ليس كل من تعلم لغة قوم اصبح مترجما لها

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4408 - 2014 / 3 / 29 - 14:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

ليس كل من تعلم لغة قوم اصبح مترجما لها
السلام عليكم ورحمة الله:
محاولات الانتقاص من الكاتب من البعض الذين يختلف معهم فكريا لن تتوقف ويحاولون بشتى السبل للتقليل وللسخرية من شأن اي كاتب يختلف معهم فكريا فتراة ببيان الاخطاء الاملائية فيما يكتب او الاخطاء المعلوماتية تراكين محتوى الموضوع المطروح ومتجاهلين النقطة التي يدور حولها الحوار او النقاش وسبق وان قلت ان موقعنا هذا ليس موقعا ادبيا ولاموقعا فنيا ولاموقعا للرواية حتى يتفرد الشخص(المتداخل) في بيان اخطاء الكاتب الاملائية او اللغوية حتى بامكان الكاتب في هذا الموقع الكتابة بلهجته العامية المهم ان تصل الفكرة المراد ايصالها من المقال ولو قمنا بمراجعة كافة المقالات التي تكتب لخرجنا بكم هائل من الاخطاء الاملائية واللغوية لكثير من الكتاب وحتى الاخطاء المعلوماتية وماغرضهم من هذا الاسلوب الا التعمية وحرف مسار الحوار وابعاد المحاورين عن تناول الفكرة المطروحة للحوار وهذه الغاية وهذا الهدف واضحين تماما
كوني امتلك شهادة علمية في اللغة الانكليزية
فبدأ بعض المعلقين التهكم ومحاولة اتهامي بالجهل في اللغة الانكليزية متصورين ان دراستي في اللغة الانكليزية هي داسة في اصول وقواعد الترجمة فليس كل من اتقن لغة قوم اصبح مترجما لها فللترجمة قواعد واصول وثوابت ولها جامعات خاصة تخرج مترجمين
فلايوجد شيئ اسمه الترجمة الحرفية فالترجمة الحرفية تخص مفردات اي لغة ولاتشمل النصوص الادبية او الرويات فمن يختص بترجمتها من يمتلك القدرة على الترجمة بتصرف وماتسمى بالترجمة الادبية فيجب ان يكون ملم باللغة اية لغة قواعديا من نحو وصرف وملم بمجمل معاني المفردة الواحدة فكما نعلم ان للمفردة في اللغة الانكليزية عدة معاني فعليه ان يعلم اي مفردة هي التي تكون انسب للنص وهذا ما لم يمتلكه اي متقن لااي لغة فاي خطاب لاي مسؤول هو خطاب يخضع لتلك القواعد عند ترجمته الى اي لغة اخرى ولايجوز في ترجمته اعتماد الترجمة الحرفية لااختلاف معاني المفردة من لغة الى اخرى
ولو كان بامكان اي متقن لاي لغة ان يصبح مترجما لما احتاجت الدول لفتح جامعات مختصة بالترجمة ولااصبح المترجمين كما يقول المثل المصري(الى قفا من يشيل) ولما اصبحو قلة وعملة نادرة
فعلى سبيل المثال لاالحصر ساقدم لكم كلمة (سبب) في اللغة العربية كم مفردة لها في اللغة الانكليزية وكم لهذه المفردة معاني في اللغة العربيةا
cause-اسم

سبب

reason, cause, why, ground, purpose, source

قضية

issue, case, cause, question, matter, affair

القضية

cause

داع

cause, occasion, propagandist

علة سبب

cause, malady, disease

موجه

cause

دافع باعث

impetus, impulse, incentive, cause, ground

دعوى قضائية

cause
cause-فعل

سبب

cause, rise, occasion, give rise to, bring about, breed

أيد فكرة ما

cause

قاضى

sue, cause, prosecute, adjudicate, litigate, proceed

ضم جهده

cause
فالترجمة ليست بالشيئ الهين فليس كل من اتقن لغة اصبح مترجما لها

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 538521 - معيار الجدل 14 قرن أم اعلان حقوق الأنسان
2014 / 3 / 29 - 14:03 التحكم: الحوار المتمدن	السيد أحمد فاخر الوداعي أبو غسان البحرين
نعم أتفق معك في جزئية الحوار الذي لا يبحث عن الأصطياد في الماء العكر بل التركيز على الفكرة وتناولها بالنقد البناء الهادف ولكن الحوار ليس فقط يقتضي التغاضي عن هذه التفاهات انما من أجل أن يكون حوار مدني هادف وليس حوار طرشان لا طائل منه عليك أنت أيضا أن تحدد معالم منطلقاتك الفكرية والتي على اساسها تحاكم الفكرة صحتها من خطأها ، فمثلا كيف بك أن تؤمن بما قاله الراوي في سالف العصر والزمان من دون سند أو برهان وتحاكم عصرنا الحالي بنصه المروي ، كيف لك أن تطبق شريعة القبيلة التي لا تعرف أي حدود للأوطان وتؤمن بالغزو والغنائم على عصر حقوق الأنسان وفي المقابل ان شاركك متداخل في نقاش عن نصوص 14 قرن قلت خلنا في الحاضر فأيهما الصحيح عندك . نعم المترجم خائن هكذا يقال ولكن لماذا ؟ الجواب في ثنايا مقالك وبالمثل عن الراوي والرواية فهناك ما يسمى وهن الرواية وهي عديدة من بينها كبر سن راويها وخرفه وعدم مقابلة المروي عنه والى آخره فما بالك برواية تم نسجها بعد موت صاحبها قبل 300 عام كيف استقى الراوي معلوماته وعلى أي وثيق استند في روايته عنه من هنا نشأت الطوائف والفرق لكل طائفة رواتها وفقا للميول المذهبية إرسال شكوى على هذا التعليق 241 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 538538 - معيار حقوق الانسان
2014 / 3 / 29 - 15:49 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحكيم عثمان
السيد احمد الوداعي بالتأكيد معيار حقوق الانسان وماحث عليه الاسلام بما يتوافق مع تلك المعاير هي منطالقاتي الفكرية قد تكون لفترة قبل 1400 سنه مبرراتها واحتيا جاتها ولكل زمن ظروفه وملابساته بس لاتقول ان تعني ان الاسلام غير صالح لكل زمان ومكان ليس هذا ما اعنيه اما عن التأكد من صحة اي رواية فلها معاير الجرح والتعديل-سيرة الرجال يعني سمعة الراوي ويؤخذ بعين الاعتبار النسيان والكبر والخرف والصدق السند والمتن وجود مايدعمها من ايات القرآن .التواتر يعني تعدد مصادر الروايه, هل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم واهم شيئ وبالنسبة لي قبولها عقليا ومنطقيتها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه(استفت عقلك وان افتوك) بالنسبة للرويات التي لاتدعمها نصوص قرآنية وما يطلق عليها بالاحاديث الحسنة ولك التحية إرسال شكوى على هذا التعليق 289 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 3	العدد: 538540 - انا اقصد دعنا ماحدث قبل 1400 عام
2014 / 3 / 29 - 16:07 التحكم: الكاتب-ة	عبد الحكيم عثمان
السيد احمد ابو غسان الوداعي البحريني انا اقصد بماحدث قبل 1400 عام هو الصراع الذي جرى بين المسلمين فاعترض على تحميلي ماجرى وتحميلك عما جرى فلكوني سني على الشيعي ان يعاديني لاني اترضى على عمر او عثمان اوعائشه او لانك شيعي علي ان اعاديك لانك لاتترضى عنهم او تشتمهم او اكفرك او تكفرني هذا ما لااقبله بتاتا لان تلك حقبة مضت وانتهت لاانت تستطيع ان تعيد حقا اغتصب من احد له ولاترضي على احد قد يقبله الله فتلك أمة قد خلت لها ماكسبت وعليها ما أكتسبت ولاتسألون عما كانوا يفعلون) جفت الاقلام ورفعت الصحف فلماذا احملك اوتحملني جريرة ماحدث فكمسلم انا ملزم بما امرني الله رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ[ هذا هو امر الله سبحانه وتعالى عن تعاملنا مع الذين سبقونا في الاسلام منافقين كفار انحرفوا عن الدين بعد رحيل رسولنا الكريم عنهم هذه ليست مشكلتنا ولن نحاسب على ما اقترفوه من خطيا واثام وجرائم وقتل الى اخره فنحن لانعبدهم بل نعبد الله وحده تيحاتي إرسال شكوى على هذا التعليق 241 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 538641 - النقاش في المنطقة المحضورة خطير جدا
2014 / 3 / 30 - 05:35 التحكم: الكاتب-ة	السيد أحمد فاخر الوداعي أبو غسان البحرين
أنت في هذه الحالة متناقض حيث لا يمكن الجمع بين نقيضين حكم الله الذي يمثله كتابه وسنته وحكم البشر الذي يمثله الأعلان العالمي لحقوق الأنسان ولا يمكن التخلي عن جزئية من الماضي والتي تتمثل في أحداثه والتعلق والتشبث بالجزئية الأخرى منه والمتمثله بالنص فالأحداث مرتبطة بالنص فأما كلاهما أو تركهما والبحث عن البديل ، النص والأحداث مصدر معرفتهما واحد هي الرواية من دون أي وثيقة أو سند أو برهان وكلاهما يخضعان الى التفسير والتأويل الذي يحدده ويقرره ويحتمه الميول والأهواء العاطفية والمصالح الشخصية والسياسية ، أخي ما يدهشني هو ان معيار صحة النص هو الأكتشافات العلمية في الوقت الذي كان من المفترض أن يكون العكس فالنص تجد فيه كل الحقائق المتعلقة بالجغرافية وعلم الفضاء والطب والى آخره من العلوم والقضايا التي تشغل بال الأنسان ومع هذا أنا جدا مسرور كونك لا تؤمن بالأقتتال نتيجة للأختلاف على فهم الناس لأحداث الماض وهذا بحد داته مطلب يسعى له خيري الأنسانية في هذه البقعة من الأرض التي ابتلت بمرض الطائفية والمذهبية والأقتتال الذي لم يتوقف منذ قرون ، نعم أنا جدا سعيد لصفة التسامح التي تتحلى بها وقبول الآخر إرسال شكوى على هذا التعليق 237 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 5	العدد: 538663 - لايوجد تناقض
2014 / 3 / 30 - 06:39 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الحكيم عثمان
اسيد احمد الوداعي انا لااجد اي تناقض بينهما لان الدين جاء لخدمة الانسانية ولك التحية إرسال شكوى على هذا التعليق 234 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع