تطور مفهوم الذبائِح الحيوانية في اليهودية

بارباروسا آكيم

الحوار المتمدن-العدد: 4585 - 2014 / 9 / 25 - 00:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قد ينظر البعض الى أَنَّ الذبائِح الحيوانية (( وقد سمعت هذا الكلام بالمناسبة )) التي كان يُقدمها اليهود وفق الشريعة الموسوية تُمَثِلْ عقلية نرجسية للإله يهوة.! أَو طبيعة نرجسية يهودية..ولكن في الحقيقة أَنَّ الكثير من هؤلاء الباحثين أَو الكُتاب حينما يُحللون طبيعة الإِله اليهودي .. يحاولون بشتى الوسائِل عزل اليهود عن ثقافة " الشرق الأَوسط " والمنطقة عموماً وطبعاً لكل واحد من هؤلاء غاياته ، ولكني الآن لستُ بصدد تحليل النوايا .. لكن سأُحاول اليوم تقديم دراسة موضوعية عن ماهية الذبيحة .. وأَهميتها وإِرتباطها بالإِنسان القديم ، .. كانت الذبيحة الحيوانية تُعتبر بشكل أَو بآخر في مجتمعات الشرق الأَوسط القديمة تعبيراً حياً عن ذات الإِنسان ، لكن قبل ذلك لابُدَّ من الإِشارة كذلك الى من يرى أَنَّ المسيحية كانت إِنقلاباً على الفكر اليهودي بالمجمل وعلى مفهوم الذبائح بشكل عام ، وهو بذلك يُغالط حقيقة مهمة .. أَنَّ الفكر المسيحي ماهو إِلا تطور تاريخي طبيعي للديانة اليهودية .! فمثلاً ترى أَحد الباحثين المحترمين " فراس السواح " يقول : (( وبولس الرسول صاحب الفضل الأَول في تحرير المسيحية من الفكر اليهودي ، وقَد رَكَزَ في تعاليمه على فِكرة أَنَّ الله لا يُطلب بالذبائِح بل بالإِيمان والخُلق القويم ، وكُل رسالته الى العبرانيين تقريباً تحمل هذه المعاني.)) ، في البداية هُناك حقيقة مُهِمة يتجاهلها كُل الباحثين وهي أَنَّ بولس رسول الأُمم لم يَتَفرد بأَي عقيدة مسيحية على الإِطلاق .! وإِنَّ كُل مافعله بولس الرسول لايتجاوز حدود التنظير الجدلي والفلسفي لفكر قائِم وموجود.! دعونا مثلاً نعود لكلام الأُستاذ فراس السواح اعلاه .. ففي سطور لاحقة يُقرر الأُستاذ فراس السواح تطور مفهوم الذبائِح والقرابين في الديانة اليهودية ..فيُقِرْ دون أَن يشعر بأَن بولس الرسول والمسيحية ماهي إِلا الحلقة الأَخيرة لمسلسل يهودي عمره 2000 سنة .! فيقول مثلاً :(( ونستطيع الإِفتراض بثقة ، أَنَّ شأَن الأَخلاق لم يعل على الطقوس وعلى لوائِح التابو إِلا من خلال الأَسر البابلي ، ومن خلال كرازة الأَنبياء المتأخرين الذين قاموا بما يُشبه الإِنــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــــــلاب الديــــــــــنـــــــــي حـــقاً . يقول اشعياء : لماذا لي كُثرة ذبائِحكم يقول الرب ، أُتخمت من محرقات كِباش وشحم مسمنات ..البخور مكرهة لي ، رأس الشهر والسبت ونداء المحفل .. رؤوس شهوركم وأَعيادكم بغضتها نفسي ، صارت عليَّ ثقلاً ، فحين تبسطون ايديكم أَستر عيني عنكم ، وان كثرتم الصلاة لا أَسمع . اغتسلوا تنقوا إِعزلوا شر أَفعالكم من أَمام عيني ، كفوا عن فعل الشر ..اشعياء 1 : 11 - 17 وعند عاموس نقرأ " إِطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا..بغضت كرهت أَعيادكم ولست التذ بأعتكافاتكم واني إِذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا أَرضى ، وذبائِح السلامة مِن مسمناتكم لا التفت اليها . أَبعد عني ضجيج أَغانيك ، ونغمة ربابك ، ويبحر الحق كالمياه والبر كنهر دائِم ..عاموس 5 : 14 و 21 ، كما يُعلن هوشع على لسان الرب : إِني أُريد رحمة لا ذبيحة ، ومعرفة الله أَكثر من محرقات ..هوشع 6 : 6 )) " المصدر: كتاب دين الإِنسان ( بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني ) ، فراس السواح ، ص 78 - ص 79 ، الطبعة الرابعة لسنة 2002 ، الناشر : دار علاء الدين دمشق " ، فها هنا نجد الأُستاذ فراس السواح يقول بما معناه ان تعاليم بولس الرسول بشأَن الذبائِح تعد ثورة على الديانة اليهودية ، وفي نفس الصفحة يقول ان الأَنبياء " اليهود " الصغار عملوا مايشبه الإِنقلاب الأَخلاقي.! والحقيقة أَنَّ الحاصل ماهو إِلا تطور تاريخي طبيعي للنص وَصَلَ الى ذروة جذوته بظهور المسيحية .! أَما تطور مفهوم الذبائِح والقرابين في اليهودية فهو لم يبدأ بأَنبياء السبي الصغار.! بل بدأ بعصر أَنبياء المملكة .. وتحديداً النبي صاموئيل الذي كان مُعاصراً لشاول وداود .! يقول صاموئيل:(( فقال صموئيل: هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب؟ هوذا الاستماع أفضل من الذبيحة، والإصغاء أفضل من شحم الكباش )) 1 صموئيل 15 : 22 ، كذلك تجد هذه الفكرة عند سليمان " يعني في عصر المملكة " فيقول : (( ذبيحة الأشرار مكرهة الرب وصلاة المستقيمين مرضاته )) أَمثال 15 : 8 ، لكن السؤال الأَهم الذي لم نُجب عليه هو : ماذا تُمثل الذبيحة الحيوانية في عقلية مجتمع الشرق الأَوسط في ذلك الزمان.؟ والجواب موجود في معاهدة مقطعية تعود الى سنة 750 قبل الميلاد بين ملك آشور " آشور نيراري " الآشوري الذي فرض معاهدة على ملك حماة " ماتي - إِيلو " الآرامي ، يقول نص المعاهدة :(( هذا الحمل الربيعي لم يُنتزع من المجزرة ، ولا من أَجل الذبيحة ، ولا من أَجل مأدبة ، ولا لأَجل الشراء ، ولا لأَجل رجل مريض "يقصد بدافع العرافة" ، ولا لكي يُذبح .. انه انتزع لإِبرام معاهدة بين" آشور نيراري " ملك آشور ، وماتي - إِيلو . إِذا فعل ماتي - إيلو خلافاً لهذه المعاهدة الممهورة بقسم ، فحينذاك ، كما أُنتزع الحمل الربيعي من حضيرته ولن يعود اليها ولن يراها ، هكذا ماتي - إِيلو ، مع ابنائِه وبناته وعظمائه وأَهل بلده . وإِذا حَدَث ان خالف ماتي - ايلو هذه المعاهدة ، فكما قطع رأس هذا الحمل وجعل عرقوبه في فمه " ..." هكذا يُقطع رأَس ماتي - ايلو وينبذ ابناءه وعظمائه )) ، المصدر : " كتاب قراءة مجددة في العهد القديم ( سلسلة ابحاث كتابية 3 ) الجزء الأَول قبل الجلاء ، ص 59 . تأليف : جوزيف اونو ، موريس اوتاني ، فيليب كريزون ، جان لوقا تيرون ، تعريب : بيوس عفاص ، منشورات مركز الدراسات الكتابية ، الموصل 2003 ".... ومن هذه المعاهدة القديمة جداً نرى أَنَّ الذبيحة الحيوانية كانت تعبيراً رمزياً عن ذات الإِنسان ومن هنا كانت المنطلقات الثقافية للفكر الكتابي بخلفيَّتيه اليهودية والمسيحية .. ودمتم سالمين ومُلتقانا في الجزء القادم وهو دراسة عن تطور المفهوم المسيحي للذبائح والقرابين الحيوانية

#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات