إغتصاب الأوطان في فقه الدهقان

شوكت جميل

الحوار المتمدن-العدد: 4441 - 2014 / 5 / 2 - 02:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كما لقومٍ عادة،أفتى "الدهقان" بفتويين خفيفتين على اللسان،نابيتين على الآذان،ثقيلتين على الإنسان،رجل أو امرأة كان،و كان من جرائهما إن أُوجِع خد الدهقان و قفاه ؛إذْ تلقى عليهما الكثير من الصفعاتِ،من الحادي و البادي،و من أهل الوبر و أهل المدر..غير أنك لو أمعنت النظر_بعيداً عن صواب الفتاوى أو ضلالها_ لوجدت أن "أبا عرب"هذه المرة " بريءٌ و لم يبتدع شيئاً ،و ما أحسبه الجدير بالصفع،فما هو إلا ناقلٌ يمتح من معين،معينٌ يتفق عليه جل من عذروه و من رجموه!،و لكن القوم ظالمون و لا يعلمون، أو يدعون أنهم لا يعلمون.

_أما فتواه،بعدم زواج قتل الزوج المخدوع لزوجه و عشيقها،و قد أقتحم عليهما خلوتهما_عافاه الله_ و هم على فطرة أدم و حواء و براءتهما قبل السقوط،ما لم يرَ الفرج في الفرج،أو باستخدام المصطلح الفقهي رؤية الولوج للمرود في المكحلة أو العكس..أقول أما فتواه تلك،إن هيَ إلا ما يدرس في الأزهر الشريف عن هذه الحالة عند التلبس بذات الفعل،و يتعلمون هنالك،أن لا حداً للزنا بغير ما سبق،و ثبوت الرؤية من أربعة"رجالٍ"، و إذا عوزنا كل هذا لإقامة الحد من السلطة الشرعية،فما بالك بقيام الزوج المخدوع بالافتئات على السلطة و قتلهم بنفسه..ففيما أخطا الدهقان إذن؟

_أما فتواه الثانية،و التي تُجُوِّز له أن يترك زوجه لمغتصبيها،إن خاف على نفسه القتل،و قد انعدم الأملُ في إنقاذها، فهذا أيضاً من فقه الموائماتِ و الترجيع للمنفعة و الضرر، و يدرس أيضاً بالأزهر،ففيما أخطأ صاحبنا؟

و الحق،إذا كان ثمة خطأٌ، ففي المصادر المعتبرة الأصيلة،التي يعتمد عليها مثل هذا،و ما برحت تُدَرس في الأزهر،من بطونِ الكتب المطرزة العتيقة،و لا يجرؤ أحدٌ على مناقشتها،و تغييرها و لكن هذه قصةٌ أخرى،فدعك منها الآن.

السؤالُ الصائبُ ليسَ فيما أخطأ صاحبنا_فهو لم يخطئ طبقاً للفقه المعتبر_بل ما المبرر،الذي دعاه فلباه،لأن يثير هذه المشكلة الآن،كما لامه على ذلك،بعض "الأمناء" من جبهة الأزهر،فكلفهم الحرج و عناء الرد عليه،بينما جرَّ على نفسه متاعبَ و صفعاتٍ من هنا و هناك،كان في غنىً عنها لو آثرَ الصمت،و حقيقة الأمر،أنه ليس بالسذاجة التي نظنها،فيورد نفسه هذا المورد بلا غايةٍ،و لا أحسبني متعسفاً إن قلت، هذه الفتاوى فتاوى سياسية و ليست فتاوى خيانة زوجية أو ما شاكل،و لكنه وجد حرجاً أو خوفاً من قولها،فألبسها لباساً آخر...

إذْ نعلم العداوة و الكراهة التي نشبت بين الإخوان و التيار السلفي،بعد ثورة 30 يونيو،و تخلي السلفيين عن الإخوان،حتى كفّرت فئةٌ منهم_أي الإخوان_السلفيين و العكس،و رمى الإخوانُ السلفيينَ بأنهم ديوثاً للعلمانية و العسكر،و خونة للخلافة الوليدة،أو مشروع الدولة الدينية،و التي تربط بين شتى فصائل الدين السياسي رباطاً مشيمياً،و إذن لنقرأ فتاوى صاحبنا قراءةً أخرى:

_إذا وجب على الرجل ألا يقتل زوجه أو يقيم عليها الحد،و قد رآها عاريةً في أحضان رجل غريب،فليس على الأخوان رمي السلفيين ظلماً و تكفيرهم،و قد ارتموا في أحضان الدولة المدنية و العسكر،ما لم يروا مرود العلمانية يمخر صفوف السلفية الطاهرة،فما زالت ذيولهم طاهرة من دنس الدولة المدنية و العلمانية،حتى ولو كانت بأحضانها،فلا ترموا الناس بالظنون،و لو رأيتموها رؤى العين!.

_إذا جاز للرجل أن يتخلى عن زوجه،إذا خاف على نفسه الهلاك،دون أن يظفر بتخليصها،فيهلكان جميعاً...فلا حرج على السلفيين،أن يتخلوا عن الإخوان بعد 30 يونيو،و الجيش المصري و حلفاؤه يغتصبهم سلطتهم الشرعية"كما يقدر الإخوان الأمر"،فلو آزروهم لضاع كلاهما،و ضاع المشروع الديني برمته.
و أخيراً...
_ يقول المصريون:(الأرض كالعرض)؛فإذا حق للرجل أن يخلي بين امرأته و مغتصبيها ..فبالأحرى أن يخلي بين وطنه و محتليه و مغتصبيه،فحسبه رقبته،و هذا يتسق تماماً مع فقه الدين السياسي الذي ينظر للوطن كقطعة أرض عفنة،كما قال سيد قطب.
إنه ليس بالغباء الذي تظنون...

#شوكت_جميل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات