الجالس على يمين الله بين الإسلام والمسيحية !

أولاً : سُئل الشيخ | ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- :
س) مدى صحة القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم يجلسه الله معه على العرش؟ .
ج) هذا لايصح , هذا من كلام مجاهد , وهو لايثبت , وليس من كلام الرسول الكريم -عليه الصلاة والسلام- , ليس فيه أنه يقعد على العرش , وليس فيه أنه وصل إلى العرش , وصل إلى سدرة المنتهى , وسمع صريف الأقلام , أما وصوله إلي العرش فلم يذكر في الأحاديث , لأن الأمر لا نتدين به ولا نؤمن به إلا إذا ثبت بالدليل الصحيح إلى الرسول الكريم -عليه الصلاة والسلام- , أما قول مجاهد –غفر الله له– فممكن أن يكون أخذه من الإسرائيليات .
كما أن الامام الذهبي قال : (ومن أنكر ماجاء عن مجاهد في التفسير في قوله : (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا), قال : يجلس معه على العرش) .
إذاً , ما جاء عن (مجاهد) من أن النبي -صلى الله عليه و سلم- يجلس بالعرش ؛ فهو (منكر) .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانياً : العرش العظيم خلقه الله إظهارًا لعظيم قدرته {وهو الواحد القهار} ولم يتخذه مكانًا لذاته، لأن المكان من صفات الخلق والله سبحانه تنزه عن المكان والزمان .
- يقول سيدنا الامام عليّ -رضي الله عنه و كرّم الله وجهه- : (إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرتهِ ولم يتخذه مكانًا لذاته) .
- يقول الإمام الطحاوي -رضي الله عنه- : (لا تحويه (أي الله) الجهاتُ الستّ كسائر المبتدعات) .
- يقول (شيخ الإسلام) ابن تيمية -رحمه الله تعالى- (مجموع الفتاوى(2/88)) : (وإذا كان المسلمون يكفرون من يقول إن السموات تقله أو تظله لما فى ذلك من احتياجه إلى مخلوقاته .
فمن قال إنه فى استوائه على العرش محتاج إلى العرش كاحتياج المحمول إلى حامله فانه كافر لأن الله غنى عن العالمين حى قيوم هو الغنى المطلق وما سواه فقير اليه) .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثالثاً : تم نسف (ألوهية و ربوبية) المدعو (يسوع الناصري) , راجع :
- يسوع الناصري يؤكد بشريته و لا يؤكد ألوهيته :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429552
- (يسوع) يعترف أنه ليس إله 19 مره :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429761
- الرد على بعض النصوص التي يزعم المسيحيين أنها تؤله (يسوع) :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430278

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل شيخك هذا الذي لم نسمع به أعظم قدرا وعلما ومكانة واجتهادا من سلفك الكرام ؟!
هل تعرف موقف ابن حنبل وبقية الفقهاء والمحدثين والمفسرين من هذا الأثر ؟!
لماذا لم ينكر أحدهم الأثروما رأيك بالألباني ؟!
لعمرك إنك تعشق المخالفة فحسب ياسيد خلف
شكرا لك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- الأثر منكر 100% , حتى أن الامام (الذهبي) أنكره , و (الذهبي) من أشهر (أهل الحديث) .
2- العرش ؛ لم يتخذه الله مكاناً لذاته , و هذ كلام (الامام | علي + الطحاوي + ابن تيميه) .
3- نسف (ألوهية و ربوبية) المدعو | يسوع الناصري ؛ بكلام (يسوع) .

الآن مع المفاجأه الكبيره .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19346 )

س 1: هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش؟

ج 1: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم، وأما الأثر المروي عن مجاهد - رحمه الله تعالى - فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/بكر أبوزيد.
عضو/صالح الفوزان.
عضو/عبد الله بن غديان.
نائب الرئيس/عبد العزيز آل الشيخ.
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
فتاوى اللجنة الدائمة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقول لك كبار سلفك لم ينكره وعلى رأسهم ابن حنبل وابن تيمية وقبله الفقهاء الثلاثة الآخرون وجمع من طلابهم وابن حجر والقاضي أبو يوسف وثلة كبيرة من المحدثين وفسروا البعث بالمقام بما قلنا
وتقول لي مفاجأة ولجنة !!
هل تأخذ الحقيقة من المصادر أم اللجان ؟!!
شكرا لك عرفنا أنت لست سلفيا بل غير ذلك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- هذا أثر و ليس حديث .
2- الامام | الذهبي -رحمه الله- أنكر هذا الأثر .
3- اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الأفتاء ؛ أنكرته .
لذلك , هذا الأثر (منكــــــــــــــــــر) , كما أن النبي -صلى الله عليه و سلم- لم يصح عنه أنه قال هذا .
ثم لا تنسى ؛ أن الامام | علي -رضي الله عنه و كرّم الله وجهه- قال : (إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرتهِ ولم يتخذه مكانًا لذاته) , فكيف يجلس النبي مع الله في موضع لم يتخذه الله لذاته؟... قليلاً من العقل يا سيد مطلق؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعالى:وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ فالآيتان تدلان على أن لعرش الله حملة يحملونه اليوم ويوم القيامة، قال شيخ الإسلام: -إن قوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ}، وقوله: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}، يوجب أن لله عرشا يحمل، ويوجب أن ذلك العرش ليس هو الملك كما تقوله طائفة من الجهيمة، فإن الملك هو مجموع الخلق فهنا دلت الآية على أن لله ملائكة من جملة خلقه يحملون عرشه، وآخرون يكونون حوله، وعلى أنه يوم القيامة يحمله ثمانية
وأما السنة فهي مليئة بالأحاديث والآثار الدالة على أن لعرش الرحمن حملة من الملائكة يحملونه، فعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام
وكذلك ما جاء في حديث الأوعال: ثم فوق ذلك ثمانية أملاك أوعال ما بين أظلافهم إلى ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ظهورهم العرش
والقول بأن حملة العرش هم من الملائكة هو قول السلف الذين يثبتون العرش على أنه جسم عظيم خلقه الله موقع في رحاب الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

[ القول الثالث ] ما حكاه الطبري عن فرقة ، منها مجاهد ، أنها قالت : المقام المحمود هو أن يجلس الله - تعالى - محمدا - صلى الله عليه وسلم - معه على كرسيه وروت في ذلك حديثا . وعضد الطبري جواز ذلك بشطط من القول ، وهو لا يخرج إلا على تلطف في المعنى ، وفيه بعد . ولا ينكر مع ذلك أن يروى ، والعلم يتأوله . وذكر النقاش عن أبي داود السجستاني أنه قال : من أنكر هذا الحديث فهو عندنا متهم
لأن استواء الله - تعالى - على العرش ليس بمعنى الانتقال والزوال وتحويل الأحوال من القيام والقعود والحال التي تشغل العرش ، بل هو مستو على عرشه كما أخبر عن نفسه بلا كيف . وليس إقعاده محمدا على العرش موجبا له صفة الربوبية أو مخرجا له عن صفة العبودية ، بل هو رفع لمحله وتشريف له على خلقه .مجاهد

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الاسلام اعتقاد أن لله تعالى ذات ويستحيلأن ندركها بعقولنا لذلك جاء الحديث

تفكروا في نعم الله ولاتفكروا في ذاته فتهلكوا وفي القران الكريم أن التمتع بالنظر الى سر

الأسرار وأكبر النعم للمؤمنين هو رؤية الله تعالى ورفع الحجاب وورد في القران أن كليم

طلب أن يرى الله عيانا فلم يملك الطاقة وهو نبي

قبل أهل الكلام فصل الامام علي بن أبي طالب القول في خطب التوحيد في نهج البلاغة

وهي على النت وهي أول تفصيل في مسألة الذات والصفات

هذا اعتقاد المسلمين عوامهم ومجتهديهم فضلا عن متكلمين ومتفلسفين ومدعين

أما ماتطرحه من اعتقاد النصارى المتمسحين فهو فزورة لايفهمها أحبارهم ولغز

ثلاثة في واحد اللاهوت والناسوت نقل كما وردلايتقبله عقل عقلائهم فضلا عن أطفاله

أقنعوهم ببدعة بابا نويل مع هداياه المشتراة من السوبر مارك فهو أحسن أن ينشغلوا

باللعب عن الترهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- نعم , العرش تحمله ملائكه .
2- أخبرناكم أن الأثر (مُنكر) , فقد أنكره (الذهبي) و هو من أشهر (المحدثين) .
3- العرش العظيم خلقه الله إظهارًا لعظيم قدرته {وهو الواحد القهار} ولم يتخذه مكانًا لذاته، لأن المكان من صفات الخلق والله سبحانه تنزه عن المكان والزمان .
- يقول سيدنا الامام عليّ -رضي الله عنه و كرّم الله وجهه- : (إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرتهِ ولم يتخذه مكانًا لذاته) .
- يقول الإمام الطحاوي -رحمه الله- : (لا تحويه (أي الله) الجهاتُ الستّ كسائر المبتدعات) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---