الشعر والمتغير الحضاري ..غيمة في بنطلون لمايكوفسكي إنموذجا..

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 1267 - 2005 / 7 / 26 - 09:18
المحور: الادب والفن
    

يتذكر مثقفونا تلك المتعة الجميلة التي كانت تغطي رؤوسنا ونحن نقرأ قصيدة مايكوفسكي الجميلة غيمة في بنطلون ، وشاعرها مات منتحراً حاله حال الذين احسوا بأن الموت هو الخيار الافضل لحسم كانوا يعتقدونه جميلا ثم لم يجدوه فكان قرارهم ، وانتهى كل شيء . ومنهم مثلا الياباني مشيما ، واللبناني خليل حاوي 0 وقد فسرت هذه القصيدة لواحدة من اكثر شعراء العالم حميمة وهي الشاعرة الروسية ( اخماناتوفا ) عندما حرمت من مواطنتها في عهد ستالين .
هنا ما يهمني القصيدة التي تبدو باردة الانفعالات رغم حرارتها الكبيرة ، وهي عبارةعن يأس كوني تحقق فيما بعد ، ولهذا هي تعرضت لكثير من اقلام الدارسين ولا اريد ان اتصدى ثانية لتلك الاشتغالات التي اراد فيها الشاعر المفضل لدى لينين ان يرينا زاوية ما من البناء الهائل الذي يسميه المنتكسون الخيبة 0 انا فقط اتعامل مع العنوان بمعناه الذي تحمله المفردات ، واعكسه على هاجس يشتعل في منذ زمن ، هو تساؤل بمستوى اسئلة الامتحانات الوزارية 0 ما هو الشعر ، وما الذي فعله لنا ؟
تساؤل فخم 0 واجابة ستحتاج الى قراطيس الحضارات كلها ، وربما نحتاج سفينه بحجم تايتانيك مليئة بالورق الصقيل كي نجيب ومن دون ترك 0 ولكني ارتأيت ان احكم موهبتي اتجاه هذا الهاجس الذي تقول الواح سومر انه مجرد انفعال مع انفعالات الآلهة ، ولكنه بالنهاية اقوى من انفعال لثورة في التاريخ 0 اذن ، ليس هناك ما يوازي الشعر عندما يبتغي شيئا 0 لانه مرتهن بابعاد ما نملك من احاسيس وكشوفات اردنا بها ان نضع التعريف الحقيقي للماهية التي ندور في فلكها ، والتي هي سلفا ممتلكة كل شعور فينا وهو الايمان المطلق بأن الاله الواحد الاحد الذي هو الشكل الحقيقي لتلك الماهية التي نتعامل معها شعوريا وينعكس ذلك ليكون ملموسا ماديا 0
ولكي لا اقف مع معضلتي متصوفة كل القرون 0 النفري والحلاج 0 الاولى تقول : كلما اتسعت الرؤيةضاقت العبارة 0 والثانية للحلاج وهي معضلة المعاضل القائلة : القاه في اليم مكتوفا 000 وقال له اياك ان تبتل بالماء 0 والتي يمكن ان نضعها كفهم مسبق ازاء هذه المعاناة التي نريد ان نقول فيها شيئا عن الشعر مع علمنا ان المتصوفة وهم يكادون ان يجمعوا بين الزهد والفلسفة والشعر ، انهم كانوا يبحثون عن الماهية في طرقات الشعر اكثر من أي طريق ورغم هذا كانوا يعتقدون انهم وصلوا لامحالة ، الا انهم في الحقيقية الامر لم يصلوا لانهم ببساطة كانوا عدة وعددا ليسوا بمستوى الوجود الحضاري والكوني والفكري الذي امتلكه العالم ازاء هذه الفكرة منذ بعث الانبياء ، وحتى تأسيسهم للتكيات والحلقات في جوامع بغداد والكوفة والقاهرة ودمشق وبخارى وسمرقند وتبريز ومدن اخرى 0
ولكي نقف عند هذا الشيء من الشعر ، علينا ان نفهم ان الوجود الانساني وفق رؤى الشعر لا يخلق من ابتكار كلمة لها موسيقى وتأثير ، وربما تمتلك اغراضا اخرى كالحكمة والتعليم والذم والمدح الى كل ما تناوله الشعر امس واليوم وغدا ، بل ان الرجوع الى الوراء ، وبأكتشاف تمعني الى المدونات التي رسمت على اللوح معاناة الكلمة مع صاحبها ، وكذلك ما دون على لفائف ورق البردي ، والرخام الاغريقي ، وحتى على حيطان الكهوف المسكونة من قبل انسان نياتردال ، نشاهد اختلاف التناول عما هو اليوم ، وربما هذا سبب حضاري ، لكن من كانوا قبلنا لم ينتبهوا كثيرا الى المتغيرات التي قد تذهب بهم الى عالم افضل 0 انما شجنهم كان ينصب على اثبات ما يروه حافزا الى هاجس ازلي اسمه الخلود 0 واذا عكسنا الامر على الحاضر نرى ان الشعر ذهب بعيدا عن مثل هذه الهموم التي كانت بدء التفكير واعطى الرغبة الانسانية بالخلود الى العلم ، وهذا ما نشاهده اليوم ، عندما يطالب الاثرياء الغربيون في وصاياهم عندما يموتون ان تحفظ جثثهم في برادات ثلجية تحفظ الجسد من التفسخ ، ظنا منهم ان العلم في يوم ما سيتوصل الى طريقة او عقار يعيد الحياة ثانية الى من ماتوا وهذا محال 0 ورغم هذا تجد من جاهد ليكون الشعر يحمل ذات الهاجس الاغريقي او الذي قرأناه من حداثة الهم الروحي الذي حمله طرفة بن العبد 0
اذن ، كان الشعر غيمة في بنطلون ، تقادم الزمن على نسيجه فبلي ، ومثلما فعلت الفأر مع اطلس وهو يحمل العالم في كيس ، عندما قرضته وتساقطت كتله هائلة من الحجر كونت القارات والحواضر ، وهذا مشهد من يشاهد الميثولوجيا اليونانية ، فان العهود الجديدة ورثت شيئاً من هذا الرداء البالي وهي تحاول أن ترمم ما تفعله عجلات الزمن المسننة غير أننا عجزنا تماما أن نجد ما هو مدهش الا في الندرة القليلة ، وما يقوله شعراء اليوم هو نتاج ما يقعون تحت هيمنة من اضطهاد واعجاب وتخيل يقع ضمن دائرة المشهد الحضاري ، وهذا بعيد بعض الشيء عن متخيل الامس 0 وأستطيع القول أن المعاناة الحقيقية لثقافة الشعر بدأت مع طوفان العولمة ، ولأن لا أحد سيستمع لنوح جديد ، سلمنا بالأمر الواقع ونحن في دواخلنا سبب لا ينتهي للعولمة واهل العولمة 0 وكاد رذاذ السب يصل الى والت ويتمان ، وادغار الن بو 0إلا أن مثقفينا من دارسي ظاهرة العولمة وتأثيرها على الشعب اخذوا بنصيحة ارشيبالد ماكليش المستشار في وزارة الخارجية الامريكية وصاحب الكتاب المهم " الشعر والتجربة " القائلة : ينبغي ان لا نهتم لمتغيرات العصور القادمة لانها مسيسة الى ما فوق طاقتنا 0 ومرة اخرى علينا ان نؤمن بمقولة " هوشي منه" خلق الانسان كي لا يستسلم 0 والشعر في القرن الماضي مارس نوعا من التمرد ضد هيمنة السياسة التي حذر منها ماكليش 0 فأننا عندما نقرأ السياب ، والجواهري وادونيس ، وعبد الوهاب البياتي او محمود درويش او نزار قباني ، او كاتب ياسين على مستوى هاجس العروبة نحس بأن ثمة ايقاع لحياة فيها نشيد المثالية التي ولد الشعر لأجلها اول مرة ، وعلى المستوى العالمي نجد أمثلة لا تحصى ، ونأخذ شعراء القرن القريب ومنهم : طاغور ، ريلكه ، بريتون ، اليوت ، باوند ، سان جون بيرس ، رينه شار ، لوركا ، كافافي ، ريتسوس ، روفائيل ، البرتي ، نيرودا ، ناظم حكمت ، محمد اقبال ، رسول حمز اتوف ، اخمانوتوفا 000 قائمة لا تنتهي من الذين أدركوا معنى هذه الحرفة التي تحمل صداعاً لا يوازيه أي صداع في رأس من يحس بأنه يمسك رقبة الابداع 0 ورغم هذا بقي الشعر لا يوازي ذلك الهم الكوني عند اولئك الذين اشتغلوا القصيدة من دون مطبعة ولا تنضيد حروف 0 ولكنه كان شعرا حقيقيا وشجاعا ، قصيدة مايكوفسكي التي حملت عنوان هذا النص ، دليلاً على لحظة الخذلان التي يحس بها الشاعر ، فكان على حد علمي اول شعراء القرن العشرين من ختم الحياة برصاصة مسدس 0 وتعقيب غوركي على هذا الأنتحار الشعري الجميل والذي سببه التدحرج السريع للغيمة من اكمام البنطلون والقائلة : مات شاعر النبيل بسلاح ناري رصاصاته ابيات شعر.
اذن ، الشعر هو شعر في كل زمان ، ولكن الرؤى تخضع للمتغير ، امس كان المتغير مرتهن بحكمة الروح ، اليوم المادة طغت على كل شيء ، لذا ارتهن الشعر بحواسه الجديدة ، وهذا الجديد من جعلنا غيمة في بنطلون ، تأخذنا رياح الاله أينما تريد ، وحلما نتمرد تظهر من اعماقنا القصيدة ولكنها تحمل شيء من برادة الحديد 0 امس عندما يتمرد الشاعر ، ايضا تظهر القصيدة من اعماقه ، ولكن من دون برادة حديد 0 ويقال أن أحد شعراء الاغريق ظهرت منه قصيدة ، فخرجت روحه معها 0 فمات !

أور السومرية في 4 مارس 2005

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات