الأخطاء اللغوية والإنشائية في القرآن: رد على سامي الذيب

محمد علي عبد الجليل

الحوار المتمدن-العدد: 4387 - 2014 / 3 / 8 - 20:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأخ والصديق العزيز سامي الذيب،
تحية طيبة،

أولاً، أشكركَ على جهودكَ العظيمة ونشاطكَ الإيجابي وغزارة إنتاجك في نقد القرآن. وهذا يصبُّ في مصلحة المسلمين أولاً والبشرية ثانياً.

ثانياً، بخصوص الأخطاء اللغوية والإنشائية التي تكشفها في القرآن، يبدو أنه مِن المُهمِّ التمييزُ بين عدة أنواع من الأخطاء. ويمكن التمييز بين نوعين منها على الأقل، هما: (1)-أخطاء نحوية لا تؤثِّـر على فهم العبارة، مثلُ رَفْعِ كلمةِ "الصابئون" بدلاً مِن نَصبِها في هذه الآية: (إنَّ الَّذينَ آمَنوا والَّذينَ هادُوا والصَّابِئونَ والنَّصارى) (المائدة، 69)؛ (2)-وأخطاء بلاغية أو أسلوبية أو إنشائية تتعلَّق بترتيب الكلمات في الجملة (التقديم والتأخير اللذانِ قد يؤدِّيانِ إلى سوء فهم الجملة)، وهذا النوع الثاني من الأخطاء ليس خطأً بالمعنى الحَـــرْفي للكلمة بمقدار ما هو عيبٌ أسلوبيٌّ يؤثِّـر على فهم الجملة فيعطي معنىً آخر أو يُربك القارئَ ويُــفقدِه الخيطَ المنطقي الذي يربط أجزاءَ الجملة بعضَها ببعض. وكثيرٌ مِن هذه العيوب البلاغية قد ذَكَــرْتَـــه أنتَ، مشكوراً، في مقالاتكَ عن "أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية"، مثل: (وامرأتُهُ قائِمَةٌ فضَحِكَتْ فبَشَّرْناها بإِسحاقَ) (سورة هود، 71) وترتيبها الأصح هو: (وامرأتُهُ قائِمةٌ فبَشَّرْناها بإسحاقَ فضَحِكَتْ).

ولكنْ من بين هذه الأخطاء، أو بالأصح هذه العيوب، التي ذكرْتَـــها في مقالاتك، هناك ترتيباتٌ استثنائيةٌ للكلمات في الجملة لا تؤثِّر سلباً على فَـــهْــــمِ العبارة وتُـعتبَر من باب التقديم والتأخير المقصود الذي لجأَ إليه واضعو القرآنِ لعدة أسباب، منها: (1)-أسباب أسلوبية موسيقية ترتيلية خاصة مثل ضرورة السجع، (2)-وأسباب نفسية خاصة بالمتكلِّم الذي يقدِّمُ الكلمةَ المهمةَ بالنسبة له على الكلمة الأقل أهمية.

(1)-أمَّـا المثال على تغيير ترتيب الكلمات لأسباب أسلوبية موسيقية سجعية ترتيلية فهو الآية: (إنَّ الذين كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إلى الإيمانِ فَتَكْفُرُون) (سورة غافر، 10)، إذْ كان مؤلِّفو القرآن يُفضِّلون أنْ يختموا آياتِهم بِــمَـــدّ، أي بكلمة تنتهي بحرف مَـــدّ (حرف علة قابل للإطالة) يعقبه حرفٌ غيرُ علة يُـــتوقَّف عليه. أيْ: يُــحَــبِّذون أنْ يُنهوا الآيةَ بكلمة "فَتَكْفُرُونْ" لا بكلمة "أنفسكم". وبالتالي فقد تحاشَوا عن قصدٍ على ما يبدو الترتيبَ الأصليَّ الذي اقترحْــتَـــه أنتَ وهو: (إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ إِذْ تُدْعَوْنَ إلى الإيمانِ فَتَكْفُرُونَ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ). وعدمُ استخدامِهم للترتيب الأصلي ليس خطأً ولا عيباً، على ما يبدو، بل أسلوب في الكلام له هدف ترتيلي. وهناك مثالٌ آخر يوضح أكثرَ كيف أنَّ تغييرَ الترتيب كان لضرورة سجعية موسيقية ترتيلية، وهو الآية: (فأوْجَسَ في نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى) (سورة طه، 67)، إذْ إنَّ مؤلفيْ القرآنِ مضطرُّون لتأخير الفاعل "موسى" إلى آخر الآية ليتوافق مع قوافي الآيات السابقة (مثل: استعلى، ألقى، تسعى، إلخ.) ومع قوافي الآيات اللاحقة (مثل: الأعلى، موسى، وأبقى، إلخ.)، ولا يمكنهم بالتالي اعتماد الترتيب الدارج أو المتعارَف عليه وهو (فأوْجَسَ مُوسَى خِيفَةً فِي نَفْسِهِ) لأنه أسلوب سردي قصصي يتعارض مع الأسلوب السجعي الذي تبنَّاه القرآنُ. فمن خلال أسلوب القرآن، نرى أنَّ مؤلِّفيه (أو مترجميه) كان يهمُّهم موسيقا النص أكثر من معناه، لأنَّ هدفهم كان وضْعَ نصٍّ ليتورجي ترتيلي لا نص فلسفي أو فكري أو أدبي.

(2)-وأمَّـا المثال على تغيير ترتيب كلمات الجملة لأسباب نفسية فهو تقديم المفعول به على الفاعل للتركيز على أهمية المفعول به أو خطورته، مثل الآية 137 من سورة الأنعام: (وكذلك زَيَّنَ لِكَثِيرٍ من المُشْرِكِينَ قَـــتْــــلَ أولادِهِم شُرَكَاؤُهُم). فهذه الآية التي صنَّــفتَــها أنتَ ضِمْنَ الأخطاءِ اللغوية تبدو لا خطأَ فيها وذلك لعدة أسباب لغوية منها: (1)-أنَّ اللغة العربية ذات طبيعة إعرابية تَــقْــبَــــل الحركاتِ الإعرابيةَ في آخر الكلمات مما يعطي هامشَ حريةٍ أكبر للمتكلِّم في تغيير ترتيب الكلمات، (2)-وأنَّ تقديم المفعول به وتأخير الفاعل هنا في هذه الآية لا يسبِّب سوءاً أو صعوبةً في الفهم وبالتالي لا يمكن اعتباره خطأً، (3)-وأنَّ هذا النوعَ من التقديم والتأخير كان مألوفاً في لغة العرب آنذاك ومازال إلى يومنا.

بالمقابل، هناك ترتيباتٌ استثنائية مُربِكة فعلاً وتسيء إلى فهم الجملة أو تعطي معنىً مختلفاً وبالتالي فهي خطأ إنشائي صريح، وقد أشرتَ أنتَ إلى بعضِها مشكوراً، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: (قالُوا وأَقْـــبَـــلُوا عليهِم ماذا تَفْقِدُون) (سورة يوسف، 71) وترتيبها الصحيح: (فأقبلوا عليهم وقالوا ماذا تفقدون)؛ (ولولا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ من ربِّكَ لَكان لِزاماً وأَجَلٌ مُسَمًّى) (سورة طه، 129) وترتيبها الصحيح: (ولولا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ وَأَجَلٌ مُسَمًّى لَكَانَ لِزَاماً).

أخي سامي الذيب، أشكركَ وأشجِّعكَ على الاستمرار في نقد النص القرآني فالعالَم الإسلامي الذي يغِطُّ في نوم عميق في أمسّ الحاجة إلى مثل هذه الجهود الشجاعة.
محبتي،

#محمد_علي_عبد_الجليل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل