ألاسود لون ألحزن أم لون ألكلمات

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 4597 - 2014 / 10 / 8 - 00:52
المحور: الادب والفن
    

ألاسود لون ألحزن أم لون ألكلمات
د.غالب المسعودي
ألمشهد ألاول:
طفلة في السابعة من عمرها كانت مشروع فنانة لحفها أهلوها بألاسود,
أرادت أن ترسم قمرا في الظلمة..... ضاعت منها ألكلمات......!
ألمشهد الثاني:
قرأ كتابة سوداء, أن عليه حينما يسجد أن يلامس جبهته ورأس أنفه وكوعه وأطراف أصابعه الارض ,حينما صلى تذكر نقاط ألتماس ونسي الصلاة.

إن تاريخ الكتابة يشهد على الحاجة الى مراقبة مستمرة لنزوع العرف الطقسي الى التشدد ,وجعل حلول الشعور الانساني مكانه, فان لم يستمر ألاصلاح في ثورته الهادرة ,وذلك بسبب التنامي المرضي للقشور الطقسية الفارغة, لا لشيء إلا لاأنها تهزا من الحقائق التي تمثلها, ومع إنصرام كل عام نجد انفسنا قد اصبحنا ورثة تراث مليء بالرهبة العرفية الميتة والكامن في أنفسنا, إن أي قوننة للسلوك تعتبر شيئا غريبا ,وهذا موروث من البدائية الدينية ,أي أنها تنطوي على دين عرفي داخل الدين العام, في المجتمعات يكون العرف الخارجي شرط لأستمرار التراث, بألاعتماد على الارواحية القدسية والناموس الاخلاقي ,وذلك من خلال التعبيرات العفوية,الانسان في مفهومه العام حيوان إجتماعي وكذلك هو حيوان طقسي, ومن ثم إن كبت الطقس سيظهر بأشكال, أخرى ويكون الظهور اكثر قوة ضمن التداخل الاجتماعي, لذا إن الطقوس الاجتماعية تخلق واقعا ينعدم وجوده بدونها وهو يمثلها رغم تخلفها ,وان الطقوس وتاثيراتها الاجتماعية تمثل اكثر مما تمثله الكلمات بالنسبة للفكر, ذلك من المستحيل اقامة علاقات اجتماعية دون افعال رمزية ,الا ان الطقوس البدائية تؤمن اوالية وطريقة تذكير وتوجيه للخبرة, من خلال تامين إطار ووفق معايير تنذر بالترقب , معتمدا احيانا على قصص خرافية تؤمن للمتلقي دلالة وكأنها ملف رسمي ,غير قادرين على افساد الرغبة في تبنيه, وهذا الأطار يحدد المعالم النوعية للواقع, إن تبني تقنية التحليل النفسي تساعدنا على فهم دور الطقس في إختبار الخبرات الخاصة على مستوى الاداء, إذ يساعد على حدوث التنسيق بين الدماغ والجسد, ولو سحبنا هذه التنسيقية الرمزية على دور الممثل المسرحي فهو يعرف دوره, ويعيش خياله حالة التجسيد, لكن المعرفة الذهنية لاتعني ولن تكون كافية لتجسيد الشخصية بغياب الموهبة والوعي المعرفي الذاتي, وهنا يقوم الممثل بالتمسك بقطعة خضراء او سوداء ,لا لشيء الا لأنها تذكره بالاداء الاول ,وتقتل لديه النزوع العام للتطور دون قصدية معرفية, والخروج عنها يعني الخروج عن الارتباط الطقسي, اذ تعتبرتعبيرا خارجيا عن ألآمنيات وتكون بمثابة الفعل التذكيري, لذا ان الطقوس تقوي التأطير السحري للزمن, وتقوي الصلة بين الحاضر والماضي ,لكن قي الحقيقة ان الطقوس والشعائر تلعب دورا ثانويا في المعرفة ولا تمثل تجسيدا للخبرة ,لان الاحداث تكتسب دلالاتها على مستوى الواقع وضمن سياق تطوري تخضع فيه العناصر الفردية في خدمة الادراك العام, بخصائص مميزة مرتبطة بالحضارة الانسانية, الا اننا نجد ان الطقوس في مجتمعتنا لا تزال تتمسك بجذورها البدائية بإدعاء انها تكشف عن ذواتهم الاجتماعية, رغم أننا نجدها محرفة, يسوقها تيار انثروبولوجي مهيمن مرتبط بقوى خارجية يديرها الرأسمال العالمي قادرة على خلق شخصية تركز على جلد الذات كنوع من انواع الخلاص.

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل