عن وَطَر زَيْد و زَواج محمد

عاد بن ثمود

الحوار المتمدن-العدد: 4726 - 2015 / 2 / 20 - 18:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عن وَطَر زَيْد و زَواج محمد

من أخطر المسَلّمات التي تشكّل عائقاً للفكر الإسلامي في كيفية تعاطيه مع النصوص الدينية هو كونها سرمدية صالحة لكل زمان و مكان. بل حتى مجرّد طرح سؤال هل هي فعلاً صالحة لكل زمان و مكان يعتبر مسّاً بقدسيتها. إذ كيف لا تكون صالحة لكل زمان و مكان و هي مرقونة في اللوح المحفوظ منذ الأزل؟.رغم أن ما سطّر في اللوح المحفوظ منذ الأزل لم يتم بدء تنزيله إلاّ بعد مرور 609 سنة من تاريخ ميلاد المسيح.
لماذا إنتظر إله محمد كل هذه المدة و ظل يحتكر لنفسه اللوح المحفوظ بينما كان بمقدوره – و هو العزيز الحكيم - أن ينزله على إبراهيم أو موسى أو العُزَيْر أو إدريس أو لوط أو عيسى.
و بما أن محمد يعتبر نفسه أشرف المرسلين، لماذا لم يجعل منه إلهه أول الرسل المُبعَثين، قبل إبراهيم و موسى و عيسى؟
و لكان محمد تنبأ بمجيئهم من بعده حتى يقوموا بعملية الناسخ و المنسوخ التي بدت متسرعة و متهافتة في زمن محمد لدرجة أن عائشة المراهقة إتهمت إلهه صراحةً بالمسارعة في هواه دون أن يصدر منه أي رد فعل.
قول عائشة هذا لوحده كفيل بضرب مصداقية محمد في الصميم لأنه لم ينهَرها على تطاولها على الذات الإلهية، كما أنه لم يستطع أن يبرّر لماذا يسارع الله في هواه.

ثم، ما معنى أن تنزل على محمد آيات من اللوح المحفوظ تهمه شخصياً بينما مهمّته هي تبليغ رسالة رب الأرباب لكافة العالمين يدعوهم فيها للأخلاق الفاضلة و التقوى و الورع ؟
الكثير من الآيات القرآنية يعزى سبب نزولها إلى حادث أو ظرف معين، إذ لولا توفر ذلك السبب لما نزلت.

ألم يكن محمد يجرؤ على إنتزاع زينب من زوجها زيد و حيازتها لنفسه دون إقحام اللوح المحفوظ في الأمر ؟
و لماذا يصف اللوح المحفوظ العلاقة الزوجية التي تربط زيد بزينب بالوَطَر؟ هل من أجل تبخيس زواج زيد من زينب ؟
و هل عقد النكاح عند المسلمين يأتي على ذكر الوطر الذي سيقضيه الزوج من زوجته؟
لماذا لم تقل الآية مثلاً: (و لمّا طلّقها زيد زوّجناكها لتقضيَ منها وطراً)؟
هل الوطر مقصور على زيد المسكين بينما الزواج مقصور على محمد المعصوم؟

و ما هي قيمة الآية المكية التي تقول:
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ-;---;-----;--- إِنَّ فِي ذَٰ-;---;-----;---لِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم) من أواخر السور المكية (ترتيبها 85 حسب النزول).

لماذا لم تنزل هكذا مثلاً: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَقضوا منها وَطَراً وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ-;---;-----;--- إِنَّ فِي ذَٰ-;---;-----;---لِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

قضاء الوطَر يكون ظرفياً:
الوَطَرُ : الحاجةُ فيها مأْرَبٌ وهِمَّةٌ ،
قضى منه وَطَرَه : أَي نال منه بُغْيتَه

أمّا السكَن فيكون مستداماً:
سكن إليه: استأنس به واستراح إليه واطمأنّ (وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)


يا محمد، يا نبي خير أمة أخرجت للناس، هل كان زيد متزوجاً من زينب أم كان يقضي منها وَطَراً ؟ و هل قضيت أنت كذلك منها وطراً أم تزوجتها لتسكن إليها ؟

كم هو سيء الحظ صاحبنا زيد، فحتى صفة زوج إسترخصها نبيه و أبوه في حقه، و قد كاد أن يصفه بالإنتهازي الذي يبحث عن قضاء الوطر ليس إلاّ.
و لَكَم كانت عائشة صائبة في ردّها الطاعن على (إيميل) إله محمد مبرِّر الأوطار.

#عاد_بن_ثمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل