هل يجوز تكفير الشيعة؟

محمّد نجيب قاسمي

الحوار المتمدن-العدد: 4332 - 2014 / 1 / 11 - 00:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل يجوز تكفير الشيعة؟
وفد على تونس في السنوات الأخيرة ومن صحاري نجد والحجاز منتوج ثوري عجيب لم يخطر على بال أحد ممن ثاروا على الاستبداد السياسي وانعدام التوازن الجهوي والاجتماعي وانسداد أفق التشغيل ألا وهو تكفير الشيعة وكأننا اكتشفنا فجأة هؤلاء البشر والحال أنهم يتنمون الى هذا المذهب منذ قرون عديدة .
فما سر هذا الاكتشاف العجيب ؟وما وجاهة هذه الهجمة الجديدة ؟ وما هي انعكاساتها علينا ؟
الشيعة من الفرق الاسلامية الأساسية التي نشأت وترعرعت أثناء أزمة حادة كادت تعصف بالمسلمين هي الفتنة الكبرى وما شهدته من انحراف بالاسلام من نقاوته الأولى باعتباره دين محبة وتسامح وجمع الناس على الخير الى سعي كل طرف الى تبرير أفعاله وتوجهاته باسم الاسلام فكانت الفرقة والتباغض والتقاتل ..وهكذا تحزب الجميع وتمذهبوا وتسموا شيعة وسنة ومرجئة ومعتزلة وخوارج وتناسوا أنهم مسلمون ,ولا أخفي أن لهذه الفرقة شطحاتها وخرافاتها وفسادا في عقيدتها مثلما لغيرها من تشدد في الدين قد ينفر الكثيرين منه أو من استحواذ على السلطة طيلة قرون وسعي دؤوب لتبرير أفعال السلاطين ما صلح منها وما بطل .
وانتشرت هذه الفرقة لأسباب تاريخية معروفة في بلاد العراق وفارس وبصفة أقل في اليمن والشام وتعايشت بسلام معظم الأحيان طوعا أو كرها مع بقية الفرق ما عدا بعض حالات المد والجزر .
وقد كان حضور هذه الفرقة في تونس عن طريق ما يسمى "إخوان الصفا" المشهود لهم بمحاولة الجمع بين الحكمة والشريعة وغزارة المعرفة فكانت الدولة العبيدية في المهدية الا أن بقاءهم لم يطل لرغبتهم في الانتقال إلى مصر لقربها من بغداد مركز الخلافة العباسية ولاستغلال الثقل البشري في مصر والشرق, وسرعان ما عاد أهل تونس عن مذهب التشيع ولكن بقيت آثاره الى اليوم باقية فينا دون أن نشعر. فإلى حدود الثمانينات كانت نساؤنا وخاصة في الريف يرتدين ما يسمى ب" الملحفة" ذلك الرداء الأسود الذي يرمز الى الحداد الدائم على مقتل الحسن والحسين كما أن صورة " السيد علي " في المخيال الشعبي ذلك البطل الهمام المتشح دوما بالسيف المستعد دائما للمبارزة والقتال غلبت على صور بقية الصحابة بالاضافة الى احتفالنا بعاشوراء والمولد النبوي الشريف ذلك الاحتفال ذي المنشإ الشيعي وكذلك كثرة الأسماء المنتشرة عندنا والمشهورة لدى الشيعة مثل زينب وفاطمة الزهراء وعلي وحسن وحسين وجعفر ورقية وغيرها كثير ,

منذ تدمير العراق الأول فالثاني بدأت تهب على الشرق العربي رياح الطائفية فقبلا كان صدام يحارب ايران باسم القومية وكان أنصار الصحوة الاسلامية يرددون ما يقوله الخميني ويفتتحون خطبهم ب"بسم الله ناصر المستضعفين وقاسم الجبارين " تماما كما يفعل أبطال الثورة الاسلامية في ايران التي لم يقل أحد آنذاك أنها شيعية
.وبسقوط صدام وانكشاف بلاد العرب لإيران واسرائيل وأمريكا وانغماس العرب في اللذة الحرام وبسعي ايران لاستغلال الفرصة التاريخية لبناء قوتها النووية والحربية والاقتصادية والمذهبية لم يجد من أهدر ثروات العرب سوى الطائفية لستر عوراتهم والضحك على ذقون شعوبهم باستغلال نزعتهم الايمانية .فكانت الحرب لا على التخلف والاستعمار وانما على" الرافضة " وعدنا قرونا الى الوراء ننبش القبور ونفتح ملفات قديمة جدا فاستعدنا مصطلحات ومفاهيم وخصومات مات أهلها وعادوا ترابا سوى "عجب الذنب".وفتحت الفضائيات.. وتعمم الشيوخ ولبسوا البياض وأطالوا اللحى ,,,ودقت طبول الحرب.وملئت الصدور غيظا وكراهية وكانت منذ زمن قليل لا تعلم حتى ما المقصود بالشيعة أو الرافضة ..
وكم كانت دهشتي عظيمة لتعليق موجز وذي دلالة كبيرة لأحد الشبان ذي التكوين العلمي الرياضي - والذي أكن له كل المحبة والتقدير - على مقال لي سابق عندما قال " الشيعة كفار .نقطة وارجع للسطر"
فهل نحن مستعدون لوزر هذا التكفير؟
أنا شخصيا أختلف مع الشيعة اختلافا جذريا ولكنني أميز بين غلاتهم وعقلائهم وبين فرقهم العديدة و أقف عند عتبة "التكفير "ويكبر علي الحكم بها وقد يكون ذلك نتيجة قصر نظر أو نقص في المعرفة أو هروبا من قول الحق ولكنه حتما لاعتقادي أنه لا يجوز تكفير من ينطق بالشهادتين و يستقبل القبلة للصلاة ويأتي كل الفروض الأخرى . أما من يسمح لنفسه بتكفيرهم فعليه بإجابتي عن هذه المسألة وجزاه الله خيرا إذ لم أجد لها مخرجا,
فنحن نقول جميعا بالإعجاز في القرآن الكريم ومن آيات ذلك أن سورة "المسد" التي نزلت في بداية البعثة المحمدية بمكة في أبي لهب بقيت صالحة الى اليوم حيث لم يسلم أبو لهب هذا رغم اسلام الكثير من عتاة المشركين بعد ذلك ولا حاجة لنا بذكر الأمثلة لأنهم صاروا صحابة كراما وفاتحين وقراء ورواة أحاديث من الطراز الأول . فما لم ينسخ من القرآن يبقى صالحا في كل مكان وزمان. فما قولكم إذن في ما جاء في سورة التوبة مما يحرم على المسلمين أن يمكنوا أي كافر من دخول المسجد الحرام وما حوله من الحرم كله ؛ لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) سورة التوبة 28 .
فكيف سمح على مر الدهر ومنذ القرن الأول للهجرة بدخول الشيعة المسجد الحرام للعمرة والحج والطواف ورمي الجمرات وتقبيل الحجر الأسود وشرب ماء زمزم والصلاة والتلبية والوقوف بعرفة وهم كفار و"نقطة وارجع للسطر"أو كما قال بعضهم هم أشد نكاية على المسلمين من اليهود.
فإذا كان سبحانه وتعالى قد شاء لأبي لهب ألا يؤمن وبقينا نرتل سورة المسد كما رتلها أوائل المسلمين فمن المنطقي أن يشاء لنا أن نرتل الآية المذكورة من سورة التوبة كما رتلت أول مرة وألا يدخل المسجد الحرام كافر بعد ذلك العام الذي نزلت فيه تلك الآية الكريمة.وما دام اخوتنا الشيعة يقربون المسجد الحرام بل يدخلونه فنشهد لهم بالاسلام وما يعلم الباطن سوى رب العزة علام الغيوب.
وإن لم يقنع هذا الرأي الذي أراه والله أعلم فيحق لي التساؤل لماذا لم يمنع "خادم الحرمين الشريفين" وكل من يكفر الشيعة وهم كثر بأرض نجد والحجاز الحجاجَ القادمين من بلاد الروافض من دخول الحرم وهم أصحاب السلطة والثروة والسلاح وأهل التدين الصحيح؟
هذا ما تبين لنا من قول في هذه المسألة وأرحب بالرأي المخالف

#محمّد_نجيب_قاسمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات