العجيبة أن الذين جاءوا مع يعقوب إلى مصر 70 أو 72 شخصا ، وحين خرجوا من مصر بعد 400 سنة كانوا 620 ألفا ،أي أن كل واحد من هؤلاء أل 72 ذكورا وإناثا تناسل منه 8611 شخصا وبقوا جميعا على قيد الحياة خلال 400 سنة ! ولو أننا أرجعنا النسل إلى زوجين لتضاعف عدد نسل كل زوجين . وهؤلاء نقصد ال 620000 ألفا أصبحوا 601730 فقط في أربعين سنة . أي أنهم نقصوا (ربما بسبب الكوارث اليهووية والموت والنكبات ). فالنص يشير إلى أنه لم يبق انسان على قيد الحياة من الذين خرجوا من مصر سوى موسى وحده ، وهذا عرفناه من وجود موسى مع القوم حتى حينه . فكيف يمكن أن يتم هذا ؟ لم يعرف كتبة التوراة كيف يسوقون الكذب ( 72 ) شخصا يصبحون 620 ألفا في 400 سنة وهؤلاء الأخيرين يصبحون 601) ألف) و 730 شخصا في أربعين سنة ) إذا صحت قصة الضياع والكوارث، يمكن تقبل الرقم المذكور ،وإذا لم يصح لا الضياع ولا الكوارث نحتاج إلى حسبة مختلفة قد تزيد العدد إلى أكثر من ذلك وربما بكثير حسب الأعوام التي أمضوها في سيناء. لكن ليس على ضوء الحسبة الأولى الخرافية .)
وأخرج صديقي ورقة ثانية وشرع يقرأ :
" أنا لم أقتنع بما استنتجته أنت ، فقمت بحسبة ثانية لأتأكد . أنا افترضت أن أل 72 نصفهم إناث وأنهم تزاوجوا وأنجبوا هذا الرقم ال 620000 ألفا من تناسلهم . وقسمت الرقم على 36 زوجا فكان عدد المتناسلين من كل زوج 17 ألفا و222 . وقسمت هذا الرقم على 400 سنة فكان عدد المتناسلين قرابة 43 ونصف متناسل في السنة لكل زوج وقسمته على 12 شهرا فكان قرابة ثلاثة متناسلين ونصف في الشهر .. فرحت أضحك وجزمت أن استنتاجك صحيح ، فلو كانوا أرانب لما تكاثروا بهذا القدر "
وتبين لي أننا متفقان ولم أعرف حتى حينة على ماذا يختلف معي الصديق ، الذي تابع بعد أن أبديت اتفاقي معه:
"وقمت بحسبة جديدة مفترضة لأعرف رقما مقبولا لتكاثر ال 72 في 400سنة ، فافترضت أن كل زوج من ال 36 أنجب سبعة أبناء في سبعة أعوام وأن السبعة أبناء أنجبو كل واحد سبعة أبناء في سبعة أعوام خلال 25 عاما أي أنهم أنجبو 49 ابنا ، وأن أل 49 حفيدا أنجبوا بدورهم كل واحد سبعة أبناء أي 343 حفيدا.. يكون مجموع المواليد لدينا 7+ 49+ 343= 399 مولودا في ثلاثة أجيال ، وإذا ما أضفنا الآباء إلى هؤلاء وهم 2+7 +49 =58 . المجموع 457شخصا مجموع تكاثر الزوجين في حوالي مائة سنة . مع استثناء الموت والقتل ومن كان يلقيه الفرعون في النهر . وإذا ما ضربنا هذا الرقم في 36 زوجا يكون مجموع ما تكاثروا عليه 16452في 100سنة وإذا ما ضربناه في أربعة قرون يكون الناتج : 65ألفاو808.. وهذا يثبت أن الأخطاء فاحشة وأن الكذب فاحش !
حتى الآن لم أعرف على ماذا نختلف فتساءلت ، فأجاب صديقي بانفعال :
-هل تظن أن الله غبي إلى هذا الحد لكي يرتكب هذه الأخطاء ؟
- لكن ما علاقة الله بالأمر ؟
- لأن هذا يفترض أنه كلام الله ، لكن الذي بين يديك هو التوراة المزورة وليست توراة الله التي أنزلها على سيدنا موسى عليه السلام .
رحت أضحك ، وقلت :
- إذن المزورون أغبياء .وتابعت : لكن المسلمين لا يتطرقون إلى التزوير
في هذه المسألة .
وأريته نصا تراثيا :
5- جاء في التراث الإسلامي عدد الخارجين من مصر، فقد "أجمع علماء الإسلام على أن عدد بني إسرائيل الذين خرجوا من مصر هم ستمائة ألف، فورد في مروج الذهب ما نصه بالحرف الواحد: وكان بنو إسرائيل لما ساروا من مصر ستمائة ألف وعشرين ألفًا إلى أن قال وضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان من كل فرق كالطود وصار فيه اثنا عشر طريقًا لكل سبط طريق.. إلخ وقس على ذلك أقوال المفسرين. قال الخازن في الجزء الأول صحيفة 58: وخرج موسى في بني إسرائيل وهم ستمائة ألف وعشرون ألفًا لا يعدون أبن عشرين سنة لصغره، ولا أبن ستين سنة لكبره، وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب أثنين وسبعين إنسانًا ما بين رجل وامرأة"(3).
- حسب المسلمين يكون الرقم أكثر بكثير لأنهم لم يعدوا من هم دون العشرين ومن هم فوق الستين . والكنيسة تقول أنهم لم يعدو الأبناء والبنات والعبيد والغلمان والجواري حين دخلوا إلى مصر ، فهي تعدهم حين تريد وتنكر وجودهم حين تريد !:
ج: 1- عندما دخل يعقوب إلى مصر مع بنيه وأحفاده ركز على الذكور فقط، ومن الطبيعي أن أولاد يعقوب كان لهم بنات، فلم يُذكر اسم واحدة منهن، ولا ذُكر أسماء أزواجهن. كما صاحب يعقوب أيضًا غلمانه وعبيده، لأنه ليس من المعقول أن يهاجر هو إلى مصر ويترك عبيده في أرض كنعان،
وهذا العدد يتوافق أيضًا مع التعداد الذي قام به داود الملك بعد نحو أربعمائة عام إذ تضاعف العدد رغم الأعداد الرهيبة التي سقطت في برية سيناء، ثم بعد ذلك في الحروب المختلفة، وما قاساه بنو إسرائيل من الشعوب المحيطة أثناء فترة القضاة " فكان إسرائيل ثمان مئة ألف رجل ذي بأسٍ مستل السيف ورجال يهوذا خمس مئة ألف رجل" (2 صم 24: 9).
احتد صديقي وراح يهتف بانفعال :
- المسيحييون محرفون ومزورون أيضا . لم يبق أحدا على كتب الله الصحيحة إلا القرآن .
قلت لصديقي في محاولة يائسة لإقناعه :
- يا رجل يهوة أي الله حسب رأيك كان يبطش ببني اسرائيل على أية مخالفة لتعاليمه يرتكبونها حتى أنه أحرق ابني هارون وهو نبيه وحبيبه لمجرد خطأهما غير المقصود في استخدام نوع البخور في معبده ، ثم أمات هارون نفسه فيما بعد لعدم رضاه عنه ، هل تريد له أن يسكت على من زوروا وحرفوا كتبه ودينه . أظن أنه كان سيمحقهم من الوجود لو أنهم فعلوا ..
أجاب صديقي إنها حكمته التي أكبر من أن نفهمها .
قلت إنها حجتكم حين لا تجدون إجابات مقنعة . تهربون إلى الحكمة .. أية حكمة هذه بحق السماء ؟ هل يتفرج الله على كتبه تزور وتحرف ولا يتدخل ..
وختمت كلامي بأن ذكرت صديقي بفهمي وفلسفتي وأنه لا يوجد إله يؤلف كتبا وأنه لا يوجد إلا طاقة سارية في الخلق نحن من يوظفها حسبما نريد خيرا أو شرا .. حتى لو كان هناك إله ليس له دخل فيها . وما التوراة إلا خيال أدبي بدائي يجهد لأن يصنع تاريخا مزيفا لقبيلة بدوية رعوية هاجرت من اليمن وجنوب الجزيرة العربية إلى فلسطين ..
وانصرف صديقي منزعجا ..
مراجع :
*المقتبسات من موقع القديسة تقلا ومن مقال سابق لي في الحوار عن الموضوع .
(18)
* يهوة يغضب على موسى ويقرر أن لا يدعه يرى أرض الميعاد !
* تكرار ممل للوصايا والفرائض والأحكام والتهديد والوعيد .
تثنية (1)
في سفر التثنية ثمة هذيان وفوضى سردية يختلط فيها الترحال بالوصايا برضا وغضب يهوة بمن سيجعله يتملك الأرض وبمن سيغضب عليه وتذكير بما فعله يهوة لبني إسرائيل وتطرق لأماكن ووقائع وبلدان ،دون أي ناظم منطقي لهذا الهذيان ، سوى التكرار الممل :
1 هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع إسرائيل، في عبر الأردن، في البرية في العربة، قبالة سوف، بين فاران وتوفل ولابان وحضيروت وذي ذهب
2 أحد عشر يوما من حوريب على طريق جبل سعير إلى قادش برنيع
ماذا يفيد تحديد هذه الأيام نسبة إلى الأماكن !
3 ففي السنة الأربعين ، في الشهر الحادي عشر في الأول من الشهر، كلم موسى بني إسرائيل حسب كل ما أوصاه الرب إليهم
(السنة الأربعين) للخروج من مصر طبعا .
4 بعد ما ضرب سيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون، وعوج ملك باشان الساكن في عشتاروث في إذرعي
5 في عبر الأردن، في أرض موآب، ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة قائلا
6 الرب إلهنا كلمنا في حوريب قائلا: كفاكم قعود في هذا الجبل
7 تحولوا وارتحلوا وادخلوا جبل الأموريين وكل ما يليه من العربة والجبل والسهل والجنوب وساحل البحر، أرض الكنعاني ولبنان إلى النهر الكبير، نهر الفرات
نهر الفرات ؟ إلى أين سيذهب هؤلاء القوم ويهوه يغدق عليهم الأراضي والبلدان ؟
8 انظر. قد جعلت أمامكم الأرض. ادخلوا وتملكوا الأرض التي أقسم الرب لآبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن يعطيها لهم ولنسلهم من بعدهم
تكاد أن تتكرر هذه الجملة في كل فصل .

10 الرب إلهكم قد كثركم . وهوذا أنتم اليوم كنجوم السماء في الكثرة
يهوة لا يعرف أن نجوم السماء أكثر من تعداد بني اسرائيل بكثير .
11 الرب إله آبائكم يزيد عليكم مثلكم ألف مرة، ويبارككم كما كلمكم
لكي يعوض الذين أفناهم في غضباته الكثيرة ! لكن ثمة غضبات قادمة !
يتابع موسى تذكير بني اسرائيل بترحالهم والمناطق التي مروا بها واستولوا عليها والمناطق التي رفضوا الذهابب إليها ،وعصيانهم قول الرب :
26 لكنكم لم تشاءوا أن تصعدوا، وعصيتم قول الرب إلهكم
27 وتمرمرتم في خيامكم وقلتم: الرب بسبب بغضته لنا، قد أخرجنا من أرض مصر ليدفعنا إلى أيدي الأموريين لكي يهلكنا
28 إلى أين نحن صاعدون ؟ قد أذاب إخوتنا قلوبنا قائلين: شعب أعظم وأطول منا. مدن عظيمة محصنة إلى السماء، وأيضا قد رأينا بني عناق هناك
29 فقلت لكم: لا ترهبوا ولا تخافوا منهم
30 الرب إلهكم السائر أمامكم هو يحارب عنكم حسب كل ما فعل معكم في مصر أمام أعينكم
31 ولكن في هذا الأمر لستم واثقين بالرب إلهكم
33 السائر أمامكم في الطريق، ليلتمس لكم مكانا لنزولكم، في نار ليلا ليريكم الطريق التي تسيرون فيها، وفي سحاب نهارا
ما يزال يهوه المحارب عن بني اسرائيل يتشكل في نار ليلا لينير لهم الطريق وفي سحاب نهارا ليقودهم ويخوض الحرب !
34 وسمع الرب صوت كلامكم فسخط وأقسم قائلا
هل أقسم يهوه بنفسه كالعادة !
35 لن يرى إنسان من هؤلاء الناس، من هذا الجيل الشرير، الأرض الجيدة التي أقسمت أن أعطيها لآبائكم
عودة إلى غضب يهوة . يمحق أجيالا متى يريد ويخلق أجيالا جديدة حين يريد !
36 ما عدا كالب بن يفنة . هو يراها، وله أعطي الأرض التي وطئها، ولبنيه، لأنه قد اتبع الرب تماما
محظوظ هذا الكالب لا بد أنه أكثر من تقديم الثيران والكباش ليهوة !
37 وعلي أيضا غضب الرب بسببكم قائلا: وأنت أيضا لا تدخل إلى هناك
حتى موسى نفسه طاله الغضب وقرر يهوة أن لا يدخله إلى أرض الميعاد !
38 يشوع بن نون الواقف أمامك هو يدخل إلى هناك. شدده لأنه هو يقسمها لإسرائيل
يشوع هذا لم نره يوما يقدم ثورا ليهوة فلماذا منحه هذه الحظوة ؟
39 وأما أطفالكم الذين قلتم يكونون غنيمة، وبنوكم الذين لم يعرفوا اليوم الخير والشر فهم يدخلون إلى هناك، ولهم أعطيها وهم يملكونها
تثنية (2)
يتابع موسى تذكر الترحال ووصايا يهوة :
4 وأوص الشعب قائلا: أنتم مارون بتخم إخوتكم بني عيسو الساكنين في سعير، فيخافون منكم فاحترزوا جدا
ها هو يهوة يتذكر عيسو الذي سرقت منه البركة فعوضه يهوة بتملك جبل سعير !
5 لا تهجموا عليهم، لأني لا أعطيكم من أرضهم ولا وطأة قدم، لأني لعيسو قد أعطيت جبل سعير ميراثا
6 طعاما تشترون منهم بالفضة لتأكلوا، وماء أيضا تبتاعون منهم بالفضة لتشربوا
8 فعبرنا عن إخوتنا بني عيسو الساكنين في سعير على طريق العربة، على أيلة، وعلى عصيون جابر، ثم تحولنا ومررنا في طريق برية موآب
9 فقال لي الرب: لا تعاد موآب ولا تثر عليهم حربا، لأني لا أعطيك من أرضهم ميراثا، لأني لبني لوط قد أعطيت عار ميراثا
كل هذه الحروب التي خاضوها في مؤاب والممالك التي دمروها أين ذهبت ؟ هل نسيها يهوة أم موسى أم كتبة التوراة ؟
10 الإيميون سكنوا فيها قبلا. شعب كبير وكثير وطويل كالعناقيين
11 هم أيضا يحسبون رفائيين كالعناقيين، لكن الموآبيين يدعونهم إيميين
12 وفي سعير سكن قبلا الحوريون، فطردهم بنو عيسو وأبادوهم من قدامهم وسكنوا مكانهم، كما فعل إسرائيل بأرض ميراثهم التي أعطاهم الرب
ما هي الغاية من إعادة سرد هذا الترحال وحروبه بشكل يخالف ما جرى في معظمه .
32 فخرج سيحون للقائنا هو وجميع قومه للحرب إلى ياهص
33 فدفعه الرب إلهنا أمامنا، فضربناه وبنيه وجميع قومه
34 وأخذنا كل مدنه في ذلك الوقت، وحرمنا من كل مدينة: الرجال والنساء والأطفال. لم نبق شاردا
35 لكن البهائم نهبناها لأنفسنا، وغنيمة المدن التي أخذنا
تثنية (3)
موسى يتابع سرد الممالك والمدن المبادة . علما أنه بعضها لم تذكر من قبل ولا نعرف متى دخلوها وأبادوا سكانها
8 وأخذنا في ذلك الوقت من يد ملكي الأموريين الأرض التي في عبر الأردن، من وادي أرنون إلى جبل حرمون
9 والصيدونيون يدعون حرمون سريون، والأموريون يدعونه سنير
10 كل مدن السهل وكل جلعاد وكل باشان إلى سلخة وإذرعي مدينتي مملكة عوج في باشان
11 إن عوج ملك باشان وحده بقي من بقية الرفائيين. هوذا سريره سرير من حديد. أليس هو في ربة بني عمون ؟ طوله تسع أذرع، وعرضه أربع أذرع بذراع رجل
ذكر من قبل أنهم تركوا عمون ! واضح أن كل قرية كانت مملكة يحكمها ملك حسب مفاهيم ذلك الزمان لكثرة الممالك التي استولى عليها بنو اسرائيل
16 وللرأوبينيين والجاديين أعطيت من جلعاد إلى وادي أرنون وسط الوادي تخما، وإلى وادي يبوق تخم بني عمون
17 والعربة والأردن تخما من كنارة إلى بحر العربة، بحر الملح، تحت سفوح الفسجة نحو الشرق
21 وأمرت يشوع في ذلك الوقت قائلا: عيناك قد أبصرتا كل ما فعل الرب إلهكم بهذين الملكين . هكذا يفعل الرب بجميع الممالك التي أنت عابر إليها
22 لا تخافوا منهم، لأن الرب إلهكم هو المحارب عنكم
لم يعد بنو اسرائيل في حاجة إلى الرب ليحارب عنهم في هذا الزمن . ولا نعرف ما إذا كان في مقدوره استخدام الطائرات والصواريخ فيما لو احتاجوا إلى مساعدته .
23 وتضرعت إلى الرب في ذلك الوقت قائلا
24 يا سيد الرب، أنت قد ابتدأت تري عبدك عظمتك ويدك الشديدة. فإنه أي إله في السماء وعلى الأرض يعمل كأعمالك وكجبروتك
في كلام موسى هنا إشارة إلى وجود آلهة أخرى غير يهوة في السماء وعلى الأرض لكنهم غير قادرين أن يفعلوا ما فعله يهوه .
25 دعني أعبر وأرى الأرض الجيدة التي في عبر الأردن، هذا الجبل الجيد ولبنان
26 لكن الرب غضب علي بسببكم ولم يسمع لي، بل قال لي الرب: كفاك لا تعد تكلمني أيضا في هذا الأمر
ههههههه طريف يهوه موسى يرجوه أن يتيح له دخول الأرض ، فيزعل ويطلب إليه أن لا يكلمه ثانية في الأمر .
27 اصعد إلى رأس الفسجة وارفع عينيك إلى الغرب والشمال والجنوب والشرق، وانظر بعينيك، لكن لا تعبر هذا الأردن
ههههه ها هو يهوه يسمح لموسى بتكحيل عينيه بجمال الأرض من بعيد ومن على قمة جبل !
28 وأما يشوع فأوصه وشدده وشجعه، لأنه هو يعبر أمام هذا الشعب، وهو يقسم لهم الأرض التي تراها
تثنية (4)
1 فالآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أنا أعلمكم لتعملوها، لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي الرب إله آبائكم يعطيكم
هل بقي هناك فرائض وأحكام لم ينزلها يهوه ؟
2 لا تزيدوا على الكلام الذي أنا أوصيكم به ولا تنقصوا منه، لكي تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها
ليحفظوه غيبا .. لماذا لم يأمر يهوه بذلك؟ فإن لم يحفظوه جيدا سيزيدون وينقصون .
3 أعينكم قد أبصرت ما فعله الرب ببعل فغور. إن كل من ذهب وراء بعل فغور أباده الرب إلهكم من وسطكم
6 فاحفظوا واعملوا. لأن ذلك حكمتكم وفطنتكم أمام أعين الشعوب الذين يسمعون كل هذه الفرائض، فيقولون: هذا الشعب العظيم إنما هو شعب حكيم وفطن
7 لأنه أي شعب هو عظيم له آلهة قريبة منه كالرب إلهنا في كل أدعيتنا إليه
8 وأي شعب هو عظيم له فرائض وأحكام عادلة مثل كل هذه الشريعة التي أنا واضع أمامكم اليوم
9 إنما احترز واحفظ نفسك جدا لئلا تنسى الأمور التي أبصرت عيناك، ولئلا تزول من قلبك كل أيام حياتك. وعلمها أولادك وأولاد أولادك
11 فتقدمتم ووقفتم في أسفل الجبل، والجبل يضطرم بالنار إلى كبد السماء، بظلام وسحاب وضباب
عودة إلى الماضي عند إنزال الوصايا !
12 فكلمكم الرب من وسط النار وأنتم سامعون صوت كلام، ولكن لم تروا صورة بل صوتا
13 وأخبركم بعهده الذي أمركم أن تعملوا به، الكلمات العشر، وكتبه على لوحي حجر
14 وإياي أمر الرب في ذلك الوقت أن أعلمكم فرائض وأحكاما لكي تعملوها في الأرض التي أنتم عابرون إليها لتمتلكوها
16 لئلا تفسدوا وتعملوا لأنفسكم تمثالا منحوتا، صورة مثال ما، شبه ذكر أو أنثى يبنوا غيره
حتى المسلمين بلغتهم تعاليم يهوه بعد قرابة تسعة عشر قرنا فحطموا الأصنام والتماثيل ولم يقيموا بعدها ..
17 شبه بهيمة ما مما على الأرض، شبه طير ما ذي جناح مما يطير في
السماء
18 شبه دبيب ما على الأرض، شبه سمك ما مما في الماء من تحت الأرض
19 ولئلا ترفع عينيك إلى السماء، وتنظر الشمس والقمر والنجوم، كل جند السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع الشعوب التي تحت كل السماء، فتغتر وتسجد لها وتعبدها
يبدو لي أن هذه الكواكب جديرة بالعبادة أكثر من يهوة !
21 وغضب الرب علي بسببكم، وأقسم إني لا أعبر الأردن ولا أدخل الأرض الجيدة التي الرب إلهك يعطيك نصيبا
فهمنا ! موسى نادم وحزين لأن يهوه لن يدخله إلى الأرض أي أنه سيميته !
22 فأموت أنا في هذه الأرض، لا أعبر الأردن، وأما أنتم فتعبرون وتمتلكون تلك الأرض الجيدة
23 احترزوا من أن تنسوا عهد الرب إلهكم الذي قطعه معكم، وتصنعوا لأنفسكم تمثالا منحوتا، صورة كل ما نهاك عنه الرب إلهك
كم مرة سيعيد موسى هذا الكلام؟
24 لأن الرب إلهك هو نار آكلة، إله غيور
أيوه أعرفه على حقيقته !
25 إذا ولدتم أولادا وأولاد أولاد، وأطلتم الزمان في الأرض، وفسدتم وصنعتم تمثالا منحوتا صورة شيء ما، وفعلتم الشر في عيني الرب إلهكم لإغاظته
26 أشهد عليكم اليوم السماء والأرض أنكم تبيدون سريعا عن الأرض التي أنتم عابرون الأردن إليها لتمتلكوها. لا تطيلون الأيام عليها، بل تهلكون لا محالة
المسلمون استبدلوا الأمر بالقتل أيضا إنما من قبل المؤمنين أنفسهم ومن لم يطله القتل تنتظره جهنم .
27 ويبددكم الرب في الشعوب، فتبقون عددا قليلا بين الأمم التي يسوقكم الرب إليها
30 عندما ضيق عليك وأصابتك كل هذه الأمور في آخر الأيام، ترجع إلى الرب إلهك وتسمع لقوله
31 لأن الرب إلهك إله رحيم، لا يتركك ولا يهلكك ولا ينسى عهد آبائك الذي أقسم لهم عليه
يهوة الوفي المخلص يتبع سياسة عجيبة ( لا يترك ولا يهلك ) لكنه يهلك كثيرا حين يغضب ويبقي على كثيرين أيضا رغم الهلاك حين تنزل رحمته !
32 فاسأل عن الأيام الأولى التي كانت قبلك، من اليوم الذي خلق الله فيه الإنسان على الأرض، ومن أقصاء السماء إلى أقصائها. هل جرى مثل هذا الأمر العظيم، أو هل سمع نظيره
أبدا !!
33 هل سمع شعب صوت الله يتكلم من وسط النار كما سمعت أنت، وعاش
أبدا أبدا . افهم يا موسى وخلصنا !
34 أو هل شرع الله أن يأتي ويأخذ لنفسه شعبا من وسط شعب، بتجارب وآيات وعجائب وحرب ويد شديدة وذراع رفيعة ومخاوف عظيمة، مثل كل ما فعل لكم الرب إلهكم في مصر أمام أعينكم
أبدا أبدا أبدا ! حقيقة إنه خيال موغل في المستحيل يا يهوة ، فأنت أول إله يشق البحر ليفتح طريقا فيه لبني اسرائيل ! ولذلك سنكتفي بهذا القدر من معجزاتك حتى لا تظل تكررها أنت وموسى .
تثنية (5)
1 ودعا موسى جميع إسرائيل وقال لهم: اسمع يا إسرائيل الفرائض والأحكام التي أتكلم بها في مسامعكم اليوم، وتعلموها واحترزوا لتعملوها
كلام ممل جدا ومكرر الكلام السابق نفسه .
4 وجها لوجه تكلم الرب معنا في الجبل من وسط النار
5 أنا كنت واقفا بين الرب وبينكم في ذلك الوقت لكي أخبركم بكلام الرب، لأنكم خفتم من أجل النار، ولم تصعدوا إلى الجبل. فقال
6 أنا هو الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية
7 لا يكن لك آلهة أخرى أمامي
8 لا تصنع لك تمثالا منحوتا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من أسفل وما في الماء من تحت الأرض
هل يعقل أن كتبة التوراة لا يعرفون أن هذا الكلام مكرر كثيرا . هل هم جهلة إلى هذا الحد ؟
9 لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع من الذين يبغضونني
تثنية (6)
1 وهذه هي الوصايا والفرائض والأحكام التي أمر الرب إلهكم أن أعلمكم لتعملوها في الأرض التي أنتم عابرون إليها لتمتلكوها
الوصايا والمصائب نفسها وإن اختلفت بعض الكلمات أحيانا .
2 لكي تتقي الرب إلهك وتحفظ جميع فرائضه ووصاياه التي أنا أوصيك بها، أنت وابنك وابن ابنك كل أيام حياتك، ولكي تطول أيامك
3 فاسمع يا إسرائيل واحترز لتعمل، لكي يكون لك خير وتكثر جدا، كما كلمك الرب إله آبائك في أرض تفيض لبنا وعسلا
4 اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد
5 فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك
6 ولتكن هذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم على قلبك
7 وقصها على أولادك، وتكلم بها حين تجلس في بيتك، وحين تمشي في الطريق، وحين تنام وحين تقوم
8 واربطها علامة على يدك، ولتكن عصائب بين عينيك
9 واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك
كله صار وكما تريد وأكثروهناك أمم وشعوب أخرى قد تبعتك يا يهوة !
13 الرب إلهك تتقي، وإياه تعبد، وباسمه تحلف
14 لا تسيروا وراء آلهة أخرى من آلهة الأمم التي حولكم
15 لأن الرب إلهكم إله غيور في وسطكم، لئلا يحمى غضب الرب إلهكم عليكم فيبيدكم عن وجه الأرض
عرفنا يا يهوة عرفنا عرفنا عرفنا !!! هل هناك عاقل لا يمل من تكرار هذا الكلام ؟
*****
مراجع :
سفر التثنية من (1) إلى (6)
(19)
* يهوة يعترف بأن الشعوب التي سيبيدها أمام بني اسرائيل شعوب عظيمة .
* موسى يكرر شرح تعاليم يهوة للجيل الجديد من الإسرائيليين .
تثنية (7)
واضح من عنون السفر ( التثنية ) أنه يقصد به إعادة وصايا يهوة إلى موسى وإسرائيل للمرة الثانية على الجيل الجديد من بني اسرائيل الذي لم يسمع بالوصايا كما يبدو من ذويه قبل رحيلهم, لذلك سأورد فقرات مختارة من كل سفر رغم أن جميعها أو معظمها مكرر .
ثمة اعتراف من يهوة بأن الشعوب المقيمة في المنطقة أي في الأردن وفلسطين ولبنان وسوريا وأجزاء من العراق هي شعوب عظيمة وأعظم من بني اسرائيل ،رغم احتقار يهوة لها ومحاربتها لمنح أرضها وممالكها لبني اسرائيل :
1 متى أتى بك الرب إلهك إلى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها، وطرد شعوبا كثيرة من أمامك: الحثيين والجرجاشيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين، سبع شعوب أكثر وأعظم منك
2 ودفعهم الرب إلهك أمامك، وضربتهم، فإنك تحرمهم. لا تقطع لهم عهدا، ولا تشفق عليهم
3 ولا تصاهرهم. بنتك لا تعط لابنه، وبنته لا تأخذ لابنك
4 لأنه يرد ابنك من ورائي فيعبد آلهة أخرى، فيحمى غضب الرب عليكم ويهلككم سريعا
5 ولكن هكذا تفعلون بهم: تهدمون مذابحهم، وتكسرون أنصابهم، وتقطعون سواريهم، وتحرقون تماثيلهم بالنار
6 لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك. إياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعبا أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض
7 ليس من كونكم أكثر من سائر الشعوب، التصق الرب بكم واختاركم، لأنكم أقل من سائر الشعوب
8 بل من محبة الرب إياكم، وحفظه القسم الذي أقسم لآبائكم، أخرجكم الرب بيد شديدة وفداكم من بيت العبودية من يد فرعون ملك مصر
ما تخفيه هذه المحبة اليهووية لبني اسرائيل أنه لم يكن لهم إله من قبل كسائر الشعوب لذلك اختارهم ليكونوا شعبا له ، ولو أنه قرر أن يختار شعبا آخر له آلهه لرفض ألوهيته ! لذلك اختار هؤلاء الرعاة الضعفاء ليكونوا شعبه ويفضلهم على الأمم . ويبدو من النصوص أن يهوة لا يقدر على آلهة الشعوب الأخرى وإلا لتخلص منها منذ زمن طويل ، واستعبد شعوبها ، ثم إن هزيمة هذه الآلهة مرتبطة بهزيمة الشعوب نفسها وتحطيم رموز آلهتها من أصنام وأوثان وغيرها.
9 فاعلم أن الرب إلهك هو الله، الإله الأمين، الحافظ العهد والإحسان للذين يحبونه ويحفظون وصاياه إلى ألف جيل
16 وتأكل كل الشعوب الذين الرب إلهك يدفع إليك. لا تشفق عيناك عليهم ولا تعبد آلهتهم ، لأن ذلك شرك لك
20 والزنابير أيضا يرسلها الرب إلهك عليهم حتى يفنى الباقون والمختفون من أمامك
حلوة قصة الزنابير.. ويمكن ليهوة أن يرسل الأفاعي والوحوش الأخرى لتحارب معه ومع بني اسرائيل .. يبدو أن خلق الجن لم يكن قد اكتمل عنده !
21 لا ترهب وجوههم، لأن الرب إلهك في وسطك إله عظيم ومخوف
24 ويدفع ملوكهم إلى يدك، فتمحو اسمهم من تحت السماء. لا يقف إنسان في وجهك حتى تفنيهم
25 وتماثيل آلهتهم تحرقون بالنار. لا تشته فضة ولا ذهبا مما عليها لتأخذ لك، لئلا تصاد به لأنه رجس عند الرب إلهك
تثنية (8)
2 وتتذكر كل الطريق التي فيها سار بك الرب إلهك هذه الأربعين سنة في القفر، لكي يذلك ويجربك ليعرف ما في قلبك: أتحفظ وصاياه أم لا
3 فأذلك وأجاعك وأطعمك المن الذي لم تكن تعرفه ولا عرفه آباؤك، لكي يعلمك أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل ما يخرج من فم الرب يحيا الإنسان
هل هذه الفقرة مأخوذة من تعاليم المسيح أم أن المسيح أخذها من هنا . ننوه أن هذه الترجمة للتوراة هي عن اليونانية وقد تمت على يد 72 عالما في الإسكندرية حوالي 300 ق. م. وقد جرى تعديلات عليها في قرون لاحقة ، القرن الثالث والتاسع وهناك من يقول في القرن التاسع عشر أيضا . وجميع المعلومات هذه غير دقيقة كما هي كتابة التوراة نفسها التي نسبت إلى قرون مختلفة وكتاب مختلفين . (2)
جاء في الموسوعة الحرة عن التوراة السبعينية :
(ترجمة يونانية يشار لها بالحروف اليونانية LXX غدت اسماً توصف به الترجمات اليونانية كلها، أمر بها (بطليموس فيلادلفيوس) 285- 264 ق.م ،وتعود تسميتها لخبر يقول بأن أثنين وسبعين يهودياً ،ستة من كل قبيلة كلفوا بهذه الترجمة ونفذوها خلال سبعين يوماً، وهذا الخبر ينفيه الباحثون ويؤكدون على أن كثيرين شاركوا بها وذلك خلال فترة طويلة جداً، وتشتمل هذه الترجمة على أسفار غير موجودة في الكتاب المقدس العبري.) (3)
19 وإن نسيت الرب إلهك ، وذهبت وراء آلهة أخرى وعبدتها وسجدت لها، أشهد عليكم اليوم أنكم تبيدون لا محالة
20 كالشعوب الذين يبيدهم الرب من أمامكم كذلك تبيدون، لأجل أنكم لم تسمعوا لقول الرب إلهكم !
التهديد والوعيد حاضران دائما ، وفي الغالب بالإبادة ( أنكم تبيدون لا محالة ) إرغام لا جدال فيه على عبادة يهوة والإخلاص له .
تثنية (9)
1 اسمع يا إسرائيل، أنت اليوم عابر الأردن لكي تدخل وتمتلك شعوبا أكبر وأعظم منك، ومدنا عظيمة ومحصنة إلى السماء
كثيرا ما ردد يهوة هذه العبارة عن عظمة الشعوب ، ليذكر بني اسرائيل بما سيفعله من أجلهم ، أي سيجعلهم يتبوأون مكانة شعوب عظيمة ليحلوا محلها ويكونوا بديلا عنها !
2 قوما عظاما وطوالا، بني عناق الذين عرفتهم وسمعت: من يقف في وجه بني عناق
3 فاعلم اليوم أن الرب إلهك هو العابر أمامك نارا آكلة. هو يبيدهم ويذلهم أمامك، فتطردهم وتهلكهم سريعا كما كلمك الرب
4 لا تقل في قلبك حين ينفيهم الرب إلهك من أمامك قائلا: لأجل بري أدخلني الرب لأمتلك هذه الأرض. ولأجل إثم هؤلاء الشعوب يطردهم الرب من أمامك
وهنا يؤكد يهوة ما سبق وأن أشرنا إليه أنه لم يختر اليهود إلا لضعفهم وعدم وجود إله لهم ، وهنا يذكرهم بأنهم ليسوا أبرارا ( لأجل بري ) ، ويدعوهم أن لا يفكروا في ذلك حتى في قلوبهم . ويوضح الأمر أيضا في الفقرة اللاحقة :
5 ليس لأجل برك وعدالة قلبك تدخل لتمتلك أرضهم، بل لأجل إثم أولئك الشعوب يطردهم الرب إلهك من أمامك، ولكي يفي بالكلام الذي أقسم الرب عليه لآبائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب
لم يبق ليهوة إلا أن يقول لهم . أنتم مجرد بدو رعاع وقطاع طرق لكني لم أجد غيركم ليعبدوني ، لكن إياكم أن تتبعوا إلها غيري فسأبيدكم ! وبالتأكيد اثم أولئك الشعوب أنهم عبدوا آلهة أخرى ولم يعبدوا يهوة.
6 فاعلم أنه ليس لأجل برك يعطيك الرب إلهك هذه الأرض الجيدة لتمتلكها، لأنك شعب صلب الرقبة
البدوي عنيد بطبعه ، رغم ضعفه ولا شك أن آخر شيء يفكر فيه هو أن يعبد إلها وخاصة على الطريقة اليهووية التي تكلفه الكثير من الكباش والتيوس والخراف والثيران والأموال والطقوس! فهو اعتاد الحرية والتنقل والترحال في الطبيعة وقطع الطرق! ويصعب عليه أن يدفع ثمنا باهظا لعبادة إله حتى لو ملكه أرضا ليست له !
7 اذكر. لا تنس كيف أسخطت الرب إلهك في البرية. من اليوم الذي خرجت فيه من أرض مصر حتى أتيتم إلى هذا المكان كنتم تقاومون الرب
8 حتى في حوريب أسخطتم الرب، فغضب الرب عليكم ليبيدكم
يبدو يهوة فاهما تماما لشخصية هذا البدوي العنيد ، ولا بد من تذكيره دائما بسيف
يهوة المسلط على رأسه !
9 حين صعدت إلى الجبل لكي آخذ لوحي الحجر، لوحي العهد الذي قطعه الرب معكم، أقمت في الجبل أربعين نهارا وأربعين ليلة لا آكل خبزا ولا أشرب ماء
10 وأعطاني الرب لوحي الحجر المكتوبين بأصبع الله، وعليهما مثل جميع الكلمات التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع
11 وفي نهاية الأربعين نهارا والأربعين ليلة، لما أعطاني الرب لوحي الحجر، لوحي العهد
12 قال الرب لي: قم انزل عاجلا من هنا، لأنه قد فسد شعبك الذي أخرجته من مصر. زاغوا سريعا عن الطريق التي أوصيتهم. صنعوا لأنفسهم تمثالا مسبوكا
التمثال المسبوك لا يضر البدوي ولا ينفعه لكنه يشكل همزة وصل بينه وبين القوة القائمة خلف الطبيعة قد تقيه شرها وهذا أقصى ما يريده . والأهم عند البدوي أن هذا التمثال لن يتطلب قرابين من الثيران والكباش والتيوس ، إلا إذا رغب البدوي في أن يذبح شاة عليه أو إلى جانبه ليأكلها هو وليس التمثال ، وقد يعمل البدوي تمثالا من التمر يأكله بدوره إذا ما جاع ولم يجد طعاما . وحادثة زيد بن عمرو بن نفيل مع النبي محمد المعروفة قبل النبوة والتي ترد في سيرة ابن هشام وفي العديد من الكتب التراثية تشير إلى أن العرب حين كانوا يذبحون شاة على صنم كانوا يذبحونها ليأكلوها وليس ليأكلها الإله أو تقدم كمحرقة ( تحرق ) له .(4)
13 وكلمني الرب قائلا: رأيت هذا الشعب وإذا هو شعب صلب الرقبة
14 اتركني فأبيدهم وأمحو اسمهم من تحت السماء، وأجعلك شعبا أعظم وأكثر منهم
15 فانصرفت ونزلت من الجبل، والجبل يشتعل بالنار، ولوحا العهد في يدي
يعيد موسى الحديث عن القصة حيث غضب يهوة وأهلك الكثيرين من اليهود كما أن موسى كسر الحجرين ..
تثنية (10)
1 في ذلك الوقت قال لي الرب: انحت لك لوحين من حجر مثل الأولين، واصعد إلي إلى الجبل، واصنع لك تابوتا من خشب
2 فأكتب على اللوحين الكلمات التي كانت على اللوحين الأولين اللذين كسرتهما، وتضعهما في التابوت
3 فصنعت تابوتا من خشب السنط، ونحت لوحين من حجر مثل الأولين، وصعدت إلى الجبل واللوحان في يدي
4 فكتب على اللوحين مثل الكتابة الأولى، الكلمات العشر التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع، وأعطاني الرب إياها
5 ثم انصرفت ونزلت من الجبل ووضعت اللوحين في التابوت الذي صنعت، فكانا هناك كما أمرني الرب
12 فالآن يا إسرائيل، ماذا يطلب منك الرب إلهك إلا أن تتقي الرب إلهك لتسلك في كل طرقه، وتحبه، وتعبد الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك
13 وتحفظ وصايا الرب وفرائضه التي أنا أوصيك بها اليوم لخيرك
15 ولكن الرب إنما التصق بآبائك ليحبهم، فاختار من بعدهم نسلهم الذي هو أنتم فوق جميع الشعوب كما في هذا اليوم
16 فاختنوا غرلة قلوبكم ، ولا تصلبوا رقابكم بعد
17 لأن الرب إلهكم هو إله الآلهة ورب الأرباب، الإله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة
لا يقبل رشوة لكنه يحتاج إلى أعداد هائلة من القرابين والتقدمات!!
22 سبعين نفسا نزل آباؤك إلى مصر، والآن قد جعلك الرب إلهك كنجوم السماء في الكثرة
خصصنا حلقة سابقة للحديث عن هؤلاء السبعين الذين أصبحوا 620 ألفا !!
تثنية (11)
1 فأحبب الرب إلهك واحفظ حقوقه وفرائضه وأحكامه ووصاياه كل الأيام
2 واعلموا اليوم أني لست أريد بنيكم الذين لم يعرفوا ولا رأوا تأديب الرب إلهكم، عظمته ويده الشديدة وذراعه الرفيعة
3 وآياته وصنائعه التي عملها في مصر بفرعون ملك مصر وبكل أرضه
4 والتي عملها بجيش مصر بخيلهم ومراكبهم، حيث أطاف مياه بحر سوف على وجوههم حين سعوا وراءكم، فأبادهم الرب إلى هذا اليوم
9 ولكي تطيلوا الأيام على الأرض التي أقسم الرب لآبائكم أن يعطيها لهم ولنسلهم، أرض تفيض لبنا وعسلا
16 فاحترزوا من أن تنغوي قلوبكم فتزيغوا وتعبدوا آلهة أخرى وتسجدوا لها
17 فيحمى غضب الرب عليكم، ويغلق السماء فلا يكون مطر، ولا تعطي الأرض غلتها، فتبيدون سريعا عن الأرض الجيدة التي يعطيكم الرب
18 فضعوا كلماتي هذه على قلوبكم ونفوسكم، واربطوها علامة على أيديكم، ولتكن عصائب بين عيونكم
19 وعلموها أولادكم، متكلمين بها حين تجلسون في بيوتكم، وحين تمشون في الطريق، وحين تنامون، وحين تقومون
23 يطرد الرب جميع هؤلاء الشعوب من أمامكم، فترثون شعوبا أكبر وأعظم منكم
24 كل مكان تدوسه بطون أقدامكم يكون لكم. من البرية ولبنان. من النهر، نهر الفرات، إلى البحر الغربي يكون تخمكم
25 لا يقف إنسان في وجهكم. الرب إلهكم يجعل خشيتكم ورعبكم على كل الأرض التي تدوسونها كما كلمكم
26 انظر. أنا واضع أمامكم اليوم بركة ولعنة
27 البركة إذا سمعتم لوصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها اليوم
28 واللعنة إذا لم تسمعوا لوصايا الرب إلهكم، وزغتم عن الطريق التي أنا أوصيكم بها اليوم لتذهبوا وراء آلهة أخرى لم تعرفوها
يهوة يتكلم بمنتهى الوضوح والصراحة . فأمام بني اسرائيل خياران لا ثالث لهما لخصهما في كلمتين : بركة ولعنة ،وشرحهما لهما !
*****
مراجع :
1- سفر التثنية من فصل (7) إلى (11)
2- مصادر مختلفة كثيرة
3- راجع الموسوعة الحرة على النت .
4- راجع السيرة النبوية لابن هشام وصحيح البخاري وغيرهما
حيث قدم زيد بن عمرو على النبي محمد قبل الرسالة فقدم له سفرة فيها لحم من شاة ذبحت على صنم .. ويبدو أن زيدا كان وقتها من جماعة الأحناف فأبى أن يأكل من السفرة ، بحجة أنه لا يأكل مما يذبح على الأصنام .
يمكن المراجعة على النت أيضا فيما يتعلق بالقصة وفيما يتعلق بمعرفة الأحناف في التراث الإسلامي .

(20)
* قتل بنو اسرائيل كل من شكوا في نبوته حتى المسيح !
* بنو اسرائيل خرجوامن مصر في شهر أبيب وبنوا تل أبيب بعد قرابة 3400 سنة !
* يهوة يمتحن بني اسرائيل بأنبياء وحالمين كذابين ويوصي بقتلهم !
تثنية (12)
حقد يهوة على الآلهة الأخرى فظيع . من وصاياه نلمس أنه يعاني من أمراض نفسية كثيرة.. يتابع موسى سرد وصاياه للأجيال الجديدة من بني اسرائيل مبتدئا بتخريب أماكن العبادة للآلهة الأخرى :
2 تخربون جميع الأماكن حيث عبدت الأمم التي ترثونها آلهتها على الجبال الشامخة، وعلى التلال، وتحت كل شجرة خضراء
يعني إذا كان انسان صلى تحت شجرة كيف سيعرف أتباع يهوة أنه صلى تحتها ؟ وهل سيقطعون الشجرة ؟
3 وتهدمون مذابحهم، وتكسرون أنصابهم، وتحرقون سواريهم بالنار، وتقطعون تماثيل آلهتهم ، وتمحون اسمهم من ذلك المكان
6 وتقدمون إلى هناك: محرقاتكم وذبائحكم وعشوركم ورفائع أيديكم ونذوركم ونوافلكم وأبكار بقركم وغنمكم
7 وتأكلون هناك أمام الرب إلهكم، وتفرحون بكل ما تمتد إليه أيديكم أنتم وبيوتكم كما بارككم الرب إلهكم
12 وتفرحون أمام الرب إلهكم أنتم وبنوكم وبناتكم وعبيدكم وإماؤكم، واللاوي الذي في أبوابكم لأنه ليس له قسم ولا نصيب معكم
17 لا يحل لك أن تأكل في أبوابك عشر حنطتك وخمرك وزيتك، ولا أبكار بقرك وغنمك، ولا شيئا من نذورك التي تنذر، ونوافلك ورفائع يدك
طبعا لأن البكر من كل شيء هو تقدمة ليهوة لذلك يحرم أكله خارج معبد يهوة :
18 بل أمام الرب إلهك تأكلها في المكان الذي يختاره الرب إلهك، أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك واللاوي الذي في أبوابك، وتفرح أمام الرب إلهك بكل ما امتدت إليه يدك
21 إذا كان المكان الذي يختاره الرب إلهك ليضع اسمه فيه بعيدا عنك، فاذبح من بقرك وغنمك التي أعطاك الرب كما أوصيتك، وكل في أبوابك من كل ما اشتهت نفسك
هذا تنازل غير متوقع من يهوة ! يفترض حسب عقليته أن يطلب السير إلى المكان مهما كان بعيدا !
22 كما يؤكل الظبي والإيل هكذا تأكله. النجس والطاهر يأكلانه سواء
يقصد يهوة إذا كان الإنسان نجسا فلا يمنعه ذلك من أكل لحم الظبي والأيل .. والجملة تكرر للمرة الثانية في هذا الفصل .
23 لكن احترز أن لا تأكل الدم، لأن الدم هو النفس. فلا تأكل النفس مع اللحم
24 لا تأكله. على الأرض تسفكه كالماء
29 متى قرض الرب إلهك من أمامك الأمم الذين أنت ذاهب إليهم لترثهم، وورثتهم وسكنت أرضهم
30 فاحترز من أن تصاد وراءهم من بعد ما بادوا من أمامك، ومن أن تسأل عن آلهتهم قائلا: كيف عبد هؤلاء الأمم آلهتهم، فأنا أيضا أفعل هكذا
يقصد يهوة أن لا يقلد بنو اسرائيل الشعوب المنقرصة في عبادة آلهتها ،ويوضح في الفقرة التالية أن هؤلاء كانوا يقدمون بناتهم وبنيهم محرقة للآلهة . وهنا يجمع يهوة جميع الشعوب على أنها كانت تفعل الأمر نفسه وهذا غير صحيح .
31 لا تعمل هكذا للرب إلهك، لأنهم قد عملوا لآلهتهم كل رجس لدى الرب مما يكرهه، إذ أحرقوا حتى بنيهم وبناتهم بالنار لآلهتهم
32 كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه. لا تزد عليه ولا تنقص منه
تثنية (13)
1 إذا قام في وسطك نبي أو حالم حلما، وأعطاك آية أو أعجوبة
2 ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلمك عنها قائلا: لنذهب وراء آلهة أخرى لم تعرفها ونعبدها
3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم، لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم
تحذير طريف ذكرني بذاك القرمطي الذي أتى بسيفه إلى قومه قبل موته وقال لهم إذا ادعى أحد من بعدي أنه المهدي المنتظر فجربوا سيفي على عنقه فإن قطعه فهو ليس المهدي بالتأكيد ! لا أعرف كيف لم يفعل يهوة ذلك ؟!
على اية حال إن استجاب بنو اسرائيل لأي نبي أو حالم فهم يعرفون أن العقاب هو القتل من قبل يهوة ، ولا ينكر يهوة أن النبي المرسل وحتى الحالم مرسلان من طرفه ليختبر ويمتحن شعبه والمرعب أنه قد يحقق لهما بعض ما جاءا به ليوقع بالشعب . فهو غير قادر على معرفة شعبه إلا بالإمتحان الفظيع، وإذا ما قرأ
القارئ بحثنا عن سفر أيوب سيعرف إلى أي حد تكون امتحانات يهوة للإيمان فظيعة ، وخاصة عندما تتم بمعونة الشيطان كما في سفر أيوب .
4 وراء الرب إلهكم تسيرون، وإياه تتقون، ووصاياه تحفظون، وصوته تسمعون، وإياه تعبدون، وبه تلتصقون
( الفاتحة اليهووية ) لقد سبق مقاطع منها في معظم فصول الوصايا !
5 وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل، لأنه تكلم بالزيغ من وراء الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر، وفداكم من بيت العبودية، لكي يطوحكم عن الطريق التي أمركم الرب إلهكم أن تسلكوا فيها. فتنزعون الشر من بينكم
اللعنة يرسل نبيا أو مجرد حالم ليمتحن شعبه ويأمر بقتلهما ! لا يتخلى يهوة عن مكره وتآمره !
6 وإذا أغواك سرا أخوك ابن أمك، أو ابنك أو ابنتك أو امرأة حضنك، أو صاحبك الذي مثل نفسك قائلا: نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك
7 من آلهة الشعوب الذين حولك، القريبين منك أو البعيدين عنك، من أقصاء الأرض إلى أقصائها
8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه، ولا ترق له ولا تستره
9 بل قتلا تقتله. يدك تكون عليه أولا لقتله، ثم أيدي جميع الشعب أخيرا
10 ترجمه بالحجارة حتى يموت، لأنه التمس أن يطوحك عن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية
لا رحمة لأحد حتى لو كان أخا او ابنا أو بنتا أو زوجة أوصديقا !
11 فيسمع جميع إسرائيل ويخافون، ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك
المشكلة مع هذا الشعب العنيد أنه سيضيع بين النبي المرسل من يهوة للإمتحان وبين النبي القادم بقناعات ورؤى وأفكار من عنده .. لذلك قتل الجميع ممن ادعوا النبوة أو الألوهة وجميع المسحاء الذين أتوا فيما بعد حتى يسوع المسيح نفسه .
لقد تقيدوا بالوصايا اليهووية ونفذوها ولو بمعونة الحاكم كما في العهد الروماني .
في الأقوال اللاحقة يطلب يهوة شن الحرب على مدينة وإبادة سكانها وحرقها إذا ما اتبعوا آلهة أخرى .
12 إن سمعت عن إحدى مدنك التي يعطيك الرب إلهك لتسكن فيها قولا
في وسطك
15 فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف، وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف
16 تجمع كل أمتعتها إلى وسط ساحتها، وتحرق بالنار المدينة وكل أمتعتها كاملة للرب إلهك، فتكون تلا إلى الأبد لا تبنى بعد
هذه الوصايا من يهوة ليقوم الشعب حتى بالإنتقام ممن يدعون إلى آلهة أخرى وإلى التقيد بالوصايا ، تشير إلى أنه لن يكون حاضرا دائما في وسط بني اسرائيل كما هو حاليا ، أو أنه سيختفي لفترات طويلة إلى أن يقرر الظهور . إذ يبدو أنه سيعود إلى راحته في اليوم السابع بعد أن خلق الكون والخلق . فلا يعقل أن يظل يراقب أفعال بني اسرائيل ،وقد يخلق ملائكة ويوكلهم بالرقابة !
تثنية (14)
1 أنتم أولاد للرب إلهكم. لا تخمشوا أجسامكم، ولا تجعلوا قرعة بين أعينكم لأجل ميت
2 لأنك شعب مقدس للرب إلهك، وقد اختارك الرب لكي تكون له شعبا خاصا فوق جميع الشعوب الذين على وجه الأرض
ارحمنا يا يهوة وضعنا في مرتبة ولو دونية نكون فيها عبيدا لشعبك !!! ألهذا طلع علينا العالم بعدم معاداة السامية ،كون يهوة وضع بني اسرائيل فوق جميع البشر ؟! راحت على إله المسلمين الذي جهد لأن يجعل البشر أخوة ! واشترط الأخوة باتباع الإسلام !!
يتابع موسى تعاليم يهوة في المحلل والمحرم أكله من الحيوانات.. وقد مرذكر ذلك في أسفار سابقة .
21 لا تأكلوا جثة ما. تعطيها للغريب الذي في أبوابك فيأكلها أو يبيعها لأجنبي، لأنك شعب مقدس للرب إلهك. لا تطبخ جديا بلبن أمه
جثة ؟ فطيسة يعني ؟ هل سيتصدقون على الغريب بالفطائس ؟
تثنية (15)
6 يباركك الرب إلهك كما قال لك. فتقرض أمما كثيرة وأنت لا تقترض، وتتسلط على أمم كثيرة وهم عليك لا يتسلطون
اللعنة . يبدو هذا الكلام صحيحا في زمننا ،فالعالم كله مع بني اسرائيل ضدنا ، حتى الأمم (الملتحدة ) أي المقبورة ، لا تستطيع أن تفعل شيئا مع هؤلاء الغزاة الذين ابتلينا بهم منذ فجر التاريخ إلى اليوم ! فما هو خيال وتلفيق توراتي تحول إلى حقائق في هذا الزمن الزنيم !
7 إن كان فيك فقير، أحد من إخوتك في أحد أبوابك في أرضك التي يعطيك الرب إلهك، فلا تقس قلبك، ولا تقبض يدك عن أخيك الفقير
ألله وكيلك يا يهوة حتى فقراء الفلاشا أتوا بهم ليضعوهم على قلوبنا !
8 بل افتح يدك له وأقرضه مقدار ما يحتاج إليه !
تكرم يا يهوة كل ما تقوله نفذ !
11 لأنه لا تفقد الفقراء من الأرض. لذلك أنا أوصيك قائلا: افتح يدك لأخيك المسكين والفقير في أرضك
12 إذا بيع لك أخوك العبراني أو أختك العبرانية وخدمك ست سنين، ففي السنة السابعة تطلقه حرا من عندك
(لا يا عم ما عاد عبرانيين خدامين ،ما احنا موجودين ، ولو ؟! )
15 واذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر، ففداك الرب إلهك. لذلك أنا أوصيك بهذا الأمر اليوم
اطمئن يا يهوة ، فالذكرى لم تعد تنفع !
16 ولكن إذا قال لك: لا أخرج من عندك. لأنه قد أحبك وبيتك، إذ كان له خير عندك
17 فخذ المخرز واجعله في أذنه وفي الباب، فيكون لك عبدا مؤبدا. وهكذا تفعل لأمتك أيضا
( لأ هاي ما اتفقنا عليها يا يهوة ، يخرز شعبك أذن العبراني ويجعله عبدا إلى الأبد ) ! أنسيت يا يهوة أن العبراني من شعبك المفضل على البشرية ، تجعله عبدا لبعض أبناء شعبك ؟! لا لم نتفق أبدا يا يهوة !!
تثنية (16)
1 احفظ شهر أبيب واعمل فصحا للرب إلهك، لأنه في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من مصر ليلا
( شعبك حفظ شهر أبيب ( السنبلة الخضراء ) وبنى تل أبيب بعد قرابة 3400 سنة . ولا يهمك ) !
2 فتذبح الفصح للرب إلهك غنما وبقرا في المكان الذي يختاره الرب ليحل اسمه فيه
إلا الذبح والسلخ فشعبك بخل عليك ولم يعد يذبح لك حتى دجاجة يا يهوة !ما عليك إلا أن تلجأ إلى المسلمين فهم كرماء ويذبحون ملايين المواشي كل عام لإلههم ، اترك بني اسرائيل وتحالف مع إله المسلمين ، لعل الحال تتغير ! ويقال أن النصيحة كانت بجمل ، وها أنا اسامحك بالجمل يا يهوة ، فاتبع نصيحتي !
تثنية (17)
1 لا تذبح للرب إلهك ثورا أو شاة فيه عيب، شيء ما رديء، لأن ذلك رجس لدى الرب إلهك
( وبعدين ، قلنا لك ما عادوا يذبحون دجاجة إلا ليأكلوها ولم تعد في بال أحد إلا في حال واحدة يا يهوة ، هي مصادرة أرض الفلسطينيين ، ما بدك تفهم ؟ )
2 إذا وجد في وسطك في أحد أبوابك التي يعطيك الرب إلهك رجل أو امرأة يفعل شرا في عيني الرب إلهك بتجاوز عهده
3 ويذهب ويعبد آلهة أخرى ويسجد لها، أو للشمس أو للقمر أو لكل من جند السماء، الشيء الذي لم أوص به
4 وأخبرت وسمعت وفحصت جيدا وإذا الأمر صحيح أكيد. قد عمل ذلك الرجس في إسرائيل
5 فأخرج ذلك الرجل أو تلك المرأة، الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك، الرجل أو المرأة، وارجمه بالحجارة حتى يموت
غير معقول ! أصبح في العالم آلاف الآلهة يا يهوة من أقاصي المشرق إلى أقاصي المغرب ! ولم يعد أحد يرد عليك حتى من شعبك المختار !
14 متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك، وامتلكتها وسكنت فيها، فإن قلت: أجعل علي ملكا كجميع الأمم الذين حولي
15 فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك
16 ولكن لا يكثر له الخيل، ولا يرد الشعب إلى مصر لكي يكثر الخيل، والرب قد قال لكم : لا تعودوا ترجعون في هذه الطريق أيضا
هذه الفقرة محيرة ( لا يكثرله الخيل ) أي لا يجعل له جيشا كبيرا كي لا يعود ويغزو مصر . هل لا يريد يهوة مصر فعلا ؟
17 ولا يكثر له نساء لئلا يزيغ قلبه. وفضة وذهبا لا يكثر له كثيرا
18 وعندما يجلس على كرسي مملكته، يكتب لنفسه نسخة من هذه الشريعة في كتاب من عند الكهنة اللاويين
19 فتكون معه، ويقرأ فيها كل أيام حياته، لكي يتعلم أن يتقي الرب إلهه ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها
20 لئلا يرتفع قلبه على إخوته، ولئلا يحيد عن الوصية يمينا أو شمالا. لكي يطيل الأيام على مملكته هو وبنوه في وسط إسرائيل
( أحلامك لا نهاية لها يا يهوة )
تثنية (18)
في هذا الفصل يتحدث يهوة عن خدمة معبده من اللاويين . ثم يعود ليوصي شعبه بعدم تقليد الأمم الأخرى في عبادتها :
9 متى دخلت الأرض التي يعطيك الرب إلهك، لا تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك الأمم
10 لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر
11 ولا من يرقي رقية، ولا من يسأل جانا أو تابعة، ولا من يستشير الموتى
12 لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب. وبسبب هذه الأرجاس، الرب إلهك طاردهم من أمامك
13 تكون كاملا لدى الرب إلهك
15 يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون
وإذا كان النبي مدسوسا من عند يهوة لامتحان الشعب ؟!
18 أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به
19 ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه
20 وأما النبي الذي يطغي، فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى، فيموت ذلك النبي
21 وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب
22 فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي، فلا تخف منه
المشكلة إذا حدث ما تكلم به وقد سبق وأن أشرت يا يهوة أنه قد يحدث ما يتكلم به النبي أو الحالم رغم أنه مدسوس من طرفك ، فكيف سيعرف الشعب ؟ الشعب معه حق في تساؤله يا يهوة بعد أن حيرته بأفعالك !
تثنية (19)
1 متى قرض الرب إلهك الأمم الذين الرب إلهك يعطيك أرضهم، وورثتهم وسكنت مدنهم وبيوتهم
لا يوجد في عقل يهوة إلا مفردات القرض والإنقراض والإبادة والهلاك والموت والقتل والرجم .
2 تفرز لنفسك ثلاث مدن في وسط أرضك التي يعطيك الرب إلهك لتمتلكها
3 تصلح الطريق وتثلث تخوم أرضك التي يقسم لك الرب إلهك، فتكون لكي يهرب إليها كل قاتل
هل هذا يعني أن هذه المدن ستكون مخصصة للقتلة بالخطأ أم لجميع القتلة ؟
4 وهذا هو حكم القاتل الذي يهرب إلى هناك فيحيا: من ضرب صاحبه بغير علم وهو غير مبغض له منذ أمس وما قبله
5 ومن ذهب مع صاحبه في الوعر ليحتطب حطبا، فاندفعت يده بالفأس ليقطع الحطب، وأفلت الحديد من الخشب وأصاب صاحبه فمات، فهو يهرب إلى إحدى تلك المدن فيحيا
هل كان يهوة يراقب الحطابين حتى افترض هذا الإفتراض ؟! وكيف لا يكون له ملجأ إلا تلك المدن ؟! غريب تفكير يهوة !
6 لئلا يسعى ولي الدم وراء القاتل حين يحمى قلبه، ويدركه إذا طال الطريق ويقتله، وليس عليه حكم الموت، لأنه غير مبغض له منذ أمس وما قبله
7 لأجل ذلك أنا آمرك قائلا: ثلاث مدن تفرز لنفسك
8 وإن وسع الرب إلهك تخومك كما حلف لآبائك، وأعطاك جميع الأرض التي قال إنه يعطي لآبائك
9 إذ حفظت كل هذه الوصايا لتعملها، كما أنا أوصيك اليوم لتحب الرب إلهك وتسلك في طرقه كل الأيام، فزد لنفسك أيضا ثلاث مدن على هذه الثلاث
21 لا تشفق عينك. نفس بنفس. عين بعين. سن بسن. يد بيد. رجل برجل
عودة إلى شرائع حمورابي !
******
مراجع :
سفر التثنية من (12) إلى (19 )

(21)
* يهوة (إله) لا يثق بنفسه ولا بشعبه !
* قطع يد المرأة التي تمسك بقضيب رجل خلال مشاجرة !
تثنية (20)
في هذا الفصل يقدم يهوة نصائحه وتعاليمة لإدارة الحروب ومواجهة أعداء بني اسرائيل ،ويدعوهم أن لا يخافوا لأن يهوة معهم .
1 إذا خرجت للحرب على عدوك ورأيت خيلا ومراكب، قوما أكثر منك، فلا تخف منهم، لأن معك الرب إلهك الذي أصعدك من أرض مصر
4 لأن الرب إلهكم سائر معكم لكي يحارب عنكم أعداءكم ليخلصكم
5 ثم يخاطب العرفاء الشعب قائلين: من هو الرجل الذي بنى بيتا جديدا ولم يدشنه ؟ ليذهب ويرجع إلى بيته لئلا يموت في الحرب فيدشنه رجل آخر
يمكن أن يموت رجل في الحرب رغم أن الرب يحارب معهم ،ويطلب إليه أن يعود ليدشن بيته حتى لا يدشنه غيره !!
6 ومن هو الرجل الذي غرس كرما ولم يبتكره ؟ ليذهب ويرجع إلى بيته لئلا يموت في الحرب فيبتكره رجل آخر
لماذا يخرج هؤلاء الناس للحرب أصلا ،طالما أنه يطلب إليهم أن يعودوا ؟
7 ومن هو الرجل الذي خطب امرأة ولم يأخذها ؟ ليذهب ويرجع إلى بيته لئلا يموت في الحرب فيأخذها رجل آخر
أية مسخرة هذه ؟
10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح
11 فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك
الإستعباد ثمن الصلح ؟
12 وإن لم تسالمك، بل عملت معك حربا، فحاصرها
13 وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف
14 وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، كل غنيمتها، فتغتنمها لنفسك، وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك
15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا
16 وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما
17 بل تحرمها تحريما: الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين، كما أمرك الرب إلهك
كم مرة سيفني يهوة هؤلاء القوم ،وكم مرة سيحاربهم ؟
19 إذا حاصرت مدينة أياما كثيرة محاربا إياها لكي تأخذها، فلا تتلف شجرها بوضع فأس عليه. إنك منه تأكل. فلا تقطعه. لأنه هل شجرة الحقل إنسان حتى يذهب قدامك في الحصار
يظهر يهوة بني اسرائيل أغبياء إلى حد غير معقول حيث يأمرهم بعدم قطع الشجر المثمر لأنهم سيأكلون منه خلال الحصار !
20 وأما الشجر الذي تعرف أنه ليس شجرا يؤكل منه، فإياه تتلف وتقطع وتبني حصنا على المدينة التي تعمل معك حربا حتى تسقط
ويبدوأن يهوة قائد فاشل في الحروب بحيث لا يستطيع أن ينتصر بسرعة رغم قدراته الإلهية ويحتاج إلى أن يحاصر المدن ربما لأشهر وسنين !
تثنية (21)
10 إذا خرجت لمحاربة أعدائك ودفعهم الرب إلهك إلى يدك، وسبيت منهم سبيا
11 ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة، والتصقت بها واتخذتها لك زوجة
12 فحين تدخلها إلى بيتك تحلق رأسها وتقلم أظفارها
13 وتنزع ثياب سبيها عنها، وتقعد في بيتك وتبكي أباها وأمها شهرا من الزمان، ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها، فتكون لك زوجة
يا سلام شو قلب يهوة حنون يترك للسبية ان تبكي أبويها شهرا ، بعد أن يحلق شعرها ويقص أظافرها !
14 وإن لم تسر بها فأطلقها لنفسها. لا تبعها بيعا بفضة، ولا تسترقها من أجل أنك قد أذللتها
15 إذا كان لرجل امرأتان، إحداهما محبوبة والأخرى مكروهة، فولدتا له بنين، المحبوبة والمكروهة. فإن كان الابن البكر للمكروهة
16 فيوم يقسم لبنيه ما كان له، لا يحل له أن يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر
17 بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده، لأنه هو أول قدرته. له حق البكورية
وهل هذا ما فعله ابراهيم مع اسماعيل وإسحق مع عيسو ، أين كانت تعاليمك هذه يا يهوة ؟ ألم تطرد اسماعيل وأمه هاجر ، وألم تتح ليعقوب سلب النبوة والمباركة من عيسو ؟!
18 إذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول أبيه ولا لقول أمه، ويؤدبانه فلا يسمع لهما
19 يمسكه أبوه وأمه ويأتيان به إلى شيوخ مدينته وإلى باب مكانه
20 ويقولان لشيوخ مدينته: ابننا هذا معاند ومارد لا يسمع لقولنا، وهو مسرف وسكير
21 فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت. فتنزع الشر من بينكم، ويسمع كل إسرائيل ويخافون
أليست هذه عقوبة فظيعة للإبن العاق يا يهوة؟ قليل من الرحمة يا يهوة !
22 وإذا كان على إنسان خطية حقها الموت، فقتل وعلقته على خشبة
23 فلا تبت جثته على الخشبة، بل تدفنه في ذلك اليوم، لأن المعلق ملعون من الله. فلا تنجس أرضك التي يعطيك الرب إلهك نصيبا
تثنية (22)
4 لا تنظر حمار أخيك أو ثوره واقعا في الطريق وتتغافل عنه بل تقيمه معه لا محالة
سبق وأن تحدثت حتى عن حمار الخصم يا يهوة.
5 لا يكن متاع رجل على امرأة، ولا يلبس رجل ثوب امرأة، لأن كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب إلهك
هههههههههههه أين يذهب عقل يهوه ؟ لم يقل لبني اسرائيل حتى الآن كيف سيضاجعون زوجاتهم ومتى .
6 إذا اتفق قدامك عش طائر في الطريق في شجرة ما أو على الأرض، فيه فراخ أو بيض، والأم حاضنة الفراخ أو البيض، فلا تأخذ الأم مع الأولاد
10 لا تحرث على ثور وحمار معا
11 لا تلبس ثوبا مختلطا صوفا وكتانا معا
وما الحكمة في ذلك ؟
12 اعمل لنفسك جدائل على أربعة أطراف ثوبك الذي تتغطى به
جدائل على أطراف الثوب ؟!
13 إذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها أبغضها
14 ونسب إليها أسباب كلام، وأشاع عنها اسما رديا، وقال: هذه المرأة اتخذتها ولما دنوت منها لم أجد لها عذرة
دخلنا في الجد ! لم يبق عذراوات في بني اسرائيل إلا ما ندرفي هذا الزمن يا يهوة فمعظمهن يتزوجن ثيبات فلا تتعب نفسك نحن الآن في زمن بني اسرائيل وليس في زمنك !
15 يأخذ الفتاة أبوها وأمها ويخرجان علامة عذرتها إلى شيوخ المدينة إلى الباب
16 ويقول أبو الفتاة للشيوخ: أعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فأبغضها
20ولكن إن كان هذا الأمر صحيحا، لم توجد عذرة للفتاة
21 يخرجون الفتاة إلى باب بيت أبيها، ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت، لأنها عملت قباحة في إسرائيل بزناها في بيت أبيها. فتنزع الشر من وسطك
22 إذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل، يقتل الاثنان: الرجل المضطجع مع المرأة، والمرأة. فتنزع الشر من إسرائيل
23 إذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل، فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها
24 فأخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا. الفتاة من أجل أنها لم تصرخ في المدينة، والرجل من أجل أنه أذل امرأة صاحبه. فتنزع الشر من وسطك
28 إذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة، فأمسكها واضطجع معها، فوجدا
29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لأبي الفتاة خمسين من الفضة، وتكون هي له زوجة من أجل أنه قد أذلها. لا يقدر أن يطلقها كل أيامه
30 لا يتخذ رجل امرأة أبيه، ولا يكشف ذيل أبيه
تثنية (23)
1 لا يدخل مخصي بالرض أو مجبوب في جماعة الرب
لا يحب يهوة الخصيان !
2 لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب. حتى الجيل العاشر لا يدخل منه أحد في جماعة الرب
وكيف يعرف ابن الزنى أنه ابن زنى ،هل ستبوح أمه بالأمر لكي ترجم ! أنت من ينبغي أن تعرفه يا يهوة!
3 لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب. حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد
( هاي مفهومة يا يهوة فأنت إله لبني اسرائيل فقط )
7 لا تكره أدوميا لأنه أخوك. لا تكره مصريا لأنك كنت نزيلا في أرضه
ماذا هل غير يهوة رأيه في المصريين بعد أن أبادهم !
8 الأولاد الذين يولدون لهم في الجيل الثالث يدخلون منهم في جماعة الرب
نعم ؟ من المصريين ويدخلون في جماعتك ؟ يبدو ان يهوة يهذي هنا !
20 للأجنبي تقرض بربا، ولكن لأخيك لا تقرض بربا، لكي يباركك الرب إلهك في كل ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها
21 إذا نذرت نذرا للرب إلهك فلا تؤخر وفاءه، لأن الرب إلهك يطلبه منك فتكون عليك خطية
تثنية (24)
7 إذا وجد رجل قد سرق نفسا من إخوته بني إسرائيل واسترقه وباعه، يموت ذلك السارق، فتنزع الشر من وسطك
9 اذكر ما صنع الرب إلهك بمريم في الطريق عند خروجكم من مصر
هنا إشارة إلى مريم أنها قتلت مع ال 3000 الذين قتلهم يهوة انتقاما ، بينما نجد في سفر آخر أنها ماتت ودفنت !
14 لا تظلم أجيرا مسكينا وفقيرا من إخوتك أو من الغرباء الذين في أرضك، في أبوابك
15 في يومه تعطيه أجرته ، ولا تغرب عليها الشمس، لأنه فقير وإليها حامل نفسه، لئلا يصرخ عليك إلى الرب فتكون عليك خطية
16 لا يقتل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء. كل إنسان بخطيته يقتل
تكرار ممل للوصايا
تثنية (25)
11 إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا، رجل وأخوه، وتقدمت امرأة أحدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه، ومدت يدها وأمسكت بعورته
ههههههههه غير معقول يهوة أين يذهب عقله ، هل يعقل في شجار بين اثنين أن لا تجد المرأة غير قضيب الخصم لتمسك به ؟!هل تتدخل المرأة للشجار أم لرغبة جنسية ؟!
12 فاقطع يدها، ولا تشفق عينك
17 اذكر ما فعله بك عماليق في الطريق عند خروجك من مصر
18 كيف لاقاك في الطريق وقطع من مؤخرك كل المستضعفين وراءك، وأنت كليل ومتعب، ولم يخف الله
19 فمتى أراحك الرب إلهك من جميع أعدائك حولك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك نصيبا لكي تمتلكها، تمحو ذكر عماليق من تحت السماء. لا تنس
تثنية (26)
1 ومتى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك نصيبا وامتلكتها وسكنت فيها
2 فتأخذ من أول كل ثمر الأرض الذي تحصل من أرضك التي يعطيك الرب إلهك وتضعه في سلة وتذهب إلى المكان الذي يختاره الرب إلهك ليحل اسمه فيه
5 ثم تصرح وتقول أمام الرب إلهك: أراميا تائها كان أبي، فانحدر إلى مصر وتغرب هناك في نفر قليل، فصار هناك أمة كبيرة وعظيمة وكثيرة
6 فأساء إلينا المصريون، وثقلوا علينا وجعلوا علينا عبودية قاسية
7 فلما صرخنا إلى الرب إله آبائنا سمع الرب صوتنا، ورأى مشقتنا وتعبنا وضيقنا
8 فأخرجنا الرب من مصر بيد شديدة وذراع رفيعة ومخاوف عظيمة وآيات وعجائب
9 وأدخلنا هذا المكان ، وأعطانا هذه الأرض، أرضا تفيض لبنا وعسلا
10 فالآن هأنذا قد أتيت بأول ثمر الأرض التي أعطيتني يارب. ثم تضعه أمام الرب إلهك، وتسجد أمام الرب إلهك
لم يمل يهزة من تكرار هذا الكلام الممجوج َ!
تثنية (27)
1 وأوصى موسى وشيوخ إسرائيل الشعب قائلا: احفظوا جميع الوصايا التي أنا أوصيكم بها اليوم
2 فيوم تعبرون الأردن إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك، تقيم لنفسك حجارة كبيرة وتشيدها بالشيد
3 وتكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس، حين تعبر لكي تدخل الأرض التي يعطيك الرب إلهك ، أرضا تفيض لبنا وعسلا، كما قال لك الرب إله آبائك
4 حين تعبرون الأردن، تقيمون هذه الحجارة التي أنا أوصيكم بها اليوم في جبل عيبال، وتكلسها بالكلس
5 وتبني هناك مذبحا للرب إلهك، مذبحا من حجارة لا ترفع عليها حديدا
6 من حجارة صحيحة تبني مذبح الرب إلهك، وتصعد عليه محرقات للرب إلهك
7 وتذبح ذبائح سلامة، وتأكل هناك وتفرح أمام الرب إلهك
8 وتكتب على الحجارة جميع كلمات هذا الناموس نقشا جيدا
14 فيصرح اللاويون ويقولون لجميع قوم إسرائيل بصوت عال
15 ملعون الإنسان الذي يصنع تمثالا منحوتا أو مسبوكا، رجسا لدى الرب عمل يدي نحات، ويضعه في الخفاء. ويجيب جميع الشعب ويقولون: آمين
16 ملعون من يستخف بأبيه أو أمه. ويقول جميع الشعب: آمين
17 ملعون من ينقل تخم صاحبه. ويقول جميع الشعب: آمين
18 ملعون من يضل الأعمى عن الطريق. ويقول جميع الشعب: آمين
19 ملعون من يعوج حق الغريب واليتيم والأرملة. ويقول جميع الشعب: آمين
20 ملعون من يضطجع مع امرأة أبيه، لأنه يكشف ذيل أبيه. ويقول جميع الشعب: آمين
21 ملعون من يضطجع مع بهيمة ما. ويقول جميع الشعب: آمين
22 ملعون من يضطجع مع أخته بنت أبيه أو بنت أمه. ويقول جميع الشعب: آمين
23 ملعون من يضطجع مع حماته. ويقول جميع الشعب: آمين
24 ملعون من يقتل قريبه في الخفاء. ويقول جميع الشعب: آمين
25 ملعون من يأخذ رشوة لكي يقتل نفس دم بريء. ويقول جميع الشعب: آمين
26 ملعون من لا يقيم كلمات هذا الناموس ليعمل بها. ويقول جميع الشعب: آمين
هذه الوصايا تتعلق ببني اسرائيل فقط .
تثنية (28)
1 وإن سمعت سمعا لصوت الرب إلهك لتحرص أن تعمل بجميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم، يجعلك الرب إلهك مستعليا على جميع قبائل الأرض
2 وتأتي عليك جميع هذه البركات وتدركك، إذا سمعت لصوت الرب إلهك
3 مباركا تكون في المدينة، ومباركا تكون في الحقل
4 ومباركة تكون ثمرة بطنك وثمرة أرضك وثمرة بهائمك، نتاج بقرك وإناث غنمك
5 مباركة تكون سلتك ومعجنك
6 مباركا تكون في دخولك، ومباركا تكون في خروجك
7 يجعل الرب أعداءك القائمين عليك منهزمين أمامك. في طريق واحدة يخرجون عليك، وفي سبع طرق يهربون أمامك
8 يأمر لك الرب بالبركة في خزائنك وفي كل ما تمتد إليه يدك، ويباركك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك
9 يقيمك الرب لنفسه شعبا مقدسا كما حلف لك، إذا حفظت وصايا الرب إلهك وسلكت في طرقه
طبعا وإذا حدث العكس ولم يطبق الشعب الوصايا فالمصير معروف :
21 يلصق بك الرب الوبأ حتى يبيدك عن الأرض التي أنت داخل إليها لكي تمتلكها
22 يضربك الرب بالسل والحمى والبرداء والالتهاب والجفاف واللفح والذبول، فتتبعك حتى تفنيك
23 وتكون سماؤك التي فوق رأسك نحاسا، والأرض التي تحتك حديدا
24 ويجعل الرب مطر أرضك غبارا، وترابا ينزل عليك من السماء حتى تهلك
25 يجعلك الرب منهزما أمام أعدائك. في طريق واحدة تخرج عليهم، وفي سبع طرق تهرب أمامهم ، وتكون قلقا في جميع ممالك الأرض
بذمتك يا يهوة هل تجد في ما يجري الآن من قبل شعبك المختار تطبيقا لوصاياك ؟ فلماذا لا تنزل غضبك عليهم ؟
26 وتكون جثتك طعاما لجميع طيور السماء ووحوش الأرض وليس من يزعجها
يا زلمة أحنا ما بدنا إياك تغضب إلى هذا الحد ، بس يوقفوا عن مصادرة أرضنا ،يكفي ما استولوا عليه !
27 يضربك الرب بقرحة مصر وبالبواسير والجرب والحكة حتى لا تستطيع الشفاء
هههههههههه يعني بواسير وجرب وحكة مقبولة منك ،خليهم يظلوا يهرشوا !
28 يضربك الرب بجنون وعمى وحيرة قلب
كمان الجنون والعمى وحيرة القلب ماشي الحال !
29 فتتلمس في الظهر كما يتلمس الأعمى في الظلام، ولا تنجح في طرقك بل لا تكون إلا مظلوما مغصوبا كل الأيام وليس مخلص
30 تخطب امرأة ورجل آخر يضطجع معها. تبني بيتا ولا تسكن فيه. تغرس كرما ولا تستغله
دخلك يا يهوة إذا كانت المرأة حلوة اجعلني أنا الرجل الآخر !
وسأكتفي بهذا القدر من الهلوسة يا يهوة !
يهوة لا يترك نوعا من العقاب إلا ويتخيله . كل ما يخطر ولا يخطر في البال وكأنه مؤلف يبحث عن ما يغني نصه ويملأ صفحاته !
يختتم يهوة أنواع انتقاماته التي تنتهي بالرقم 68 بما يلي :
64 ويبددك الرب في جميع الشعوب من أقصاء الأرض إلى أقصائها، وتعبد هناك آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك، من خشب وحجر
65 وفي تلك الأمم لا تطمئن ولا يكون قرار لقدمك، بل يعطيك الرب هناك قلبا مرتجفا وكلال العينين وذبول النفس
66 وتكون حياتك معلقة قدامك، وترتعب ليلا ونهارا ولا تأمن على حياتك
67 في الصباح تقول: يا ليته المساء، وفي المساء تقول: يا ليته الصباح، من ارتعاب قلبك الذي ترتعب، ومن منظر عينيك الذي تنظر
68 ويردك الرب إلى مصر في سفن في الطريق التي قلت لك لا تعد تراها، فتباعون هناك لأعدائك عبيدا وإماء، وليس من يشتري
أقل ما يقال عن هذا الكلام أن يهوة لا يثق بنفسه ولا بشعبه وأنه مسكون بالخوف والقلق بل وحتى الرعب من أن يرتد شعبه عنه ، فيطلق العنان لخياله بأنواع العقاب والإنتقام اللذين سينزلهما به إذا ما حاد عن الطريق ولم يلتزم بالوصايا والتعاليم .
وبالتأكيد إن كاتب هذا الكلام ليس إلها .. إنه انسان بدائي الثقافة والمعرفة ويتخيل إلها على قدر عقله .
،،،،
مراجع ،
سفر التثنية من (20 ) إلى (28)
(22)
*يهوة يأمر موسى بالصعود إلى جبل نبو والموت !
* يهوة يدفن موسى ولم يعرف انسان قبره!
* يهوة يأمر السماوات أن تنصت ولتسمع الأرض أقوال فمه !!
تثنية (29)
موسى يلقي كلمات الوداع على بني اسرائيل . دون أن يعرف ما هي حكمة يهوة الذي سيميته في جبال مؤاب ولن يتيح له أن يدخل إلى أرض الميعاد :
1 هذه هي كلمات العهد الذي أمر الرب موسى أن يقطعه مع بني إسرائيل في أرض موآب، فضلا عن العهد الذي قطعه معهم في حوريب
المتحدث هنا هو الراوي !
2 ودعا موسى جميع إسرائيل وقال لهم: أنتم شاهدتم ما فعل الرب أمام أعينكم في أرض مصر بفرعون وبجميع عبيده وبكل أرضه
هلكنا الرواة بالحديث عن مصر والخروج ّوقول موسى :
3 التجارب العظيمة التي أبصرتها عيناك، وتلك الآيات والعجائب العظيمة
موسى يخاطب اسرائيل بضمير المفرد وكأنه لا يخاطب شعب !
4 ولكن لم يعطكم الرب قلبا لتفهموا، وأعينا لتبصروا، وآذانا لتسمعوا إلى هذا اليوم
هل كان يهوة يريد ذلك ؟ ولذلك عاندوه كثيرا !
5 فقد سرت بكم أربعين سنة في البرية، لم تبل ثيابكم عليكم، ونعلك لم تبل على رجلك
الحديث ينتقل إلى يهوة الذي كان حريصا على أحذيتهم وثيابهم ؟ كان في مقدوره أن ينزل لهم أحذية وملابس كما أنزل لهم منا وسلوى ليأكلوا ؟ ولو !
لا حظ الإنتقال من ضمير الجمع إلى ضمير المفرد في الجملة .
6 لم تأكلوا خبزا ولم تشربوا خمرا ولا مسكرا لكي تعلموا أني أنا الرب إلهكم
إذا كان العلم يتم بالإمتناع عن الخبز والخمر والمسكر فلماذا عاندوك يا يهوة ، ألم تقل أنك لم تعطهم قلبا وأعينا وآذانا ! حيرتنا يا يهوة !
يعود يهوة لتذكيرهم بهزيمة الممالك أو لعله موسى ، فالحديث ملتبس بين الشخصيتين :
7 ولما جئتم إلى هذا المكان خرج سيحون ملك حشبون وعوج ملك باشان للقائنا للحرب فكسرناهما
8 وأخذنا أرضهما وأعطيناها نصيبا لرأوبين وجاد ونصف سبط منسى
9 فاحفظوا كلمات هذا العهد واعملوا بها لكي تفلحوا في كل ما تفعلون
10 أنتم واقفون اليوم جميعكم أمام الرب إلهكم: رؤساؤكم، أسباطكم، شيوخكم وعرفاؤكم وكل رجال إسرائيل
13 لكي يقيمك اليوم لنفسه شعبا، وهو يكون لك إلها كما قال لك، وكما حلف لآبائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب
كم ألف مرة سيتكرر هذا الكلام يا يهوة ؟ ألم تصدق نفسك بعد أنك إله لبني اسرائيل شعبك المختار ؟!
14 وليس معكم وحدكم أقطع أنا هذا العهد وهذا القسم
15 بل مع الذي هو هنا معنا واقفا اليوم أمام الرب إلهنا، ومع الذي ليس هنا معنا اليوم
لعله يهوة الموجود وغير الموجود فهو في كل مكان كما يفترض!
16 لأنكم قد عرفتم كيف أقمنا في أرض مصر، وكيف اجتزنا في وسط الأمم الذين مررتم بهم
وبعدين ؟! تكرار فظيع بالتذكير بالماضي والإنتقام إذا ما تخلو ثانية عن عبادة يهوة وتطبيق وصاياه !
29 السرائر للرب إلهنا ، والمعلنات لنا ولبنينا إلى الأبد، لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة
تثنية (30)
1 ومتى أتت عليك كل هذه الأمور، البركة واللعنة، اللتان جعلتهما قدامك، فإن رددت في قلبك بين جميع الأمم الذين طردك الرب إلهك إليهم
المسألة واضحة أمامكم يا بني اسرائل ، إما بركة وإما لعنة ، اختاروا البركة ونفذوا الوصايا وخلصونا حتى لا يمل يهوة من تكرار الكلام !
6 ويختن الرب إلهك قلبك وقلب نسلك، لكي تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك لتحيا
حتى القلوب يمكن أن يختنها يهوه ! فاحذروا وأحبوا إلهكم ( افهموها بقا ، أف )
7 ويجعل الرب إلهك كل هذه اللعنات على أعدائك، وعلى مبغضيك الذين طردوك
8 وأما أنت فتعود تسمع لصوت الرب، وتعمل بجميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم
9 فيزيدك الرب إلهك خيرا في كل عمل يدك، في ثمرة بطنك وثمرة بهائمك وثمرة أرضك. لأن الرب يرجع ليفرح لك بالخير كما فرح لآبائك
10 إذا سمعت لصوت الرب إلهك لتحفظ وصاياه وفرائضه المكتوبة في سفر الشريعة هذا. إذا رجعت إلى الرب إلهك بكل قلبك وبكل نفسك
11 إن هذه الوصية التي أوصيك بها اليوم ليست عسرة عليك ولا بعيدة منك
( لا حظ أنني تجاوزت ثمانية بنود والكلام هو نفسه ، يضيف إليه بعض المفردات . إله لا يثق لا بنفسه ولا بشعبه وسياسته مع شعبه كما يحدث اليوم في عالمنا : سياسة الجزرة والعصا ! وأية جزرة وأية عصا عند يهوة !
19 أشهد عليكم اليوم السماء والأرض. قد جعلت قدامك الحياة والموت. البركة واللعنة. فاختر الحياة لكي تحيا أنت ونسلك
20 إذ تحب الرب إلهك وتسمع لصوته وتلتصق به، لأنه هو حياتك والذي يطيل أيامك لكي تسكن على الأرض التي حلف الرب لآبائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن يعطيهم إياها
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل سألجأ أنا إلى تكرار كلامي أيضا ّ هكذا أفضل!
تثنية (31)
1 فذهب موسى وكلم بهذه الكلمات جميع إسرائيل
يا سلام ! إلى من كان الكلام السابق ؟ ! وبالتأكيد سيعاد الكلام في فصل جديد ! وهل الأجيال الجديدة في اسرائيل تحتمل قراءة كل هذا التكرار من الثرثرة والمبالغة غير المعقولة ؟
2 وقال لهم: أنا اليوم ابن مئة وعشرين سنة. لا أستطيع الخروج والدخول بعد، والرب قد قال لي: لا تعبر هذا الأردن
حكمة ربك يا موسى ، لماذا لم يمنحك المزيد من العمر كما منح غيرك مئات السنين ! أكيد زعل منك ! خنته ولم تستطع أن تروض بني اسرائيل !
3 الرب إلهك هو عابر قدامك. هو يبيد هؤلاء الأمم من قدامك فترثهم. يشوع عابر قدامك، كما قال الرب
هههه !!!! طالما الرب ويشوع فالنصر آت!
6 تشددوا وتشجعوا. لا تخافوا ولا ترهبوا وجوههم، لأن الرب إلهك سائر معك. لا يهملك ولا يتركك
ههه !!!!
7 فدعا موسى يشوع، وقال له أمام أعين جميع إسرائيل: تشدد وتشجع، لأنك أنت تدخل مع هذا الشعب الأرض التي أقسم الرب لآبائهم أن يعطيهم إياها، وأنت تقسمها لهم
عجيب !! ما هذا الشعب الذي يحتاج إلى التشدد والشجاعة والرب شخصيا سائر معه ويخوض الحروب عنه ؟!
8 والرب سائر أمامك. هو يكون معك. لا يهملك ولا يتركك. لا تخف ولا ترتعب
الواضح أن الرعب يجتاحه من رأسه إلى قدميه !
14 وقال الرب لموسى: هوذا أيامك قد قربت لكي تموت. ادع يشوع، وقفا في خيمة الاجتماع لكي أوصيه. فانطلق موسى ويشوع ووقفا في خيمة الاجتماع
أخيرا ... بس بدون محاضرة طويلة خذ روحه وخلصنا !!
15 فتراءى الرب في الخيمة في عمود سحاب، ووقف عمود السحاب على باب الخيمة
!!!!!!
16 وقال الرب لموسى: ها أنت ترقد مع آبائك، فيقوم هذا الشعب ويفجر وراء آلهة الأجنبيين في الأرض التي هو داخل إليها في ما بينهم، ويتركني وينكث عهدي الذي قطعته معه
لا إله إلا الله !!!!!!!!! معقول ؟ فجور بعد كل التهديد والوعيد ؟ هل سنعود إلى البداية ؟
17 فيشتعل غضبي عليه في ذلك اليوم، وأتركه وأحجب وجهي عنه، فيكون مأكلة، وتصيبه شرور كثيرة وشدائد حتى يقول في ذلك اليوم: أما لأن إلهي ليس في وسطي أصابتني هذه الشرور
18 وأنا أحجب وجهي في ذلك اليوم لأجل جميع الشر الذي عمله، إذ التفت إلى آلهة أخرى
19 فالآن اكتبوا لأنفسكم هذا النشيد، وعلم بني إسرائيل إياه. ضعه في أفواههم لكي يكون لي هذا النشيد شاهدا على بني إسرائيل
20 لأني أدخلهم الأرض التي أقسمت لآبائهم، الفائضة لبنا وعسلا، فيأكلون ويشبعون ويسمنون، ثم يلتفتون إلى آلهة أخرى ويعبدونها ويزدرون بي وينكثون عهدي
خرجك !!!
تكرار ممل كالعادة !
25 أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا
26 خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم، ليكون هناك شاهدا عليكم
وصل ولا يهمك !
27 لأني أنا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة. هوذا وأنا بعد حي معكم اليوم، قد صرتم تقاومون الرب، فكم بالحري بعد موتي
موسى عارف أن هذا الشعب عنيد!
29 لأني عارف أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم به، ويصيبكم الشر في آخر الأيام لأنكم تعملون الشر أمام الرب حتى تغيظوه بأعمال أيديكم
بدنا شر معاصر يا موسى ويا يهوة !!
30 فنطق موسى في مسامع كل جماعة إسرائيل بكلمات هذا النشيد إلى تمامه
تثنية (32)
1 انصتي أيتها السماوات فأتكلم، ولتسمع الأرض أقوال فمي
نحن هنا أمام خطاب يهووي كما يبدو فلتنصت السماوات ولتسمع الأرض ، فهل تنصت السماوات لموسى أيضا ؟ :
2 يهطل كالمطر تعليمي ، ويقطر كالندى كلامي. كالطل على الكلاء، وكالوابل على العشب
من أين جاءت هذه الشاعرية بعد التهديد والوعيد والقتل والإباة :
3 إني باسم الرب أنادي . أعطوا عظمة لإلهنا
غريب هذا الإله الذي يحتاج إلى قوم يعطونه عظمة ليكون عظيما !! بس ما تكون عظمة (بتسكين الظاء )!
4 هو الصخر الكامل صنيعه. إن جميع سبله عدل. إله أمانة لا جور فيه. صديق وعادل هو
باين ! كله عدل وأمانة وصدق وحق ؟!!!!
5 أفسد له الذين ليسوا أولاده عيبهم، جيل أعوج ملتو
الحق على الجيل الأعوج الملتوي الذي لا يقدر يهوة بعظمته !
6 ألرب تكافئون بهذا يا شعبا غبيا غير حكيم ؟ أليس هو أباك ومقتنيك، هو عملك وأنشأك
شعب غبي من أين ستأتيه الحكمة ؟ له يا موسى ؟!
انته مطول على هالحالة يا موسى ومايزال لديك الكثير من هذا الكلام ؟
8 حين قسم العلي للأمم ، حين فرق بني آدم، نصب تخوما لشعوب حسب عدد بني إسرائيل
طيب وبعدين ؟
10 وجده في أرض قفر، وفي خلاء مستوحش خرب. أحاط به ولاحظه وصانه كحدقة عينه
11 كما يحرك النسر عشه وعلى فراخه يرف، ويبسط جناحيه ويأخذها ويحملها على مناكبه
اتق الآلهة الاخرى المحيطة بك يا موسى ! اتق إيل وبعل وعنات ، هل يهوة هكذا ؟
هل يطلب النسر من فراخه قرابين يا موسى ؟ هل يقتل فراخه كما فعل يهواك ؟ هل رأيت نسرا يبيد سربا من الطيور مرة واحدة يا موسى ، أين يهواك من النسر يا رجل ؟
12 هكذا الرب وحده اقتاده وليس معه إله أجنبي
هناك آلهة أجانب أيضا يا موسى غير آلهة المنطقة ؟ لم يصدر لنا الأجانب آلهة يا موسى نحن من صدر لهم من قبل وفيما بعد ! يبدو انك لا تعرف !
13 أركبه على مرتفعات الأرض فأكل ثمار الصحراء، وأرضعه عسلا من حجر، وزيتا من صوان الصخر
يا عيني على يهوة يا موسى بتجلياتك الشعرية ! ليش ما عنده حور عين يهواك
طالما قادر يطلع عسل من الحجر ؟
14 وزبدة بقر ولبن غنم ، مع شحم خراف وكباش أولاد باشان، وتيوس مع دسم لب الحنطة، ودم العنب شربته خمرا
ألله الله ! ( عفوا موسى أنا حين أهتف باسم الله أقصد إلهي أنا وليس يهوه ) لكن يهوه قال من قبل أنه لم ينزل خمرا على الشعب لكي لا يسكر ولا يعود يعرف أنه الرب إلهه !
15 فسمن يشورون ورفس. سمنت وغلظت واكتسيت شحما فرفض الإله الذي عمله، وغبي عن صخرة خلاصه
له له له ! صار يشورون يرفس كالبغل أو لعله كالحمار ! رفس نعمة يهوة بعد أن اكتسى لحما وشحما ، ليرفسه يهوة بالمثل . والله يا موسى أنت أيضا قصصك طريفة وأطرف من قصص يهوة ولو لم تطلها كثيرا لما حذفت معظم الباقي ! (52) فقرة من هالنوع . يا راجل ؟!
جاحدون .. ناكرون للمعروف ، غارقون في الآثام ، رافسون للنعمة !
وماذا أيضا بعد الشاعرية التي أمطرتنا بها عن يهوة ؟!
17 ذبحوا لأوثان ليست الله. لآلهة لم يعرفوها، أحداث قد جاءت من قريب لم يرهبها آباؤكم
أوغاد ،أوغاد ، ها أنا أشتمهم كرمى لعيونك وعيون يهوة ! يذبحون لأوثان الآخرين وآلهتهم ؟ قبحهم يهوة !
18 الصخر الذي ولدك تركته، ونسيت الله الذي أبدأك
هو يهوه كالصخر لشدته وقوته .. ! ومع ذلك نسيه اسرائيل !
19 فرأى الرب ورذل من الغيظ بنيه وبناته
20 وقال: أحجب وجهي عنهم، وأنظر ماذا تكون آخرتهم. إنهم جيل متقلب، أولاد لا أمانة فيهم
يبدو يهوة وكأنه ليس أكثر من أب ضعيف يتحدث عن أولاده !
21 هم أغاروني بما ليس إلها، أغاظوني بأباطيلهم. فأنا أغيرهم بما ليس شعبا، بأمة غبية أغيظهم
هل هذه تصرفات إله؟ غيرة وغيظ وسخط وانتقام يا يهوة ؟
يهوة يستلم الكلام والأفضل أن نحاول التوقف عن هذا التكرار الفظيع !
22 إنه قد اشتعلت نار بغضبي فتتقد إلى الهاوية السفلى، وتأكل الأرض وغلتها، وتحرق أسس الجبال
اشوي اشوي يا يهوة دير بالك لتحرقك نار غضبك !
23 أجمع عليهم شرورا، وأنفذ سهامي فيهم
24 إذ هم خاوون من جوع ، ومنهوكون من حمى وداء سام، أرسل فيهم أنياب الوحوش مع حمة زواحف الأرض
25 من خارج السيف يثكل ، ومن داخل الخدور الرعبة. الفتى مع الفتاة والرضيع مع الأشيب
28 إنهم أمة عديمة الرأي ولا بصيرة فيهم
يكفي يا يهوة !! سأبقي بعض شتائمك لطرافتها :
32 لأن من جفنة سدوم جفنتهم، ومن كروم عمورة. عنبهم عنب سم، ولهم عناقيد مرارة
33 خمرهم حمة الثعابين وسم الأصلال القاتل
36 لأن الرب يدين شعبه ، وعلى عبيده يشفق. حين يرى أن اليد قد مضت، ولم يبق محجوز ولا مطلق
39 انظروا الآن أنا أنا هو وليس إله معي. أنا أميت وأحيي. سحقت، وإني أشفي، وليس من يدي مخلص
40 إني أرفع إلى السماء يدي وأقول: حي أنا إلى الأبد
هذه قوية يا يهوة !! آن لك أن تصدق نفسك !!
41 إذا سننت سيفي البارق، وأمسكت بالقضاء يدي، أرد نقمة على أضدادي، وأجازي مبغضي
هه ! كمان قوية !
42 أسكر سهامي بدم، ويأكل سيفي لحما. بدم القتلى والسبايا، ومن رؤوس قواد العدو
اشوي اشوي يا يهوة حتى لا تسكر سهامك وتتخم سيفك من أكل اللحم !
44 فأتى موسى ونطق بجميع كلمات هذا النشيد في مسامع الشعب، هو ويشوع بن نون
48 وكلم الرب موسى في نفس ذلك اليوم قائلا
49 اصعد إلى جبل عباريم هذا، جبل نبو الذي في أرض موآب الذي قبالة أريحا، وانظر أرض كنعان التي أنا أعطيها لبني إسرائيل ملكا
50 ومت في الجبل الذي تصعد إليه، وانضم إلى قومك، كما مات هارون أخوك في جبل هور وضم إلى قومه
51 لأنكما خنتماني في وسط بني إسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين، إذ لم تقدساني في وسط بني إسرائيل
يهوة لا ينسى انتقامه حتى بعد عقود يا موسى فاصعد إلى الجبل ومت ، أي انتحر . نفذ الأوامر اليهووية يا موسى والحق بأخيك هارون ! ألم تعرف بعد أن يهوة لا ينسى ولايسامح ؟
تثنية (33)
ثرثرة مكررة لما فعله يهوة من مكرمات من قبل لبني اسرائيل:
29 طوباك يا إسرائيل من مثلك يا شعبا منصورا بالرب ؟ ترس عونك وسيف عظمتك فيتذلل لك أعداؤك ، وأنت تطأ مرتفعاتهم
تثنية (34)
1 وصعد موسى من عربات موآب إلى جبل نبو، إلى رأس الفسجة الذي قبالة أريحا، فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلى دان
2 وجميع نفتالي وأرض أفرايم ومنسى، وجميع أرض يهوذا إلى البحر الغربي
3 والجنوب والدائرة بقعة أريحا مدينة النخل، إلى صوغر
4 وقال له الرب: هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب قائلا: لنسلك أعطيها . قد أريتك إياها بعينيك، ولكنك إلى هناك لا تعبر
سمح لك يهوة بتكحيل عينيك بأرض الميعاد عن بعد يا موسى ولم يبق إلا أن تنفذ إرادته وتموت !
5 فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب حسب قول الرب
له رحمك يهوة يا موسى . ؟!
شو الرب صار راويا للوقائع ولم يخبر بني اسرائيل كيف مات موسى . لعله قتله لينفذ رغبته في الإنتقام منه وخاف أن يخبر الشعب كي لا يرتد عنه !
6 ودفنه في الجواء في أرض موآب، مقابل بيت فغور. ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا اليوم
أي يوم وأي شهر وأي سنة ؟ ثم لماذا أخفى يهوة قبر موسى ، هل هذا من ضمن الإنتقام أيضا ؟
7 وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات، ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته
8 فبكى بنو إسرائيل موسى في عربات موآب ثلاثين يوما. فكملت أيام بكاء مناحة موسى
9 ويشوع بن نون كان قد امتلأ روح حكمة، إذ وضع موسى عليه يديه، فسمع له بنو إسرائيل وعملوا كما أوصى الرب موسى
10 ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه
11 في جميع الآيات والعجائب التي أرسله الرب ليعملها في أرض مصر بفرعون وبجميع عبيده وكل أرضه
12 وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة التي صنعها موسى أمام أعين جميع إسرائيل
******
مراجع : سفر التثنية من (29 ) حتى (34)
( 23)
*يهوة ويشوع يبيدان سكان أريحا عن بكرة أبيهم !
* قتل حتى الأطفال والشيوخ والحمير والبقر والغنم .
سفر يشوع (1)
سنبدأ رحلتنا مع (مغوار المغاوير) خليفة موسى الذي بعون يهوة قاد الدخول الثاني لبني اسرائيل إلى الأرض الفلسطينية الكنعانية ليدمر المدن ويقتل الأطفال والنساء والشيوخ وحتى الحمير والدواب كلها ، كما فعل في أريحا ، مدينة القمر ، أقدم مدينة في التاريخ مكتشفة حتى الآن ( 8000 ) سنة ق. م. غزاها هؤلاء البدو الهمج بقيادة يشوع بن نون عام 1186 ق. م. حسب التوراة .
فهاهو يهوة يكلمه ليعلمه أن موسى قد مات وكأنه لم يعلم بعد :
1 وكان بعد موت موسى عبد الرب أن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى قائلا
2 موسى عبدي قد مات. فالآن قم اعبر هذا الأردن أنت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيها لهم أي لبني إسرائيل
يا سلام لم يفهم يشوع أن الشعب هو بني اسرائيل إلا ليفهمه يهوه . كم هو فهيم يهوه وعبده الجديد يشوع ؟!
3 كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته، كما كلمت موسى
( على أساس أرض إلي خلفك يعني ) ؟!
4 من البرية ولبنان هذا إلى النهر الكبير نهر الفرات، جميع أرض الحثيين، وإلى البحر الكبير نحو مغرب الشمس يكون تخمكم
أية حماقة هذه هل سيعبرون نهر الأردن إلى فلسطين أم إلى العراق ، ما هذا الإله ؟ أم أنها حماقات الكتبة ؟
5 لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. كما كنت مع موسى أكون معك. لا أهملك ولا أتركك
6 تشدد وتشجع، لأنك أنت تقسم لهذا الشعب الأرض التي حلفت لآبائهم أن أعطيهم
7 إنما كن متشددا، وتشجع جدا لكي تتحفظ للعمل حسب كل الشريعة التي أمرك بها موسى عبدي . لا تمل عنها يمينا ولا شمالا لكي تفلح حيثما تذهب
9 أما أمرتك ؟ تشدد وتشجع لا ترهب ولا ترتعب لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب
واضح أن ( المغوار ) يشوع مرتعب وجبان فكم مرة يدعوه يهوة إلى التشجع والتشدد ويخبره أنه معه حيثما يذهب .
وبلا طولة ثرثرة يشرع يشوع في القاء أوامره للتهيؤ والإنطلاق نحو أرض الميعاد .
وبالتأكيد يستجيب القوم .
16 فأجابوا يشوع قائلين : كل ما أمرتنا به نعمله، وحيثما ترسلنا نذهب
18 كل إنسان يعصى قولك ولا يسمع كلامك في كل ما تأمره به يقتل. إنما كن متشددا وتشجع
القتل عقاب حاضر دائما .. وتشجيع يشوع ضروري !
يشوع (2)
1 فأرسل يشوع بن نون من شطيم رجلين جاسوسين سرا، قائلا: اذهبا انظرا الأرض وأريحا. فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك
الله لا يسلمك يا راحاب ( هذه أول فلسطينية خائنة ) أين هي من دليلة التي قصت شعر شمشون ( فيما بعد سنصل إليها )
2 فقيل لملك أريحا: هوذا قد دخل إلى هنا الليلة رجلان من بني إسرائيل لكي يتجسسا الأرض
3 فأرسل ملك أريحا إلى راحاب يقول: أخرجي الرجلين اللذين أتيا إليك ودخلا بيتك، لأنهما قد أتيا لكي يتجسسا الأرض كلها
4 فأخذت المرأة الرجلين وخبأتهما وقالت: نعم جاء إلي الرجلان ولم أعلم من أين هما
5 وكان نحو انغلاق الباب في الظلام أنه خرج الرجلان. لست أعلم أين ذهب الرجلان. اسعوا سريعا وراءهما حتى تدركوهما
6 وأما هي فأطلعتهما على السطح ووارتهما بين عيدان كتان لها منضدة على السطح
( الله يقص عمرك يا قحبة يا بنت القحبة )
7 فسعى القوم وراءهما في طريق الأردن إلى المخاوض. وحالما خرج الذين سعوا وراءهما، أغلقوا الباب
8 وأما هما فقبل أن يضطجعا، صعدت إليهما إلى السطح
9 وقالت للرجلين: علمت أن الرب قد أعطاكم الأرض، وأن رعبكم قد وقع علينا، وأن جميع سكان الأرض ذابوا من أجلكم
قحبة ! شو بده الواحد يقول عنها إن باعت البلاد والعباد !
10 لأننا قد سمعنا كيف يبس الرب مياه بحر سوف قدامكم عند خروجكم من مصر، وما عملتموه بملكي الأموريين اللذين في عبر الأردن: سيحون وعوج، اللذين حرمتموهما
القحبة صارت مؤمنة بيهوة كمان !
11 سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم، لأن الرب إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الأرض من تحت
كمان اشوي رايحة تصير كاهنة القحبة !
12 فالآن احلفا لي بالرب وأعطياني علامة أمانة. لأني قد عملت معكما معروفا. بأن تعملا أنتما أيضا مع بيت أبي معروفا
13 وتستحييا أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وكل ما لهم وتخلصا أنفسنا من الموت
14 فقال لها الرجلان: نفسنا عوضكم للموت إن لم تفشوا أمرنا هذا. ويكون إذا أعطانا الرب الأرض أننا نعمل معك معروفا وأمانة
15 فأنزلتهما بحبل من الكوة، لأن بيتها بحائط السور، وهي سكنت بالسور
16 وقالت لهما: اذهبا إلى الجبل لئلا يصادفكما السعاة، واختبئا هناك ثلاثة أيام حتى يرجع السعاة، ثم اذهبا في طريقكما
17 فقال لها الرجلان: نحن بريئان من يمينك هذا الذي حلفتنا به
18 هوذا نحن نأتي إلى الأرض، فاربطي هذا الحبل من خيوط القرمز في الكوة التي أنزلتنا منها، واجمعي إليك في البيت أباك وأمك وإخوتك وسائر بيت أبيك
19 فيكون أن كل من يخرج من أبواب بيتك إلى خارج، فدمه على رأسه، ونحن نكون بريئين. وأما كل من يكون معك في البيت فدمه على رأسنا إذا وقعت عليه يد
20 وإن أفشيت أمرنا هذا نكون بريئين من حلفك الذي حلفتنا
21 فقالت: هو هكذا حسب كلامكما. وصرفتهما فذهبا. وربطت حبل القرمز في الكوة
22 فانطلقا وجاءا إلى الجبل ولبثا هناك ثلاثة أيام حتى رجع السعاة. وفتش السعاة في كل الطريق فلم يجدوهما
23 ثم رجع الرجلان ونزلا عن الجبل وعبرا وأتيا إلى يشوع بن نون وقصا عليه كل ما أصابهما
24 وقالا ليشوع: إن الرب قد دفع بيدنا الأرض كلها، وقد ذاب كل سكان الأرض بسببنا
بنت الكلب شائعة الرعب من عندها ، فلم نلمس رعبا ما عند ملك أريحا ، لكنها أخبرت الجاسوسين بأن السكان مرتعبون ، لتشجع الغزاة على اقتحام المدينة !
يشوع (3)
ص 1 فبكر يشوع في الغد وارتحلوا من شطيم وأتوا إلى الأردن، هو وكل بني إسرائيل، وباتوا هناك قبل أن عبروا
2 وكان بعد ثلاثة أيام أن العرفاء جازوا في وسط المحلة
3 وأمروا الشعب قائلين : عندما ترون تابوت عهد الرب إلهكم والكهنة اللاويين حاملين إياه، فارتحلوا من أماكنكم وسيروا وراءه
4 ولكن يكون بينكم وبينه مسافة نحو ألفي ذراع بالقياس. لا تقربوا منه لكي تعرفوا الطريق الذي تسيرون فيه. لأنكم لم تعبروا هذا الطريق من قبل
5 وقال يشوع للشعب: تقدسوا لأن الرب يعمل غدا في وسطكم عجائب
6 وقال يشوع للكهنة: احملوا تابوت العهد واعبروا أمام الشعب. فحملوا تابوت العهد وساروا أمام الشعب
7 فقال الرب ليشوع: اليوم أبتدئ أعظمك في أعين جميع إسرائيل لكي يعلموا أني كما كنت مع موسى أكون معك
8 وأما أنت فأمر الكهنة حاملي تابوت العهد قائلا: عندما تأتون إلى ضفة مياه الأردن تقفون في الأردن
9 فقال يشوع لبني إسرائيل: تقدموا إلى هنا واسمعوا كلام الرب إلهكم
10 ثم قال يشوع: بهذا تعلمون أن الله الحي في وسطكم، وطردا يطرد من أمامكم الكنعانيين والحثيين والحويين والفرزيين والجرجاشيين والأموريين واليبوسيين
11 هوذا تابوت عهد سيد كل الأرض عابر أمامكم في الأردن
حيرنا هذا التابوت هل وضعوا فيه يهوه أم وصاياه وتعاليمه إلى موسى ، ثم أين صار معبد يهوة ( البيت ) هل تركوه في مكان ما أم أنهم ما زالوا يحملونه وكيف ؟
12 فالآن انتخبوا اثني عشر رجلا من أسباط إسرائيل، رجلا واحدا من كل سبط
13 ويكون حينما تستقر بطون أقدام الكهنة حاملي تابوت الرب سيد الأرض كلها في مياه الأردن ، أن مياه الأردن، المياه المنحدرة من فوق، تنفلق وتقف ندا واحدا
كمان معجزة ؟!
14 ولما ارتحل الشعب من خيامهم لكي يعبروا الأردن، والكهنة حاملو تابوت العهد أمام الشعب
15 فعند إتيان حاملي التابوت إلى الأردن وانغماس أرجل الكهنة حاملي التابوت في ضفة المياه، والأردن ممتلئ إلى جميع شطوطه كل أيام الحصاد
16 وقفت المياه المنحدرة من فوق، وقامت ندا واحدا بعيدا جدا عن أدام المدينة التي إلى جانب صرتان، والمنحدرة إلى بحر العربة بحر الملح انقطعت تماما ، وعبر الشعب مقابل أريحا
كان يجب أن يذكر الكتبة هنا أن يهوة جفف الأرض أيضا حتى لا تنغرس أقدام بني اسرائيل في الطين. طالما حصلت المعجزة وانتهى الامر !
17 فوقف الكهنة حاملو تابوت عهد الرب على اليابسة في وسط الأردن راسخين، وجميع إسرائيل عابرون على اليابسة حتى انتهى جميع الشعب من عبور الأردن
تذكروا الآن أن يهوة جفف الأرض ولم يعد هناك طين ؟ سنرى كثيرا كما رأينا من قبل أن يهوة خالق الكون وشاقق البحار والأنهار ومنزل المن والسلوى ومفجر الينابيع من الصخور ومحبل النساء والمرعد من الرعد والمتشكل في عمود دخان أو شعل نيران وعامل المعجزات ، لا يستطيع أن يقوم أحيانا ببعض الأشياء البسيطة إلا باللجوء إلى السحر أو الحيلة ، فقد رأينا أنه لا يستطيع أن يتجسس الأرض لقومه ، كما رأينا أنه في حاجة إلى عاهرة لتخفي الجاسوسين ، أي لا يستطيع أن يخفيهما عن عيون الباحثين عنهم . إنه يهوة العجيب !
يشوع (4)
1 وكان لما انتهى جميع الشعب من عبور الأردن أن الرب كلم يشوع قائلا
2 انتخبوا من الشعب اثني عشر رجلا، رجلا واحدا من كل سبط
3 وأمروهم قائلين: احملوا من هنا من وسط الأردن، من موقف أرجل الكهنة راسخة، اثني عشر حجرا، وعبروها معكم وضعوها في المبيت الذي تبيتون فيه الليلة
هل هذا سحر جديد ؟ ما حاجتهم إلى اثني عشر حجرا ؟
ههههه رايح يهلكهم يهوة بحمل الحجارة !
4 فدعا يشوع الاثني عشر رجلا الذين عينهم من بني إسرائيل، رجلا واحدا من كل سبط
5 وقال لهم يشوع: اعبروا أمام تابوت الرب إلهكم إلى وسط الأردن، وارفعوا كل رجل حجرا واحدا على كتفه حسب عدد أسباط بني إسرائيل
6 لكي تكون هذه علامة في وسطكم. إذا سأل غدا بنوكم قائلين: ما لكم وهذه الحجارة
7 تقولون لهم: إن مياه الأردن قد انفلقت أمام تابوت عهد الرب. عند عبوره الأردن انفلقت مياه الأردن. فتكون هذه الحجارة تذكارا لبني إسرائيل إلى الدهر
يا عيني يا عيني ! إلى الدهر ؟ أين هي الآن ؟ مصيرها مصير هيكل سليمان المزعوم !
8 ففعل بنو إسرائيل هكذا كما أمر يشوع، وحملوا اثني عشر حجرا من وسط الأردن، كما قال الرب ليشوع، حسب عدد أسباط بني إسرائيل، وعبروها معهم إلى المبيت ووضعوها هناك
9 ونصب يشوع اثني عشر حجرا في وسط الأردن تحت موقف أرجل الكهنة حاملي تابوت العهد. وهي هناك إلى هذا اليوم
وضع الحجارة هذا يشير إلى ان الأرض لم تصبح يابسة كما مر معنا .وهذه حجارة أخرى غير التي عبرت النهر على أكتافهم !وباقية إلى اليوم !! أي يوم ؟ لا يخجلون من الكذب هؤلاء الكتبة !
10 والكهنة حاملو التابوت وقفوا في وسط الأردن حتى انتهى كل شيء أمر الرب يشوع أن يكلم به الشعب، حسب كل ما أمر به موسى يشوع. وأسرع الشعب فعبروا
11 وكان لما انتهى كل الشعب من العبور، أنه عبر تابوت الرب والكهنة في حضرة الشعب
12 وعبر بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى متجهزين أمام بني إسرائيل، كما كلمهم موسى
13 نحو أربعين ألفا متجردين للجند عبروا أمام الرب للحرب إلى عربات أريحا
جيش من أربعين ألفا ، يفترض أن سكان أريحا كلهم قد لا يبلغون أربعين ألفا !
14 في ذلك اليوم عظم الرب يشوع في أعين جميع إسرائيل، فهابوه كما هابوا
موسى كل أيام حياته
هابوا موسى ؟ كم مرة تمردوا عليه وعلى ربه !
15 وكلم الرب يشوع قائلا
16 مر الكهنة حاملي تابوت الشهادة أن يصعدوا من الأردن
هلكتنا ألم يصعدوا بعد ؟
17 فأمر يشوع الكهنة قائلا: اصعدوا من الأردن
18 فكان لما صعد الكهنة حاملو تابوت عهد الرب من وسط الأردن، واجتذبت بطون أقدام الكهنة إلى اليابسة، أن مياه الأردن رجعت إلى مكانها وجرت كما من قبل إلى كل شطوطه
نحمد الأرباب الكنعانيين لعدم وجود اردنيين يعبرون النهر وإلا لأطبق عليهم كما أطبق البحر على المصريين .
19 وصعد الشعب من الأردن في اليوم العاشر من الشهر الأول، وحلوا في الجلجال في تخم أريحا الشرقي
20 والاثنا عشر حجرا التي أخذوها من الأردن نصبها يشوع في الجلجال
21 وكلم بني إسرائيل قائلا: إذا سأل بنوكم غدا آباءهم قائلين: ما هذه الحجارة
22 تعلمون بنيكم قائلين : على اليابسة عبر إسرائيل هذا الأردن
كم مرة سيعبر بنو اسرائيل النهر ألم يقل أن جميع الشعب عبر اليابسة.
23 لأن الرب إلهكم قد يبس مياه الأردن من أمامكم حتى عبرتم، كما فعل الرب إلهكم ببحر سوف الذي يبسه من أمامنا حتى عبرنا
لماذا لم يقل يهوة هذا عندما أوقف مياه النهر وليس الآن !
24 لكي تعلم جميع شعوب الأرض يد الرب أنها قوية، لكي تخافوا الرب إلهكم كل الأيام
لا بد من التذكير بالخوف !
يشوع (5)
1 وعندما سمع جميع ملوك الأموريين الذين في عبر الأردن غربا، وجميع ملوك الكنعانيين الذين على البحر، أن الرب قد يبس مياه الأردن من أمام بني إسرائيل حتى عبرنا، ذابت قلوبهم ولم تبق فيهم روح بعد من جراء بني إسرائيل
يا حرام موتهم يهوة من الرعب أكثر فأكثر .
2 في ذلك الوقت قال الرب ليشوع: اصنع لنفسك سكاكين من صوان، وعد فاختن بني إسرائيل ثانية
وهل هذا وقته ؟ هل سيحاربون بأعضائهم التناسلية ؟ والختن بحجارة صوانية ؟! ثم لماذا لم يتذكروا الختان من قبل أو يذكرهم يهوة ؟! بعدين ما المقصود بالختان الثاني هل سيقطع حشفات أعضائهم ؟ عجيب هذا اليهوة !
3 فصنع يشوع سكاكين من صوان وختن بني إسرائيل في تل القلف
هل ختن 600 ألف رجالا ونساء أم الرجال فقط ؟
4 وهذا هو سبب ختن يشوع إياهم: أن جميع الشعب الخارجين من مصر، الذكور، جميع رجال الحرب، ماتوا في البرية على الطريق بخروجهم من مصر
طيب !!
5 لأن جميع الشعب الذين خرجوا كانوا مختونين، وأما جميع الشعب الذين ولدوا في القفر على الطريق بخروجهم من مصر فلم يختنوا
وهل تذكر يهوة الختان الآن ؟ وهم مقبلون على حرب مع الفلسطينيين ؟
6 لأن بني إسرائيل ساروا أربعين سنة في القفر حتى فني جميع الشعب، رجال الحرب الخارجين من مصر، الذين لم يسمعوا لقول الرب، الذين حلف الرب لهم أنه
لا يريهم الأرض التي حلف الرب لآبائهم أن يعطينا إياها، الأرض التي تفيض لبنا وعسلا
وبعدين فهمنا !!
7 وأما بنوهم فأقامهم مكانهم. فإياهم ختن يشوع لأنهم كانوا قلفا، إذ لم يختنوهم في الطريق
ما معهم حق ،كيف لم يطبقوا أوامرك يا يهوة وتركو الرجال دون ختان ، ثم هل سيحاربون وأعضاؤهم تؤلمهم من جراء قطع القلفات ؟ نأمل أن يهزمهم الفلسطينيون ولو مرة واحدة ! ثم هل وجدوا حجارة صوانية وحولوها إلى سكاكين بهذه السرعة ،وختنوا الرجال والأولاد بهذه السرعة ؟ ام لعل يهوة شارك في الختان ؟!
8 وكان بعدما انتهى جميع الشعب من الاختتان، أنهم أقاموا في أماكنهم في المحلة حتى برئوا
يعني لم يستغل الفلسطينيون الفرصة ويهاجمهم وهم يتألمون !
9 وقال الرب ليشوع: اليوم قد دحرجت عنكم عار مصر. فدعي اسم ذلك المكان الجلجال إلى هذا اليوم
أف ما علاقة عار مصر بالختان ؟
10 فحل بنو إسرائيل في الجلجال، وعملوا الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر مساء في عربات أريحا
11 وأكلوا من غلة الأرض في الغد بعد الفصح فطيرا وفريكا في نفس ذلك اليوم
12 وانقطع المن في الغد عند أكلهم من غلة الأرض، ولم يكن بعد لبني إسرائيل من. فأكلوا من محصول أرض كنعان في تلك السنة
وهل تركهم الكنعانيون يتنعمون بالغلة دون أن يفعلوا شيئا !
13 وحدث لما كان يشوع عند أريحا أنه رفع عينيه ونظر، وإذا برجل واقف قبالته، وسيفه مسلول بيده. فسار يشوع إليه وقال له: هل لنا أنت أو لأعدائنا
صاروا عند أريحا وهل سكانها يقبعون خلف الأسوار ويتركون الغزاة يمرحون ويأكلون الغلة ؟
14 فقال: كلا، بل أنا رئيس جند الرب. الآن أتيت. فسقط يشوع على وجهه إلى الأرض وسجد، وقال له: بماذا يكلم سيدي عبده
توقعت ذلك قبل أن أقرأ الفقرة !
15 فقال رئيس جند الرب ليشوع: اخلع نعلك من رجلك، لأن المكان الذي أنت واقف عليه هو مقدس. ففعل يشوع كذلك
اوهوه وبعدين .
يشوع (6)
1 وكانت أريحا مغلقة مقفلة بسبب بني إسرائيل. لا أحد يخرج ولا أحد يدخل
2 فقال الرب ليشوع: انظر. قد دفعت بيدك أريحا وملكها، جبابرة البأس
جبابرة رغم أنفك !
3 تدورون دائرة المدينة، جميع رجال الحرب. حول المدينة مرة واحدة. هكذا تفعلون ستة أيام
بدأ السحر اليهووي !
4 وسبعة كهنة يحملون أبواق الهتاف السبعة أمام التابوت. وفي اليوم السابع تدورون دائرة المدينة سبع مرات، والكهنة يضربون بالأبواق
أيوة اهلكهم بالدوران يا يهوة حتى لا يظنون أن المدينة لقمة سائغة لهم !
5 ويكون عند امتداد صوت قرن الهتاف، عند استماعكم صوت البوق، أن جميع الشعب يهتف هتافا عظيما، فيسقط سور المدينة في مكانه، ويصعد الشعب كل رجل مع وجهه
قلنا بدأ السحر سيسقط السور من الهتاف ! المشكلة يا يهوة أنهم لم يعودوا يسقطون أسوارا بالهتاف بل بالفانتوم والصواريخ !
6 فدعا يشوع بن نون الكهنة وقال لهم: احملوا تابوت العهد. وليحمل سبعة كهنة سبعة أبواق هتاف أمام تابوت الرب
7 وقالوا للشعب: اجتازوا ودوروا دائرة المدينة، وليجتز المتجرد أمام تابوت الرب
8 وكان كما قال يشوع للشعب. اجتاز السبعة الكهنة حاملين أبواق الهتاف السبعة أمام الرب ، وضربوا بالأبواق. وتابوت عهد الرب سائر وراءهم
9 وكل متجرد سائر أمام الكهنة الضاربين بالأبواق. والساقة سائرة وراء التابوت. كانوا يسيرون ويضربون بالأبواق
10 وأمر يشوع الشعب قائلا: لا تهتفوا ولا تسمعوا صوتكم، ولا تخرج من أفواهكم كلمة حتى يوم أقول لكم: اهتفوا. فتهتفون
11 فدار تابوت الرب حول المدينة مرة واحدة. ثم دخلوا المحلة وباتوا في المحلة
15 وكان في اليوم السابع أنهم بكروا عند طلوع الفجر وداروا دائرة المدينة على هذا المنوال سبع مرات. في ذلك اليوم فقط داروا دائرة المدينة سبع مرات
16 وكان في المرة السابعة عندما ضرب الكهنة بالأبواق أن يشوع قال للشعب: اهتفوا، لأن الرب قد أعطاكم المدينة
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
17 فتكون المدينة وكل ما فيها محرما للرب. راحاب الزانية فقط تحيا هي وكل من معها في البيت، لأنها قد خبأت المرسلين اللذين أرسلناهما
18 وأما أنتم فاحترزوا من الحرام لئلا تحرموا، وتأخذوا من الحرام وتجعلوا محلة إسرائيل محرمة وتكدروها
أي حرام الذي سيحترزون منه يا يشوع ؟
19 وكل الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد تكون قدسا للرب وتدخل في خزانة الرب
هو يهوه ناقصه ذهب وفضه بعده ؟ وحتى آنية النحاس والحديد ؟ّ
20 فهتف الشعب وضربوا بالأبواق. وكان حين سمع الشعب صوت البوق أن الشعب هتف هتافا عظيما ، فسقط السور في مكانه، وصعد الشعب إلى المدينة كل رجل مع وجهه، وأخذوا المدينة
21 وحرموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة، من طفل وشيخ، حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف
الحرم عند يهوة يعني قطع رؤوس الجميع حتى الأطفال و البقر والغنم والحمير لم تسلم !
أي طغاة أنت وشعبك يا يهوة ؟
22 وقال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الأرض: ادخلا بيت المرأة الزانية وأخرجا من هناك المرأة وكل ما لها كما حلفتما لها
23 فدخل الغلامان الجاسوسان وأخرجا راحاب وأباها وأمها وإخوتها وكل ما لها، وأخرجا كل عشائرها وتركاهم خارج محلة إسرائيل
كمان العاهرة راحاب لها عشائر . وهل بيتها وسع عشائر ؟ هل كانت تملك قلعة ؟
الا تكفون عن الكذب ؟ هل تريدون أن تقولوا أنكم تحفظون المواثيق والعهود ؟رأينا ماذا نفذتم من اوسلوا بعد عشرين سنة !!
24 وأحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها، إنما الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب
25 واستحيا يشوع راحاب الزانية وبيت أبيها وكل ما لها، وسكنت في وسط إسرائيل إلى هذا اليوم، لأنها خبأت المرسلين اللذين أرسلهما يشوع لكي يتجسسا أريحا
إلى هذا اليوم ؟ عجيب هذا اليوم الذي يتكرر دائما !
26 وحلف يشوع في ذلك الوقت قائلا: ملعون قدام الرب الرجل الذي يقوم ويبني هذه المدينة أريحا. ببكره يؤسسها وبصغيره ينصب أبوابها
بنيناها رغم أنفك وأنف يهوة !
إلى اللقاء في الحلقة القادمة من مسلسل يهوة وبني اسرائيل . وآمل أن تكون طريقتي في البحث والقراءة تحمل ما هو جديد ومشوق . أنا شخصيا مللت من الأبحاث التقليدية .
مراجع :
سفر يشوع من (1) إلى ( 6)
(24)
*يشوع يبيد (31) مملكة بمعونة يهوة .
* يهوة يوظف حجارة السماء في الحرب !
* يشوع يرجم البقر والحمير والغنم !
يشوع (7)
في هذا الفصل يهزم بنو اسرائيل هزيمة منكرة علي أيدي رجال بلدة فلسطينية صغيرة تدعى عاي :
1 وخان بنو إسرائيل خيانة في الحرام، فأخذ عخان بن كرمي بن زبدي بن زارح من سبط يهوذا من الحرام، فحمي غضب الرب على بني إسرائيل
لا نعرف أي نوع من الحرام !
2 وأرسل يشوع رجالا من أريحا إلى عاي التي عند بيت آون شرقي بيت إيل، وكلمهم قائلا: اصعدوا تجسسوا الأرض. فصعد الرجال وتجسسوا عاي
3 ثم رجعوا إلى يشوع وقالوا له: لا يصعد كل الشعب، بل يصعد نحو ألفي رجل أو ثلاثة آلاف رجل ويضربوا عاي. لا تكلف كل الشعب إلى هناك لأنهم قليلون
4 فصعد من الشعب إلى هناك نحو ثلاثة آلاف رجل، وهربوا أمام أهل عاي
5 فضرب منهم أهل عاي نحو ستة وثلاثين رجلا، ولحقوهم من أمام الباب إلى شباريم وضربوهم في المنحدر. فذاب قلب الشعب وصار مثل الماء
( خرجكم بتستاهلوا )
6 فمزق يشوع ثيابه وسقط على وجهه إلى الأرض أمام تابوت الرب إلى المساء، هو وشيوخ إسرائيل، ووضعوا ترابا على رؤوسهم
( لكان بدكم تبيدو مدينة بكامل سكانها وما يصيبكم شي ؟ ألطموا للصبح)
يقول القمص تادرس يعقوب في التفسيرات الكنسية :
انتصر الشعب على أريحا المدينة الضخمة المحصنة، لكنهم انهزموا أمام قرية عاي الصغيرة، لأنه في وسطهم حرام، ولم يعد الله في وسطهم حتى ينزعوا الخميرة الفاسدة ويتقدسوا له (1)
يريد القمص أن يقول لنا أن بني اسرائيل لا ينتصرون إلا بوجود يهوة معهم ، ولم يخبرنا ما هو الحرام الذي ارتكبوه كما لم يخبرنا النص التوراتي ، إلا إذا كانت نصيحة عخاي بإرسال ثلاثة آلاف رجل لاحتلال القرية هي الخيانة .. ثم ما شدة وبأس سكان هذه القرية التي هزمت ثلاثة آلاف محارب ؟ هذا يعني أن يهوة حين يتحدث عن بأس وشدة الكنعانيين يكون على حق !
7 وقال يشوع: آه يا سيد الرب لماذا عبرت هذا الشعب الأردن تعبيرا لكي تدفعنا إلى يد الأموريين ليبيدونا ؟ ليتنا ارتضينا وسكنا في عبر الأردن
يشوع يغير طريقته في الخطاب مع يهوة بقوله ( يا سيد الرب )!
8 أسألك يا سيد: ماذا أقول بعدما حول إسرائيل قفاه أمام أعدائه
( حلوه هاي ( حول اسرائيل قفاه ) احمدوا يهوة إلي نفد بعضكم بقفاه !!
9 فيسمع الكنعانيون وجميع سكان الأرض ويحيطون بنا ويقرضون اسمنا من الأرض. وماذا تصنع لاسمك العظيم
يا ريت !
10 فقال الرب ليشوع: قم لماذا أنت ساقط على وجهك
11 قد أخطأ إسرائيل، بل تعدوا عهدي الذي أمرتهم به، بل أخذوا من الحرام، بل سرقوا، بل أنكروا، بل وضعوا في أمتعتهم
أيوه ! يبدو أنهم سرقوا فضة وذهب من تابوت يهوة !
12 فلم يتمكن بنو إسرائيل للثبوت أمام أعدائهم. يديرون قفاهم أمام أعدائهم لأنهم محرومون، ولا أعود أكون معكم إن لم تبيدوا الحرام من وسطكم
13 قم قدس الشعب وقل: تقدسوا للغد. لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: في وسطك حرام يا إسرائيل، فلا تتمكن للثبوت أمام أعدائك حتى تنزعوا الحرام من وسطكم
لازم يرجعوا لك المسروقات يا يهوة !
14 فتتقدمون في الغد بأسباطكم، ويكون أن السبط الذي يأخذه الرب يتقدم بعشائره، والعشيرة التي يأخذها الرب تتقدم ببيوتها، والبيت الذي يأخذه الرب يتقدم برجاله
15 ويكون المأخوذ بالحرام يحرق بالنار هو وكل ما له، لأنه تعدى عهد الرب، ولأنه عمل قباحة في إسرائيل
أيوه ! هيك احرق يا يهوة ! انزل غضبك على من سرقوك !
16 فبكر يشوع في الغد وقدم إسرائيل بأسباطه، فأخذ سبط يهوذا
17 ثم قدم قبيلة يهوذا فأخذت عشيرة الزارحيين. ثم قدم عشيرة الزارحيين برجالهم فأخذ زبدي
18 فقدم بيته برجاله فأخذ عخان بن كرمي بن زبدي بن زارح من سبط يهوذا
19 فقال يشوع لعخان: يا ابني، أعط الآن مجدا للرب إله إسرائيل، واعترف له وأخبرني الآن ماذا عملت. لا تخف عني
20 فأجاب عخان يشوع وقال: حقا إني قد أخطأت إلى الرب إله إسرائيل وصنعت كذا وكذا
21 رأيت في الغنيمة رداء شنعاريا نفيسا، ومئتي شاقل فضة، ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلا ، فاشتهيتها وأخذتها. وها هي مطمورة في الأرض في وسط خيمتي، والفضة تحتها
أه يا عخان يا لص تسرق يهوة شخصيا ،حتى رداءه الشنعاري النفيس تسرقه !
شنعاري ؟! ههه وتسرقه ؟! غضب يهوة ينزل على راسك ، أكيد رايح يحرقك !
22 فأرسل يشوع رسلا فركضوا إلى الخيمة وإذا هي مطمورة في خيمته والفضة تحتها
23 فأخذوها من وسط الخيمة وأتوا بها إلى يشوع وإلى جميع بني إسرائيل، وبسطوها أمام الرب
24 فأخذ يشوع عخان بن زارح والفضة والرداء ولسان الذهب وبنيه وبناته وبقره وحميره وغنمه وخيمته وكل ما له، وجميع إسرائيل معه، وصعدوا بهم إلى وادي عخور
أيه وبعدين ؟
25 فقال يشوع: كيف كدرتنا ؟ يكدرك الرب في هذا اليوم. فرجمه جميع إسرائيل بالحجارة وأحرقوهم بالنار ورموهم بالحجارة
أيوه هيك .. سيرضى يهوة عليك الآن يا يشوع . هذا الشعب لا يتعلم لا بالرجم ولا بالحرق ،مشكلتك يا يشوع انته ويهوة معاة مشكلة عويصة !
لكن هل رجم الجميع أم عخاي وحده ( الكتبة يقولون : فرجمه ثم فأحرقوهم ،يعني حتى البنين والبنات والبقر والحمير والغنم والخيمة والفضة والذهب والرداء ) عجيب هل شاركت الأبقار والأغنام في السرقة أيضا ولماذا حرق الجواهر والرداء ؟!
26 وأقاموا فوقه رجمة حجارة عظيمة إلى هذا اليوم. فرجع الرب عن حمو غضبه. ولذلك دعي اسم ذلك المكان وادي عخور إلى هذا اليوم
خلص بس أروح هناك سأذهب لأرى رجم الحجارة طالما أنه باق إلى هذا اليوم !
يشوع (8)
1 فقال الرب ليشوع: لا تخف ولا ترتعب. خذ معك جميع رجال الحرب، وقم اصعد إلى عاي. انظر. قد دفعت بيدك ملك عاي وشعبه ومدينته وأرضه
2 فتفعل بعاي وملكها كما فعلت بأريحا وملكها. غير أن غنيمتها وبهائمها تنهبونها لنفوسكم. اجعل كمينا للمدينة من ورائها
الله لا يسلمك يا يهوة !
3 فقام يشوع وجميع رجال الحرب للصعود إلى عاي. وانتخب يشوع ثلاثين ألف رجل جبابرة البأس وأرسلهم ليلا
( ثلاثون ألفا لمحاربة قرية ؟ ويهوة شخصيا يرافقهم ، كمان الكذب جتى في الخيال له حدود ليحتمل الحد الأدنى من المنطق )
4 وأوصاهم قائلا: انظروا أنتم تكمنون للمدينة من وراء المدينة. لا تبتعدوا من المدينة كثيرا، وكونوا كلكم مستعدين
5 وأما أنا وجميع الشعب الذي معي فنقترب إلى المدينة. ويكون حينما يخرجون للقائنا كما في الأول أننا نهرب قدامهم
6 فيخرجون وراءنا حتى نجذبهم عن المدينة. لأنهم يقولون إنهم هاربون أمامنا كما في الأول . فنهرب قدامهم
7 وأنتم تقومون من المكمن وتملكون المدينة، ويدفعها الرب إلهكم بيدكم
8 ويكون عند أخذكم المدينة أنكم تضرمون المدينة بالنار. كقول الرب تفعلون. انظروا. قد أوصيتكم
لا تخطيط يشوعي محكم !
9 فأرسلهم يشوع، فساروا إلى المكمن، ولبثوا بين بيت إيل وعاي غربي عاي. وبات يشوع تلك الليلة في وسط الشعب
10 فبكر يشوع في الغد وعد الشعب، وصعد هو وشيوخ إسرائيل قدام الشعب إلى عاي
11 وجميع رجال الحرب الذين معه صعدوا وتقدموا وأتوا إلى مقابل المدينة، ونزلوا شمالي عاي، والوادي بينهم وبين عاي
12 فأخذ نحو خمسة آلاف رجل وجعلهم كمينا بين بيت إيل وعاي غربي المدينة
13 وأقاموا الشعب، أي كل الجيش الذي شمالي المدينة، وكمينه غربي المدينة. وسار يشوع تلك الليلة إلى وسط الوادي
14 وكان لما رأى ملك عاي ذلك أنهم أسرعوا وبكروا، وخرج رجال المدينة للقاء إسرائيل للحرب، هو وجميع شعبه في الميعاد إلى قدام السهل، وهو لا يعلم أن عليه كمينا وراء المدينة
15 فأعطى يشوع وجميع إسرائيل انكسارا أمامهم وهربوا في طريق البرية
16 فألقي الصوت على جميع الشعب الذين في المدينة للسعي وراءهم، فسعوا وراء يشوع وانجذبوا عن المدينة
17 ولم يبق في عاي أو في بيت إيل رجل لم يخرج وراء إسرائيل. فتركوا المدينة مفتوحة وسعوا وراء إسرائيل
18 فقال الرب ليشوع: مد المزراق الذي بيدك نحو عاي لأني بيدك أدفعها. فمد يشوع المزراق الذي بيده نحو المدينة
19 فقام الكمين بسرعة من مكانه وركضوا عندما مد يده، ودخلوا المدينة وأخذوها، وأسرعوا وأحرقوا المدينة بالنار
20 فالتفت رجال عاي إلى ورائهم ونظروا وإذا دخان المدينة قد صعد إلى السماء. فلم يكن لهم مكان للهرب هنا أو هناك. والشعب الهارب إلى البرية انقلب على الطارد
21 ولما رأى يشوع وجميع إسرائيل أن الكمين قد أخذ المدينة، وأن دخان المدينة قد صعد، انثنوا وضربوا رجال عاي
22 وهؤلاء خرجوا من المدينة للقائهم، فكانوا في وسط إسرائيل، هؤلاء من هنا وأولئك من هناك. وضربوهم حتى لم يبق منهم شارد ولا منفلت
كالعادة إبادة تامة !
23 وأما ملك عاي فأمسكوه حيا وتقدموا به إلى يشوع
24 وكان لما انتهى إسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية حيث لحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا، أن جميع إسرائيل رجع إلى عاي وضربوها بحد السيف
جزارين مثل يهوة
25 فكان جميع الذين سقطوا في ذلك اليوم من رجال ونساء اثني عشر ألفا، جميع أهل عاي
جميع أهل عاي بما فيهم النساء والأطفال 12 ألفا وجند يشوع 30 ألفا لمحاربتهم بصحبة يهوة ولم ينتصر إلا بالخديعة ! كاتب هذا الفصل غبي إلى حد غير معقول كما هم معظم كتبة التوراة .
26 ويشوع لم يرد يده التي مدها بالمزراق حتى حرم جميع سكان عاي
كمان السحر اليهووي مشارك في المعركة !
27 لكن البهائم وغنيمة تلك المدينة نهبها إسرائيل لأنفسهم حسب قول الرب الذي أمر به يشوع
28 وأحرق يشوع عاي وجعلها تلا أبديا خرابا إلى هذا اليوم
كل شيء إلى هذا اليوم !؟
29 وملك عاي علقه على الخشبة إلى وقت المساء. وعند غروب الشمس أمر يشوع فأنزلوا جثته عن الخشبة وطرحوها عند مدخل باب المدينة، وأقاموا عليها رجمة حجارة عظيمة إلى هذا اليوم
كمان ؟!
يشوع (9)
1 ولما سمع جميع الملوك الذين في عبر الأردن في الجبل وفي السهل وفي كل ساحل البحر الكبير إلى جهة لبنان، الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون
2 اجتمعوا معا لمحاربة يشوع وإسرائيل بصوت واحد
3 وأما سكان جبعون لما سمعوا بما عمله يشوع بأريحا وعاي
4 فهم عملوا بغدر، ومضوا وداروا وأخذوا جوالق بالية لحميرهم، وزقاق خمر بالية مشققة ومربوطة
5 ونعالا بالية ومرقعة في أرجلهم، وثيابا رثة عليهم، وكل خبز زادهم يابس قد صار فتاتا
6 وساروا إلى يشوع إلى المحلة في الجلجال، وقالوا له ولرجال إسرائيل: من أرض بعيدة جئنا . والآن اقطعوا لنا عهدا
15 فعمل يشوع لهم صلحا وقطع لهم عهدا لاستحيائهم، وحلف لهم رؤساء الجماعة
17 فارتحل بنو إسرائيل وجاءوا إلى مدنهم في اليوم الثالث. ومدنهم هي جبعون والكفيرة وبئيروت وقرية يعاريم
18 ولم يضربهم بنو إسرائيل لأن رؤساء الجماعة حلفوا لهم بالرب إله إسرائيل. فتذمر كل الجماعة على الرؤساء
19 فقال جميع الرؤساء لكل الجماعة: إننا قد حلفنا لهم بالرب إله إسرائيل. والآن لا نتمكن من مسهم
20 هذا نصنعه لهم ونستحييهم فلا يكون علينا سخط من أجل الحلف الذي حلفنا لهم
21 وقال لهم الرؤساء: يحيون ويكونون محتطبي حطب ومستقي ماء لكل الجماعة كما كلمهم الرؤساء
22 فدعاهم يشوع وكلمهم قائلا: لماذا خدعتمونا قائلين: نحن بعيدون عنكم جدا، وأنتم ساكنون في وسطنا
23 فالآن ملعونون أنتم . فلا ينقطع منكم العبيد ومحتطبو الحطب ومستقو الماء لبيت إلهي
24 فأجابوا يشوع وقالوا : أخبر عبيدك إخبارا بما أمر به الرب إلهك موسى عبده أن يعطيكم كل الأرض، ويبيد جميع سكان الأرض من أمامكم. فخفنا جدا على أنفسنا من قبلكم، ففعلنا هذا الأمر
25 والآن فهوذا نحن بيدك، فافعل بنا ما هو صالح وحق في عينيك أن تعمل
26 ففعل بهم هكذا، وأنقذهم من يد بني إسرائيل فلم يقتلوهم
27 وجعلهم يشوع في ذلك اليوم محتطبي حطب ومستقي ماء للجماعة ولمذبح الرب إلى هذا اليوم، في المكان الذي يختاره
يشوع (10)
1 فلما سمع أدوني صادق ملك أورشليم أن يشوع قد أخذ عاي وحرمها. كما فعل بأريحا وملكها فعل بعاي وملكها، وأن سكان جبعون قد صالحوا إسرائيل وكانوا في وسطهم
2 خاف جدا، لأن جبعون مدينة عظيمة كإحدى المدن الملكية، وهي أعظم من عاي، وكل رجالها جبابرة
3 فأرسل أدوني صادق ملك أورشليم إلى هوهام ملك حبرون، وفرآم ملك يرموت، ويافيع ملك لخيش، ودبير ملك عجلون يقول
4 اصعدوا إلي وأعينوني ، فنضرب جبعون لأنها صالحت يشوع وبني إسرائيل
5 فاجتمع ملوك الأموريين الخمسة: ملك أورشليم، وملك حبرون، وملك يرموت، وملك لخيش، وملك عجلون، وصعدوا هم وكل جيوشهم ونزلوا على جبعون وحاربوها
6 فأرسل أهل جبعون إلى يشوع إلى المحلة في الجلجال يقولون: لا ترخ يديك عن عبيدك. اصعد إلينا عاجلا وخلصنا وأعنا، لأنه قد اجتمع علينا جميع ملوك الأموريين الساكنين في الجبل
7 فصعد يشوع من الجلجال هو وجميع رجال الحرب معه وكل جبابرة البأس
8 فقال الرب ليشوع: لا تخفهم، لأني بيدك قد أسلمتهم. لا يقف رجل منهم بوجهك
9 فأتى إليهم يشوع بغتة. صعد الليل كله من الجلجال
10 فأزعجهم الرب أمام إسرائيل، وضربهم ضربة عظيمة في جبعون، وطردهم في طريق عقبة بيت حورون، وضربهم إلى عزيقة وإلى مقيدة
لا نعرف كيف ضربهم يهوة ؟ أكيد بيد اسرائيل !
11 وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل وهم في منحدر بيت حورون، رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا. والذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف
ههه هلا عرفنا .. طالما فيها حجارة سماوية سيقتل الأموريون أكيد . فكرة جديدة عند يهوة حجارة من السماء !
12 حينئذ كلم يشوع الرب ، يوم أسلم الرب الأموريين أمام بني إسرائيل، وقال أمام عيون إسرائيل: يا شمس دومي على جبعون، ويا قمر على وادي أيلون
13 فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه. أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر ؟ فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل
يا عيني يا عيني هيك الآلهة ولا بلا ! يوقفون الشمس في كبد السماء . لكن القمر لماذا وقف هل كان مشرقا في النهار هو الآخر ؟
14 ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت إنسان، لأن الرب حارب عن إسرائيل
ما صحيح إله المسلمين أيضا أخر شروق الشمس وعمل معجزات أهم من معجزاتك يا يهوة ،ما تفكر حالك الإله الوحيد في الدنيا ، كيف لاو تشوف براهمان والهنود طاحشين معاه والله ليفنيكم انته وبني اسرائيل معك !
15 ثم رجع يشوع وجميع إسرائيل معه إلى المحلة في الجلجال
16 فهرب أولئك الخمسة الملوك واختبأوا في مغارة في مقيدة
17 فأخبر يشوع وقيل له : قد وجد الملوك الخمسة مختبئين في مغارة في مقيدة
18 فقال يشوع: دحرجوا حجارة عظيمة على فم المغارة، وأقيموا عليها رجالا لأجل حفظهم
19 وأما أنتم فلا تقفوا ، بل اسعوا وراء أعدائكم واضربوا مؤخرهم. لا تدعوهم يدخلون مدنهم ، لأن الرب إلهكم قد أسلمهم بيدكم
20 ولما انتهى يشوع وبنو إسرائيل من ضربهم ضربة عظيمة جدا حتى فنوا، والشرد الذين شردوا منهم دخلوا المدن المحصنة
21 رجع جميع الشعب إلى المحلة إلى يشوع في مقيدة بسلام. لم يسن أحد لسانه على بني إسرائيل
22 فقال يشوع: افتحوا فم المغارة وأخرجوا إلي هؤلاء الخمسة الملوك من المغارة
23 ففعلوا كذلك، وأخرجوا إليه أولئك الملوك الخمسة من المغارة: ملك أورشليم، وملك حبرون، وملك يرموت، وملك لخيش، وملك عجلون
24 وكان لما أخرجوا أولئك الملوك إلى يشوع أن يشوع دعا كل رجال إسرائيل، وقال لقواد رجال الحرب الذين ساروا معه: تقدموا وضعوا أرجلكم على أعناق هؤلاء الملوك. فتقدموا ووضعوا أرجلهم على أعناقهم
هل هذا تصرف قائد يا يشوع ؟
25 فقال لهم يشوع: لا تخافوا ولا ترتعبوا. تشددوا وتشجعوا. لأنه هكذا يفعل الرب بجميع أعدائكم الذين تحاربونهم
26 وضربهم يشوع بعد ذلك وقتلهم وعلقهم على خمس خشب، وبقوا معلقين على الخشب حتى المساء
مارست ساديتك يا يشوع ؟ تلميذ يهوة ؟ ما كنت تتعلم من موسى اشوية أخلاق !!
27 وكان عند غروب الشمس أن يشوع أمر فأنزلوهم عن الخشب وطرحوهم في المغارة التي اختبأوا فيها، ووضعوا حجارة كبيرة على فم المغارة حتى إلى هذا اليوم عينه
كله إلى هذا اليوم ! لا بد من إعطاء مصداقية توراتية !
28 وأخذ يشوع مقيدة في ذلك اليوم وضربها بحد السيف، وحرم ملكها هو وكل نفس بها. لم يبق شاردا، وفعل بملك مقيدة كما فعل بملك أريحا
29 ثم اجتاز يشوع من مقيدة وكل إسرائيل معه إلى لبنة، وحارب لبنة
30 فدفعها الرب هي أيضا بيد إسرائيل مع ملكها، فضربها بحد السيف وكل نفس بها. لم يبق بها شاردا، وفعل بملكها كما فعل بملك أريحا
31 ثم اجتاز يشوع وكل إسرائيل معه من لبنة إلى لخيش ونزل عليها وحاربها
32 فدفع الرب لخيش بيد إسرائيل، فأخذها في اليوم الثاني وضربها بحد السيف وكل نفس بها حسب كل ما فعل بلبنة
33 حينئذ صعد هورام ملك جازر لإعانة لخيش، وضربه يشوع مع شعبه حتى لم يبق له شاردا
34 ثم اجتاز يشوع وكل إسرائيل معه من لخيش إلى عجلون فنزلوا عليها وحاربوها
35 وأخذوها في ذلك اليوم وضربوها بحد السيف، وحرم كل نفس بها في ذلك اليوم حسب كل ما فعل بلخيش
36 ثم صعد يشوع وجميع إسرائيل معه من عجلون إلى حبرون وحاربوها
37 وأخذوها وضربوها بحد السيف مع ملكها وكل مدنها وكل نفس بها. لم يبق شاردا حسب كل ما فعل بعجلون، فحرمها وكل نفس بها
38 ثم رجع يشوع وكل إسرائيل معه إلى دبير وحاربها
39 وأخذها مع ملكها وكل مدنها، وضربوها بحد السيف وحرموا كل نفس بها. لم يبق شاردا، كما فعل بحبرون كذلك فعل بدبير وملكها، وكما فعل بلبنة وملكها
40 فضرب يشوع كل أرض الجبل والجنوب والسهل والسفوح وكل ملوكها. لم يبق شاردا، بل حرم كل نسمة كما أمر الرب إله إسرائيل
41 فضربهم يشوع من قادش برنيع إلى غزة وجميع أرض جوشن إلى جبعون
42 وأخذ يشوع جميع أولئك الملوك وأرضهم دفعة واحدة، لأن الرب إله إسرائيل حارب عن إسرائيل
بهذا يكون يشوع قد أباد معظم سكان بلاد الشام بمعونة يهوة العظيم !، أي فلسطين وأجزاء من الأردن وسوريا ولبنان ...
يشوع (11)
1 فلما سمع يابين ملك حاصور، أرسل إلى يوباب ملك مادون، وإلى ملك شمرون، وإلى ملك أكشاف
2 وإلى الملوك الذين إلى الشمال في الجبل، وفي العربة جنوبي كنروت، وفي السهل، وفي مرتفعات دور غربا
3 الكنعانيين في الشرق والغرب، والأموريين والحثيين والفرزيين واليبوسيين في الجبل، والحويين تحت حرمون في أرض المصفاة
4 فخرجوا هم وكل جيوشهم معهم، شعبا غفيرا كالرمل الذي على شاطئ البحر في الكثرة، بخيل ومركبات كثيرة جدا
5 فاجتمع جميع هؤلاء الملوك بميعاد وجاءوا ونزلوا معا على مياه ميروم لكي يحاربوا إسرائيل
6 فقال الرب ليشوع: لا تخفهم، لأني غدا في مثل هذا الوقت أدفعهم جميعا قتلى أمام إسرائيل، فتعرقب خيلهم، وتحرق مركباتهم بالنار
7 فجاء يشوع وجميع رجال الحرب معه عليهم عند مياه ميروم بغتة وسقطوا عليهم
8 فدفعهم الرب بيد إسرائيل، فضربوهم وطردوهم إلى صيدون العظيمة، وإلى مسرفوت مايم، وإلى بقعة مصفاة شرقا. فضربوهم حتى لم يبق لهم شارد
إبادة شاملة يقودها رب الجند يهوة !
9 ففعل يشوع بهم كما قال له الرب. عرقب خيلهم، وأحرق مركباتهم بالنار
10 ثم رجع يشوع في ذلك الوقت وأخذ حاصور وضرب ملكها بالسيف، لأن حاصور كانت قبلا رأس جميع تلك الممالك
11 وضربوا كل نفس بها بحد السيف. حرموهم، ولم تبق نسمة، وأحرق حاصور بالنار
12 فأخذ يشوع كل مدن أولئك الملوك وجميع ملوكها وضربهم بحد السيف. حرمهم كما أمر موسى عبد الرب
13 غير أن المدن القائمة على تلالها لم يحرقها إسرائيل، ما عدا حاصور وحدها أحرقها يشوع
14 وكل غنيمة تلك المدن والبهائم نهبها بنو إسرائيل لأنفسهم. وأما الرجال فضربوهم جميعا بحد السيف حتى أبادوهم. لم يبقوا نسمة
15 كما أمر الرب موسى عبده هكذا أمر موسى يشوع، وهكذا فعل يشوع. لم يهمل شيئا من كل ما أمر به الرب موسى
16 فأخذ يشوع كل تلك الأرض: الجبل، وكل الجنوب، وكل أرض جوشن والسهل والعربة وجبل إسرائيل وسهله
17 من الجبل الأقرع الصاعد إلى سعير إلى بعل جاد في بقعة لبنان تحت جبل حرمون. وأخذ جميع ملوكها وضربهم وقتلهم
18 فعمل يشوع حربا مع أولئك الملوك أياما كثيرة
19 لم تكن مدينة صالحت بني إسرائيل إلا الحويين سكان جبعون، بل أخذوا الجميع بالحرب
20 لأنه كان من قبل الرب أن يشدد قلوبهم حتى يلاقوا إسرائيل للمحاربة فيحرموا، فلا تكون عليهم رأفة، بل يبادون كما أمر الرب موسى
21 وجاء يشوع في ذلك الوقت وقرض العناقيين من الجبل، من حبرون ومن دبير ومن عناب، ومن جميع جبل يهوذا، ومن كل جبل إسرائيل. حرمهم يشوع مع مدنهم
22 فلم يتبق عناقيون في أرض بني إسرائيل، لكن بقوا في غزة وجت وأشدود
23 فأخذ يشوع كل الأرض حسب كل ما كلم به الرب موسى، وأعطاها يشوع ملكا لإسرائيل حسب فرقهم وأسباطهم. واستراحت الأرض من الحرب
يشوع (12)
1 وهؤلاء هم ملوك الأرض الذين ضربهم بنو إسرائيل وامتلكوا أرضهم في عبر الأردن نحو شروق الشمس، من وادي أرنون إلى جبل حرمون وكل العربة نحو الشروق
ما عرفناهم ولو !
24 ملك ترصة واحد. جميع الملوك واحد وثلاثون
واضح أن كل قرية كان يحكمها ملك ! مختار يعني !
****
مراجع :
(1) تفاسير الكتاب المقدس .
سفر يِشوع من 7 إلى 12
(25)
* موت يشوع بن نون وتقسيم بلاد الشام على بني اسرائيل !
يشوع (13)
في هذا الفصل يتابع يهوة تعداد المناطق التي لم تحتل والتي احتلت أيضا من كل أراضي بلاد الشام .
1 وشاخ يشوع. تقدم في الأيام. فقال له الرب: أنت قد شخت. تقدمت في الأيام. وقد بقيت أرض كثيرة جدا للامتلاك
2 هذه هي الأرض الباقية: كل دائرة الفلسطينيين، وكل الجشوريين
3 من الشيحور الذي هو أمام مصر إلى تخم عقرون شمالا تحسب للكنعانيين أقطاب الفلسطينيين الخمسة: الغزي والأشدودي والأشقلوني والجتي والعقروني، والعويين
4 من التيمن كل أرض الكنعانيين، ومغارة التي للصيدونيين إلى أفيق إلى تخم الأموريين
5 وأرض الجبليين، وكل لبنان نحو شروق الشمس، من بعل جاد تحت جبل حرمون إلى مدخل حماة
6 جميع سكان الجبل من لبنان إلى مسرفوت مايم، جميع الصيدونيين. أنا أطردهم من أمام بني إسرائيل. إنما اقسمها بالقرعة لإسرائيل ملكا كما أمرتك
7 والآن اقسم هذه الأرض ملكا للتسعة الأسباط ونصف سبط منسى
8 معهم أخذ الرأوبينيون والجاديون ملكهم الذي أعطاهم موسى في عبر الأردن نحو الشروق، كما أعطاهم موسى عبد الرب
9 من عروعير التي على حافة وادي أرنون والمدينة التي في وسط الوادي، وكل سهل ميدبا إلى ديبون
10 وجميع مدن سيحون ملك الأموريين الذي ملك في حشبون إلى تخم بني عمون
اكتفيت بهذا القدر من الممالك والأراضي والمدن .
يشوع (14)
في هذا الفصل يتابع يشوع تقسيم الأرض إلى أسباط اليهود وقبائلهم .
1 فهذه هي التي امتلكها بنو إسرائيل في أرض كنعان، التي ملكهم إياها ألعازار الكاهن ويشوع بن نون ورؤساء آباء أسباط بني إسرائيل
2 نصيبهم بالقرعة كما أمر الرب عن يد موسى للتسعة الأسباط ونصف السبط
3 لأن موسى أعطى نصيب السبطين ونصف السبط في عبر الأردن. وأما اللاويون فلم يعطهم نصيبا في وسطهم
4 لأن بني يوسف كانوا سبطين: منسى وأفرايم. ولم يعطوا اللاويين قسما في الأرض إلا مدنا للسكن، ومسارحها لمواشيهم ومقتناهم
5 كما أمر الرب موسى هكذا فعل بنو إسرائيل وقسموا الأرض
6 فتقدم بنو يهوذا إلى يشوع في الجلجال. وقال له كالب بن يفنة القنزي: أنت تعلم الكلام الذي كلم به الرب موسى رجل الله من جهتي ومن جهتك في قادش برنيع
7 كنت ابن أربعين سنة حين أرسلني موسى عبد الرب من قادش برنيع لأتجسس الأرض. فرجعت إليه بكلام عما في قلبي
8 وأما إخوتي الذين صعدوا معي فأذابوا قلب الشعب. وأما أنا فاتبعت تماما الرب إلهي
9 فحلف موسى في ذلك اليوم قائلا: إن الأرض التي وطئتها رجلك لك تكون نصيبا ولأولادك إلى الأبد، لأنك اتبعت الرب إلهي تماما
13 فباركه يشوع، وأعطى حبرون لكالب بن يفنة ملكا
14 لذلك صارت حبرون لكالب بن يفنة القنزي ملكا إلى هذا اليوم، لأنه اتبع تماما الرب إله إسرائيل
15 واسم حبرون قبلا قرية أربع، الرجل الأعظم في العناقيين. واستراحت الأرض من الحرب
يشوع (15)
متابعة تقسيم الأرض .. يمكن العودة للخرائط القديمة المزعومة على النت لمن يود ذلك .. علما أن جميع الأحداث والوقائع متخيلة وليست تاريخية وإن كانت تستند إلى التاريخ عبرهجرة قبائل بدوية رعوية ، دون أن تتقيد بالحقيقة ، نظرا لتغليب الخيال المطلق .
1 وكانت القرعة لسبط بني يهوذا حسب عشائرهم: إلى تخم أدوم برية صين نحو الجنوب، أقصى التيمن
2 وكان تخمهم الجنوبي أقصى بحر الملح من اللسان المتوجه نحو الجنوب
3 وخرج إلى جنوب عقبة عقربيم وعبر إلى صين، وصعد من جنوب قادش برنيع وعبر إلى حصرون، وصعد إلى أدار إلى القرقع
4 وعبر إلى عصمون وخرج إلى وادي مصر. وكانت مخارج التخم عند البحر. هذا يكون تخمكم الجنوبي
5 وتخم الشرق بحر الملح إلى طرف الأردن. وتخم جانب الشمال من لسان البحر أقصى الأردن
6 وصعد التخم إلى بيت حجلة وعبر من شمال بيت العربة، وصعد التخم إلى حجر بوهن بن رأوبين
7 وصعد التخم إلى دبير من وادي عخور وتوجه نحو الشمال إلى الجلجال التي مقابل عقبة أدميم التي من جنوبي الوادي. وعبر التخم إلى مياه عين شمس، وكانت مخارجه إلى عين روجل
8 وصعد التخم في وادي ابن هنوم إلى جانب اليبوسي من الجنوب، هي أورشليم. وصعد التخم إلى رأس الجبل الذي قبالة وادي هنوم غربا، الذي هو في طرف وادي الرفائيين شمالا
9 وامتد التخم من رأس الجبل إلى منبع مياه نفتوح، وخرج إلى مدن جبل عفرون وامتد التخم إلى بعلة، هي قرية يعاريم
10 وامتد التخم من بعلة غربا إلى جبل سعير، وعبر إلى جانب جبل يعاريم من الشمال، هي كسالون. ونزل إلى بيت شمس وعبر إلى تمنة
11 وخرج التخم إلى جانب عقرون نحو الشمال وامتد التخم إلى شكرون وعبر جبل البعلة وخرج إلى يبنئيل. وكان مخارج التخم عند البحر
12 والتخم الغربي البحر الكبير وتخومه. هذا تخم بني يهوذا مستديرا حسب عشائرهم
13 وأعطى كالب بن يفنة قسما في وسط بني يهوذا حسب قول الرب ليشوع: قرية أربع أبي عناق، هي حبرون
14 وطرد كالب من هناك بني عناق الثلاثة: شيشاي وأخيمان وتلماي، أولاد عناق
20 هذا نصيب سبط بني يهوذا حسب عشائرهم
21 وكانت المدن القصوى التي لسبط بني يهوذا إلى تخم أدوم جنوبا: قبصئيل وعيدر وياجور
22 وقينة وديمونة وعدعدة
23 وقادش وحاصور ويثنان 46 من عقرون غربا كل ما بقرب أشدود وضياعها
47 أشدود وقراها وضياعها، وغزة وقراها وضياعها إلى وادي مصر والبحر الكبير وتخومه
57 والقاين وجبعة وتمنة . عشر مدن مع ضياعها
58 حلحول وبيت صور وجدور
62 والنبشان ومدينة الملح وعين جدي. ست مدن مع ضياعها
63 وأما اليبوسيون الساكنون في أورشليم فلم يقدر بنو يهوذا على طردهم، فسكن اليبوسيون مع بني يهوذا في أورشليم إلى هذا اليوم
الله يخرب بيتكم ما انتوا نازلين هدم ومصادرة بيوت وأراضي حتى ما تخلوا حدا لا في القدس ولا في غيرها .
يشوع (16)
1 وخرجت القرعة لبني يوسف من أردن أريحا إلى ماء أريحا نحو الشروق إلى البرية الصاعدة من أريحا في جبل بيت إيل
2 وخرجت من بيت إيل إلى لوز وعبرت إلى تخم الأركيين إلى عطاروت
3 ونزلت غربا إلى تخم اليفلطيين إلى تخم بيت حورون السفلى، وإلى جازر، وكانت مخارجها عند البحر
4 فملك ابنا يوسف منسى وأفرايم
هل أبناء يوسف ما يزالون على قيد الحياة ؟ كم مرة ذكر كتبة التوراة أن الأجيال التي خرجت من مصر قد ماتت كلها ،وأن هذه أجيال جديدة !يبدو أن الكتبة ينسبون الأرض إلى الآباء حتى لو ورثها الأبناء . لكن في هذه الحال يفضل أن تنسب الأرض إلى يهوة لأنه المالك الأول !!
5 وكان تخم بني أفرايم حسب عشائرهم. وكان تخم نصيبهم شرقا: عطاروت أدار إلى بيت حورون العليا
6 وخرج التخم نحو البحر إلى المكمتة شمالا، ودار التخم شرقا إلى تآنة شيلوه وعبرها شرقي ينوحة
7 ونزل من ينوحة إلى عطاروت ونعرات ووصل إلى أريحا وخرج إلى الأردن
8 وجاز التخم من تفوح غربا إلى وادي قانة، وكانت مخارجه عند البحر
9 هذا هو نصيب سبط بني أفرايم حسب عشائرهم مع المدن المفرزة لبني أفرايم في وسط نصيب بني منسى. جميع المدن وضياعها
10 فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط أفرايم إلى هذا اليوم، وكانوا عبيدا تحت الجزية
الجزية اليوم صارت مصيبة !!
يشوع (17)
1 وكانت القرعة لسبط منسى، لأنه هو بكر يوسف. لماكير بكر منسى أبي جلعاد، لأنه كان رجل حرب، وكانت جلعاد وباشان له
2 وكانت لبني منسى الباقين حسب عشائرهم. لبني أبيعزر ولبني حالق، ولبني أسريئيل، ولبني شكم، ولبني حافر، ولبني شميداع، هؤلاء هم بنو منسى بن يوسف، الذكور حسب عشائرهم
3 وأما صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى فلم يكن له بنون بل بنات. وهذه أسماء بناته: محلة ونوعة وحجلة وملكة وترصة
أسماء النساء بدوية !
4 فتقدمن أمام ألعازار الكاهن وأمام يشوع بن نون وأمام الرؤساء وقلن: الرب أمر موسى أن يعطينا نصيبا بين إخوتنا. فأعطاهن حسب قول الرب نصيبا بين إخوة أبيهن
11 وكان لمنسى في يساكر وفي أشير بيت شان وقراها، ويبلعام وقراها، وسكان دور وقراها، وسكان عين دور وقراها، وسكان تعنك وقراها، وسكان مجدو وقراها المرتفعات الثلاث
12 ولم يقدر بنو منسى أن يملكوا هذه المدن، فعزم الكنعانيون على السكن في تلك الأرض
يبدو أن يهوة لم يعد يحارب معهم !!
13 وكان لما تشدد بنو إسرائيل أنهم جعلوا الكنعانيين تحت الجزية، ولم يطردوهم طردا
لا يا شيخ !!!
3 فقال يشوع لبني إسرائيل: حتى متى أنتم متراخون عن الدخول لامتلاك الأرض التي أعطاكم إياها الرب إله آبائكم
4 هاتوا ثلاثة رجال من كل سبط فأرسلهم فيقوموا ويسيروا في الأرض ويكتبوها بحسب أنصبتهم، ثم يأتوا إلي
5 وليقسموها إلى سبعة أقسام، فيقيم يهوذا على تخمه من الجنوب، ويقيم بيت يوسف على تخمهم من الشمال
9 فسار الرجال وعبروا في الأرض وكتبوها حسب المدن سبعة أقسام في سفر، ثم جاءوا إلى يشوع إلى المحلة في شيلوه
10 فألقى لهم يشوع قرعة في شيلوه أمام الرب، وهناك قسم يشوع الأرض لبني إسرائيل حسب فرقهم
18 وعبر إلى الكتف مقابل العربة شمالا، ونزل إلى العربة
يحرق اخت عالعربة كم مرة انسكنت !
19 وعبر التخم إلى جانب بيت حجلة شمالا. وكانت مخارج التخم عند لسان بحر الملح شمالا إلى طرف الأردن جنوبا. هذا هو تخم الجنوب
أليست العربة تخم حنوب البحر الميت ؟!
20 والأردن يتخمه من جهة الشرق. فهذا هو نصيب بني بنيامين مع تخومه مستديرا حسب عشائرهم
21 وكانت مدن سبط بني بنيامين حسب عشائرهم: أريحا وبيت حجلة ووادي قصيص
24 وكفر العموني والعفني وجبع، ست عشرة مدينة مع ضياعها
28 وصيلع وآلف واليبوسي ، هي أورشليم، وجبعة وقرية. أربع عشرة مدينة مع ضياعها. هذا هو نصيب بني بنيامين حسب عشائرهم
يشوع (19)
1 وخرجت القرعة الثانية لشمعون، لسبط بني شمعون حسب عشائرهم، وكان نصيبهم داخل نصيب بني يهوذا
2 فكان لهم في نصيبهم : بئر سبع وشبع ومولادة
وبعدين ؟!
49 ولما انتهوا من قسمة الأرض حسب تخومها، أعطى بنو إسرائيل يشوع بن نون نصيبا في وسطهم
50 حسب قول الرب أعطوه المدينة التي طلب: تمنة سارح في جبل أفرايم، فبنى المدينة وسكن بها
لم نعرف شيئا عن يشوع سوى أنه كان خادما عند موسى ثم أصبح قائدا لم نعرف شيئا عن اسرته ، فهل بنى مدينة لنفسه ؟
51 هذه هي الأنصبة التي قسمها ألعازار الكاهن ويشوع بن نون ورؤساء آباء أسباط بني إسرائيل بالقرعة في شيلوه أمام الرب لدى باب خيمة الاجتماع، وانتهوا من قسمة الأرض
يعني يهوة كان شاهدا على تقسيم الأرض ! هل وقع أم بصم على الوثائق ؟
يشوع (20)
1 وكلم الرب يشوع قائلا
2 كلم بني إسرائيل قائلا: اجعلوا لأنفسكم مدن الملجإ كما كلمتكم على يد موسى
3 لكي يهرب إليها القاتل ضارب نفس سهوا بغير علم، فتكون لكم ملجأ من ولي الدميهوة حريص على القتلة !
يشوع (21)
1 ثم تقدم رؤساء آباء اللاويين إلى ألعازار الكاهن وإلى يشوع بن نون وإلى رؤساء آباء أسباط بني إسرائيل
2 وكلموهم في شيلوه في أرض كنعان قائلين: قد أمر الرب على يد موسى أن نعطى مدنا للسكن مع مسارحها لبهائمنا
31 وحلقة ومسرحها، ورحوب ومسرحها،. أربع مدن
39 حشبون ومسرحها، ويعزير ومسرحها. كل المدن أربع
40 فجميع المدن التي لبني مراري حسب عشائرهم الباقين من عشائر اللاويين. وكانت قرعتهم اثنتا عشرة مدينة
41 جميع مدن اللاويين في وسط ملك بني إسرائيل ثمان وأربعون مدينة مع مسارحها
4 والآن قد أراح الرب إلهكم إخوتكم كما قال لهم. فانصرفوا الآن واذهبوا إلى خيامكم في أرض ملككم التي أعطاكم موسى عبد الرب، في عبر الأردن
5 وإنما احرصوا جدا أن تعملوا الوصية والشريعة التي أمركم بها موسى عبد الرب: أن تحبوا الرب إلهكم، وتسيروا في كل طرقه، وتحفظوا وصاياه، وتلصقوا به وتعبدوه بكل قلبكم وبكل نفسكم
6 ثم باركهم يشوع وصرفهم ، فذهبوا إلى خيامهم
10 وجاءوا إلى دائرة الأردن التي في أرض كنعان. وبنى بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى هناك مذبحا على الأردن، مذبحا عظيم المنظر
11 فسمع بنو إسرائيل قولا : هوذا قد بنى بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى مذبحا في وجه أرض كنعان، في دائرة الأردن مقابل بني إسرائيل
30 فسمع فينحاس الكاهن ورؤساء الجماعة ورؤوس ألوف إسرائيل الذين معه الكلام الذي تكلم به بنو رأوبين وبنو جاد وبنو منسى، فحسن في أعينهم
31 فقال فينحاس بن ألعازار الكاهن لبني رأوبين وبني جاد وبني منسى: اليوم علمنا أن الرب بيننا لأنكم لم تخونوا الرب بهذه الخيانة. فالآن قد أنقذتم بني إسرائيل من يد الرب
32 ثم رجع فينحاس بن ألعازار الكاهن والرؤساء من عند بني رأوبين وبني جاد من أرض جلعاد إلى أرض كنعان إلى بني إسرائيل، وردوا عليهم خبرا
33 فحسن الأمر في أعين بني إسرائيل، وبارك بنو إسرائيل الله، ولم يفتكروا بالصعود إليهم للحرب وتخريب الأرض التي كان بنو رأوبين وبنو جاد ساكنين بها
34 وسمى بنو رأوبين وبنو جاد المذبح عيدا لأنه شاهد بيننا أن الرب هو الله
يشوع (23)
1 وكان غب أيام كثيرة ، بعدما أراح الرب إسرائيل من أعدائهم حواليهم، أن يشوع شاخ. تقدم في الأيام
2 فدعا يشوع جميع إسرائيل وشيوخه ورؤساءه وقضاته وعرفاءه وقال لهم: أنا قد شخت. تقدمت في الأيام
يا أخي موت وخلصنا ؟
3 وأنتم قد رأيتم كل ما عمل الرب إلهكم بجميع أولئك الشعوب من أجلكم، لأن الرب إلهكم هو المحارب عنكم
رأوا جيدا ولو . إله يحصد الشعوب وكأنهم بعوض !
4 انظروا. قد قسمت لكم بالقرعة هؤلاء الشعوب الباقين ملكا حسب أسباطكم، من الأردن وجميع الشعوب التي قرضتها، والبحر العظيم نحو غروب الشمس
5 والرب إلهكم هو ينفيهم من أمامكم ويطردهم من قدامكم، فتملكون أرضهم كما كلمكم الرب إلهكم
6 فتشددوا جدا لتحفظوا وتعملوا كل المكتوب في سفر شريعة موسى حتى لا تحيدوا عنها يمينا أو شمالا
7 حتى لا تدخلوا إلى هؤلاء الشعوب، أولئك الباقين معكم، ولا تذكروا اسم آلهتهم، ولا تحلفوا بها، ولا تعبدوها، ولا تسجدوا لها
ما مشي الحال يا يشوع . بعض قومك تبعوا آلهتهم حتى سليمان نفسه فيما بعد ترك عبادة يهوة وتبع آلهتهم !
8 ولكن الصقوا بالرب إلهكم كما فعلتم إلى هذا اليوم
9 قد طرد الرب من أمامكم شعوبا عظيمة وقوية، وأما أنتم فلم يقف أحد قدامكم إلى هذا اليوم
شعوب عظيمة وقوية طردها يهوة وجاء بهؤلاء الرعاع !
10 رجل واحد منكم يطرد ألفا، لأن الرب إلهكم هو المحارب عنكم كما كلمكم
يهوة يحارب مع الرجل ولا يطرد إلا ألفا ، قل قبيلة ،قل أمة ،ولو ؟
11 فاحتفظوا جدا لأنفسكم أن تحبوا الرب إلهكم
12 ولكن إذا رجعتم ولصقتم ببقية هؤلاء الشعوب، أولئك الباقين معكم، وصاهرتموهم ودخلتم إليهم وهم إليكم
13 فاعلموا يقينا أن الرب إلهكم لا يعود يطرد أولئك الشعوب من أمامكم، فيكونوا
لكم فخا وشركا وسوطا على جوانبكم، وشوكا في أعينكم، حتى تبيدوا عن تلك الأرض الصالحة التي أعطاكم إياها الرب إلهكم
عدنا لسياسة العصا والجزرة ! ألم يفهم هؤلاء الرعاع بعد أن إخلاص يهوة لهم مرهون بمحبته وعبادته وحده دون غيره ! كم مرة سيردد عليهم هذا الكلام ؟
14 وها أنا اليوم ذاهب في طريق الأرض كلها. وتعلمون بكل قلوبكم وكل أنفسكم أنه لم تسقط كلمة واحدة من جميع الكلام الصالح الذي تكلم به الرب عنكم. الكل صار لكم. لم تسقط منه كلمة واحدة
تسهل خيو وخلصنا !
يشوع (24)
1 وجمع يشوع جميع أسباط إسرائيل إلى شكيم. ودعا شيوخ إسرائيل ورؤساءهم وقضاتهم وعرفاءهم فمثلوا أمام الرب
2 وقال يشوع لجميع الشعب: هكذا قال الرب إله إسرائيل: آباؤكم سكنوا في عبر النهر منذ الدهر. تارح أبو إبراهيم وأبو ناحور، وعبدوا آلهة أخرى
ما لهم حق كانوا كفار!
3 فأخذت إبراهيم أباكم من عبر النهر وسرت به في كل أرض كنعان، وأكثرت نسله وأعطيته إسحاق
راحت على اسماعيل ابن الجارية هاجر . نسيه يهوة ونسله من الوجود كله ولم يعطهم حتى حفرة ! ( عدالة يهووية )
4 وأعطيت إسحاق يعقوب وعيسو، وأعطيت عيسو جبل سعير ليملكه. وأما يعقوب وبنوه فنزلوا إلى مصر
5 وأرسلت موسى وهارون وضربت مصر حسب ما فعلت في وسطها، ثم أخرجتكم
6 فأخرجت آباءكم من مصر، ودخلتم البحر وتبع المصريون آباءكم بمركبات
يا أخي والله ملينا من هالقصة .. هلكتنا ..
12 وأرسلت قدامكم الزنابير وطردتهم من أمامكم، أي ملكي الأموريين، لا بسيفك ولا بقوسك
حقيقة إن توظيف الزنابير في الحرب أمر خارق يا يهوه ! وأهم من اغراق المصريين في البحر !
13 وأعطيتكم أرضا لم تتعبوا عليها، ومدنا لم تبنوها وتسكنون بها، ومن كروم وزيتون لم تغرسوها تأكلون
14 فالآن اخشوا الرب واعبدوه بكمال وأمانة، وانزعوا الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر وفي مصر، واعبدوا الرب
وهؤلاء الرعاع لا يسمعون ولا يطيعون يا يهوة !
15 وإن ساء في أعينكم أن تعبدوا الرب، فاختاروا لأنفسكم اليوم من تعبدون: إن كان الآلهة الذين عبدهم آباؤكم الذين في عبر النهر، وإن كان آلهة الأموريين الذين أنتم ساكنون في أرضهم. وأما أنا وبيتي فنعبد الرب
معقول يا يشوع ،تجعلهم يتخلون عن عبادة يهوة ؟!
16 فأجاب الشعب وقالوا : حاشا لنا أن نترك الرب لنعبد آلهة أخرى
هههههههه
17 لأن الرب إلهنا هو الذي أصعدنا وآباءنا من أرض .........( مفهوم ، ملينا !)
18 وطرد الرب من أمامنا جميع .......
19 فقال يشوع للشعب: لا تقدرون أن تعبدوا الرب لأنه إله قدوس وإله غيور هو. لا يغفر ذنوبكم وخطاياكم
شو عم يحكي يشوع ؟ هو نسي أن يستثني يهوة ب إلا ( لا تقدرون إلا أن تعبدوا ....)
20 وإذا تركتم الرب وعبدتم آلهة غريبة يرجع فيسيء إليكم ويفنيكم بعد أن أحسن إليكم
غير معقول والله لو كان الكلام لبهائم لفهمت من زمان !
28 ثم صرف يشوع الشعب كل واحد إلى ملكه
29 وكان بعد هذا الكلام أنه مات يشوع بن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين
30 فدفنوه في تخم ملكه ، في تمنة سارح التي في جبل أفرايم شمالي جبل جاعش
31 وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع، وكل أيام الشيوخ الذين طالت أيامهم بعد يشوع والذين عرفوا كل عمل الرب الذي عمله لإسرائيل
32 وعظام يوسف التي أصعدها بنو إسرائيل من مصر دفنوها في شكيم، في قطعة الحقل التي اشتراها يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة قسيطة، فصارت لبني يوسف ملكا
33 ومات ألعازار بن هارون فدفنوه في جبعة فينحاس ابنه التي أعطيت له في جبل أفرايم
.....
نهاية سفر يشوع . ويليه سفر القضاة .
مراجع : سفر يشوع من (13) إلى (24) باختصار .ِ

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات