القول اليوتوبي علاقته بالتاريخ ورهانات الحاضر

عامر عبد زيد

الحوار المتمدن-العدد: 4639 - 2014 / 11 / 20 - 00:31
المحور: ملف فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة
    

تصدير

ان العلاقة التي يشيرا ليها العنوان تبدو مهمة أي القائمة على الجمع بين تعالي اليوتوبيا على الزمان والمكان وهذا ما تبينه اللغة و دلالة الكلمة هي " اللامكان " أو لا مكان له " أو ما لا أين له " ومعناه المكان الذي لا وجود له في أي مكان وبين تاريخانيتها المرتبطة بحاضر كام محرض على الكتابة ، فهذا القول رغم انفتاحه على افق مستقلبي تحدث فيه انصهارالممكنات التي تبدو مستحيلة في حدود الزمان والمكان الثقافيان .
قد يكون هذا القول باب يدفع عن اليوتوبيا كونها عملاً تخيلياً لا رابط زماني له ، وبالتالي هو يستعيد نفسه في اطياف يوتوبية لا استقلال لها ؛ بوصفها مجرد تناص طيف ، في حين يصبح ربطها بالزمان والمكان معينين يجعل منها خطاب تحريضي على التغير له استقلاله ضمن حدود اشكالي الخطاب المعرفي والايديولوجية ،وهذه الاستقلالية تمنحها تواجد ضمن العالم وان كانت تنموا في زمن متخيل تجنبا للاعتراض وبحثا عن افق رحب تعبير قد يغدو جمالي يتجلى سردا او يكون شكلي يظهر في تحولات اللون وبقعه الباحثه عن قراءات تمنحها افق رحب .وبالتالي يصبح الافق الذي يمثل بالنسبة للجماعة قطبا للحركة هو الحركة، ويلمس هذا في اكتساب العادات الاجتماعية السمة السكونية في حين أن العادات في الحقيقة لا تمثل إلا أدوات اجتماعية في بلوغ النموذج المرتقب، وعندما تتحول الوسيلة الى غاية تصبح الأمة مجرّد شبح، بدون وجود نص يقوم بمهمة اجتراح رؤية جمالية نقدية وان كانت خيالية الا انها تساهم بشكل وافي في التحريض على التغير وبدون هذا الخطاب او القول يصبح المجتمع سكوني او مهدد بالموت .وكثير ما تحول هذا القول الى حقيقة تاريخية بعد ان كان بالامس مجرد تخيل اصبح اليوم واقع .
لكن اليوتوبيا في ضل اشكاليتها الزمانية تبدو متمايزه عن غيرها وان اشتركت في كونها يوتوبيا ، الا انها في نص الجمهورية لدي افلاطون تبدو مرتبطه بالمجتمع الاثني وافقه الفكري وتنتهج التربية مجالا رحب من اجل التغير والتحول بوصفها حل لما تعانيه اثينا من استبداد ، الاانها في نص الفارابي تاخذ مجال رحب يشمل الواقع الاسلامي حيث زالت الدولة وحلت دول صغيره كان هذا الواقع هو المحرض على كتابة المدينة الفاضلة التي تحاول ان تجمع تناصيا بين الفهم الافلاطوني والفهم القراني في ايجاد تحول ممكن في الواقع الاسلامي .
كذلك الحال في لحظة ولادة الخطاب اليوتوبي والتاسيس له مع مور ؛ الا انه كما يرى كامل شياع مختلف مع افلاطون ومستقل عنه فاشكالية اليوتوبيا مختلفة ، فالحاجة الى الحرية هي الدافع الى كتابة هذه اليوتوبيا فهذه الحرية الغائبة في عهد النهضة هنا ظهر ت الحاجه الى فهم جديد للدين وعلاقته بالحياة وبالتالي للحرية .
وهذا الامر مختلف عما هو علية في عصر التنوير او القرن التاسع عشر حيث هيمن على القول اليوتوبي في الاخير أي التاسع عشر الحث على النظام .
ياتي هذا الكتاب الجماعي يحاول تناول القول اليوتوبي بالمقاربة مع الايديولوجيا في تناول افكار متنوعه حول اليوتوبيا محلية وعربية وعالمية في الحاضر والماضي .

#عامر_عبد_زيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل