كذبة صيام العشرة الأولى من ذي الحجة...

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 4241 - 2013 / 10 / 10 - 01:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كذبة صيام العشرة الأولى من ذي الحجة...


إليكم بعض الأحاديث النبوية المكذوبة على رسول الله والتي توضح فضائل صيام العشر من ذي الحجة مقتبسه من موقع دجال ألامه عبد العزيز ابن باز


المصدر..


ما جاء في صيام عشر ذي الحجة من أحاديث والجمع بينها
روى النسائي في سننه عن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع ثلاثاً: ((صيام العشر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الغداة)). وروى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قولها: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائماً في العشر قط)). وفي رواية: ((لم يصم العشر قط)). وقد ذكر الشوكاني في الجزء الرابع ص 324 من نيل الأوطار قول بعض العلماء في الجمع بين الحديثين، حديث حفصة، وحديث عائشة، إلا أن الجمع غير مقنع، فلعل لدى سماحتكم جمعاً مقنعاً بين الحديثين؟

قد تأملت الحديثين واتضح لي أن حديث حفصة فيه اضطراب، وحديث عائشة أصح منه. والجمع الذي ذكره الشوكاني فيه نظر، ويبعد جداً أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر ويخفي ذلك على عائشة، مع كونه يدور عليها في ليلتين ويومين من كل تسعة أيام؛ لأن سودة وهبت يومها لعائشة، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فكان لعائشة يومان وليلتان من كل تسع. ولكن عدم صومه صلى الله عليه وسلم العشر لا يدل على عدم أفضلية صيامها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد تعرض له أمور تشغله عن الصوم. وقد دلَّ على فضل العمل الصالح في أيام العشر حديث ابن عباس المخرج في صحيح البخاري، وصومها من العمل الصالح. فيتضح من ذلك استحباب صومها في حديث ابن عباس، وما جاء في معناه. وهذا يتأيد بحديث حفصة وإن كان فيه بعض الاضطراب، ويكون الجمع بينهما على تقدير صحة حديث حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر في بعض الأحيان، فاطلعت حفصة على ذلك وحفظته، ولم تطلع عليه عائشة، أو اطلعت عليه ونسيته.

http://www.binbaz.org.sa/mat/630

تعليق....



تعرض الحج إلى تلاعب ديني سياسي على يد إحدى الطوائف الدينية السياسية التي كانت تسيطر على الأمة الإسلامية .. وطبعا هذه التلاعب له أبعاد اقتصاديه وماليه متعلقة بيوم النحر وترويج البضائع للحجيج ... تتوفر لدينا أدله قرانيه تبطل مزاعم صيام العشرة الأولى من ذي الحجة.. ولكي نصل إلى الحقيقة يجب علينا معرفة ما يلي .. أولا.. ما هو مصدر استدلال الصيام عند محدثي تلك البدعة .. ثانيا .. الحج في صدر الإسلام.. استند الإسلام السياسي على صيام العشرة الأولى من ذي الحجة على مطلع سورة الفجر ... قال الله .. وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5}... لو أمعنا النظر في معاني كلمات الآيات علاه لوجدنها لا تحثنا على صيام إنما تعكس حالة التغيرات الزمنية والكونية التي تطرأ على الفجر في أليال العشرة من كل شهر.. أليال العشر .. هي العشرة ليال التي يكون فيها الليل في حالة ظلام حالك .. وفيها يختفي ضوء القمر نهائيا أثناء الليل ..والشفع والوتر ..هي الأيام الزوجية والفردية لتلك لليال.. إذن سورة الفجر... لا علاقة لها بالصيام


نأتي إلى الحج في صدر الإسلام


قال الله في الآية 179 من سورة البقرة (الحج أشهر معلومات) ..هذا يعني أن الحج أكثر من شهر نستطع تحديدها من خلال الآية 37 من سورة التوبة والتي تقول .. إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ... بما إن الآية لم تحل أشهر الحرم وكدت على حرمتها ..إذن الحج أربعة أشهر استنادا إلى قوله (الحج أشهر معلومات ).. وهي.. شوال .. وذي القعدة ..وذي الحجة ... ومحرم .. في هذه الحالة ستكون مناسك الحج غير محدد أمام الحاج فبإمكانه الحج في أي شهر يرغب فيه .. بمعنى تحديد شهر ذي الحجة ميقاتا للحج تلاعب ديني... تحديد العاشر من ذي الحجة للوقوف على عرفه تلاعب ديني.... بما أن الحج في صدر الإسلام كان محصورا في أربعة أشهر.. إذن صيام العشر الأولى من ذي الحجة ..لا صحة له


مناسك الحج في صدر الإسلام

1- دخول الحرم وطواف الكعبة بالطريقة المقررة.
2- السعي بعد الطواف بين الصفا والمروة.
3- التوجه إلى منى بعد طواف القدوم في الثامن من ذي الحجة.
4- التوجه إلى عرفات في التاسع من ذي الحجة وجمع صلاتي الظهر والعصر بها.
5- التوجه إلى المزدلفة ليلة العاشر من ذي الحجة وجمع صلاتي المغرب والعشاء بها، وقضاء الليل بها.
6- الذهاب إلى منى في العاشر من ذي الحجة ورمي الجمرات (جمرة العقبة).
7- نحر الأضاحي وحلق الرأس.
8- الذهاب إلى مكة لطواف الزيارة في العاشر من ذي الحجة بعد حلق الرأس والعودة إلى منى، وكذلك السعي بين الصفا والمروة إن فاتك السعي في الثامن من ذي الحجة.
9- القيام بمنى في الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة ورمي الجمرات على الجمرات الثلاث بالترتيب.
10 طواف الوداع


القران...


{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ }البقرة197


إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ{36} إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{37}


وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل