المعجزات ونظرة على بعض القصص القرآنية4-6

راندا شوقى الحمامصى

الحوار المتمدن-العدد: 4774 - 2015 / 4 / 11 - 20:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قصة سيدنا إبراهيم(ع)
يمكن فهم جزء من قصة سيدنا إبراهيم(ع) أيضا بطريقة جديدة يتقبلها العقل وإضفاء منظور علمي جديد عليها، وإدراك المعنى الحقيقي من مغزى قصة رميه في النار وكيفية خروجه سالما منها.
فالحكاية بطرحها القديم لا تتفق مع العلم، وسبق ان قلنا بضرورة توافق المفاهيم الدينية مع العلم والعقل، فإن تناقضا، فأما أن يكون التفسير خرافة والعلم صحيح أو يكون التفسير صحيحاً والعلم خطأ.
فلو استعضنا عن المفهوم المادي للنار في القصة، بنار الكفر الضلالة ونار الحسد والبغضاء والكراهية ورمضاء العصيان والتمرد على الله ورسوله، لاتضح للقصة معاني جديدة لم تخطر لنا على بال من قبل، ولأدركنا ان النمرود وأتباعه لم يرموا سيدنا إبراهيم(ع) في هذه النار المادية التي توقد من الحطب والخشب وتحرق كل شيء حتى أقسى أنواع المعادن، بل رموه في نار الكفر والعصيان وجمر المعاندة والمحاربة التي واجهوه بها لإخماد جذوة دينه الحق. ولكن سيدنا إبراهيم استطاع بالصبر والإيمان والتمسك بأوامر الله الخروج من هذه النيران المعنوية سالماً، وتمكن من نشر أمره ودينه بين الناس والانتصار على عناد النمرود وإفشال آماله في وأد دعوته في مهدها. (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)(1).


قصة سيدنا صالح(ع)
في هذه القصة أيضاً، نلاحظ دور كلمات التشبيه والاستعارة الواضح الصريح، فسيدنا صالح(ع) ولو أنه كان راعياً كما يبدو من فحوى القصة، إلا أنه كان نبياً مرسلا من عند الله. لذلك فجلَّ اهتمامه منصب على نشر دعوته وطريقة تثبيتها في قلوب الناس، وليس الجدال والنزاع على ناقة لا فرق بينها وبين غيرها، فإذا كان الناس لا يلاحظون فرقاً بينهم وبين جلال الأنبياء وعظمتهم، فكيف سيلاحظون الفرق بين ناقته ونوقهم، كما أخبر عن لسانهم قوله تعالى (مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ)(2).
كما أن موضوع الناقة بمفهومها الظاهري، يوضح بجلاء أن صالح يريد أن يظلم قومه ويجور عليهم، فهو يطالبهم بترك ناقته ترعى أينما تشاء في أرضهم وبين مزارعهم لتأكل ما تريد وتختار ما تشاء ويقترح عليهم بعدم التعرض لها، كما في قوله تعالى (وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ)(64 هود). كما يطالبهم بتقسيم طريقة شرب الماء بينها وبينهم، وبتخصيص يوم كامل لها لوحدها، ويوم لهم جميعا برجالهم ونسائهم وأطفالهم ونوقهم وماشيتهم وزرعهم، كما قال تعالى (قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ)(3). فمن الواضح أن هذا التقسيم فيه ظلم كبير لا يقبل به أي إنسان عاقل منصف. فكيف يجوز لنبي مرسل من عند الله الى البشر أن يحكم بمثل هذا الظلم البيّن، وقد جاء ليعدل بين الناس وينصفهم؟
لكن لو قلنا أن معنى الناقة هي شريعة صالح، وأنه كان يدعو قومه لتركها ترعى في أراضي قلوب الناس كيفما تشاء، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليعرض، لانتبهنا أن الله سبحانه وتعالى دعا الناس الى مبادئ حرية العقيدة وحرية الفكر وحرية الكلام وحرية المبدأ حتى قبل ظهور الإسلام بآلاف السنين، وها هو يجدد دعوته لهذه الحريات مرة أخرى في القرآن الكريم.
وإن معنى هذا التقسيم هو: أن كل دين من أديان الله، يعيش في الأرض مدة يوم إلهي كامل، ثم ينقضي لتشرق شمس رسالة جديدة ليوم آخر.
فهو يقول لهم بمعنى آخر: أن يوم دينكم قد ذهب وولى، وجميعكم كنتم تشربون من مائه بحرية تامة، بينما ناقة هذه الشريعة لها يوم جديد، فاتركوها تشرب من ماء قلوب المؤمنين وترعى بحريتها في أراضي صدورهم في يومها هذا، فهذا من حقها الإلهي على البشر ومن حق البشر على ربهم.
إذا نظرنا للقصة من هذا المنظار، نرى أن هناك عدل وإنصاف إلهي تام بين البشر، ولا أثر للظلم والجور أبداً. سيفي سيفي


الهوامش
1 - سورة التوبة آية 32.
2 – سورة الشعراء آية 154.
3 – سورة الشعراء آية 155.

وتابعوا معي قصة سيدنا موسى وعصاه السحرية............في المقال القادم

#راندا_شوقى_الحمامصى (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات