العراقيون..وكراهة الحاكم - تحليل سيكوبولتك

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 4213 - 2013 / 9 / 12 - 10:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حالة طبيعية ان تكره الناس حاكما دكتاتوريا..لكن ان يكرهوا حاكما ديمقراطيا..كرها لأبعد مدى! فتلك سابقة في تاريخ السياسة العراقية..وان يكره الناس سياسيين هم جاءوا بهم..فتلك حالة نادرة في التاريخ!.
ان التحليل السيكولوجي يفيد بأن العراقيين ينفردون في طبيعة علاقتهم بالحاكم.فمنذ بداية تشكيل الدولة الاسلامية كان الخلفاء الراشدون يراعون العراقيين في التعامل ويأخذون اعتراضاتهم مأخذ الجد.وحتى قبل الاسلام، كان العراقيون يوصفون بأنهم ما استسلموا لضيم وما رضخوا لظالم ولا انبطحوا لسلطة ولهذا كانت اعتراضاتهم على الولاة متكرره. ولدى الجاحظ تفسير علمي لاعتراضاتهم هذه بقوله:( والعلّة في عصيان أهل العراق على الامراء، انهم أهل نظر وذو فطنة ثاقبة، ومع الفطنة والنظر يكون التنقيب والبحث. ومع البحث يكون الطعن والقدّح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء واظهار عيوب الامراء..وما زال العراق موصوفا" أهله بقلة الطاعة والشقاق على أولي الرئاسة ).ذلك لأن العراق هو البلد الذي تؤخذ فيه السلطة بالقوة المصحوبة بالبطش بمن كانت بيده، وهو البلد الذي نشأت فيه اكثر المدارس الفكرية تأثيرا" في الأخلاق والدين والسياسة( البصرة، الكوفة، بغداد، أهل الصفا، المعتزله، المذاهب الخمسة..) التي نجم عنها سيكولوجيا الخلاف مع الأخر والميل الى الجدل.
وكان اقسى طاغيتين حكما العراق هما الحجاج(عشرون سنة) وصدّام (ربع قرن)..وكلاهما عاش قلقا" ومنزعجا" من العراقيين.فالحجاج اعترف بأن العراقيين اتعبوه واصلعوا رأسه (يا اهل العراق، جئتكم وانا ذو لّمة وافره ارفل بها فما زال بي شقاقكم وعصيانكم حتى حصّ شعري). وصدّام أرعبه العراقيون من قبل أن تندلع في البصرة شرارة انتفاضة آذار (92) التي امتدت الى الناصرية فالمحافظات الأخرى وكادت ان تطيح بنظامه لولا حماية امريكا له.
والذي يتقصى سيكولوجيا كراهية العراقيين يجد انها ناجمة عن تخوفهم من كارثتين:اخلاقية وسياسية.فالسياسي الذي قصد الناس قبيل الانتخابات يدعوهم لانتخابه، كان في وعده لهم بتحقيق ما ينتشلهم من واقع مؤلم..عملية اخلاقية تعني في عرفهم الاجتماعي " كلمة شرف" لكنه جعلهم خلف ظهره بعد أن "فوزّوه" ونكث وعده، وفي سلوكه هذا مخادعة، اي اظهار غير ما في النفس، والخادع ذئب محتال كما يرد في القاموس المحيط.
وهذا السياسي الذي صيّروه حاكما عليهم صار "بفضلهم" ينعم بالكهرباء فيما هم يتلظون بحرارة قيض ما شهدته بلدان افريقية!. وان تخذل من ائتمنك تعني في قيم العراقي..غدرا"..والغادر جبان. والانكى أن السياسيين الخضر ( نسبة لمكان سكناهم) انقسموا الى فرقاء، وتخندقوا كلّ يدعي أنه الأحق بحكم العراق..تاركين ناس العراق موزعين في قرى أشبه بمستوطنات للأمراض والتخلف،ومدن لها منها الأسم فيما واقعها يعود لما قبل قرن،وأطفال يفتشون في القمامة عن لقمة خبز في بلد الخيرات، وخمسة ملايين في بقاع العالم يعانون الغربة والمذلّه.
والحقيقة المرّة التي افرزتها سنوات ما بعد التغيير ان معظم من كانوا يصفون انفسهم مناضلين(ونستثني المخلصين منهم وهم قلّة) افلسوا اعتباريا حين استلموا السلطة وأن الشعب ازداد شقاءا بوجودهم..وهذا عكس المنطق،اذ يفترض أن المناضل ينال حب وتقدير الناس حين يكون في السلطة..وان الشعب يكون مرتاحا..وما حصل ان (المناضلين )خسروا انفسهم وأن الشعب خسر عشر سنوات قد تتبعها عشر!
والتحليال السيكولوجي لهذا النوع من المناضلين هو أن طبيعة شخصياتهم من الصنف الذي يتحكم به دافع السيطرة على الآخرين الذي يتعارض مع خدمة الناس الا بما يضمن بقاءه في السلطة..وهو صنف خطر على الديمقراطية،لأن النظام الديمقراطي يؤمن بمبدأ التداول السلمي للسلطة..فيما داخله السيكولوجي طارد له لأنه يدفعه نحو التمسك بالسلطة المؤدي حتما الى طغيانه فيها. وهنالك فرق بين مناضل يعدّ اسقاط سلطة استبدادية غاية، وبين من يعدّ اسقاطها وسيلة لغاية أسمى هي خدمة شعب وازدهار وطن. ويبدو ان كثيرين منهم كانوا منضوين في معارضة ،كانت معارضة من أجل نفسها وطموحات قادتها.

وقد يهون الأمر لو أن المناضل التزم بمعيار "خدمة الناس" ،لكنهم تركوا العراقيين يعيشون في محن صنعوها ويستمرون في صناعتها ولا نية لديهم لمعالجتها.فعشرات آلاف الخريجين من حملة البكلوريوس بلا عمل،وعاطلون تبلغ نسبة المهندسين بينهم أكثر من خمسين بالمئة..ومدن خربه،وقرى موبوءة..وعاصمة كان الشعراء يتغنون بها لجمالها تحولت الى أخطر واوسخ مدينة بالعالم..وسياسيون صريحون وآخرون بأقنعة مقاولين تحولوا الى (حراميه) في شبكة من حيتان وأسماك متنوعة الأحجام.. في أبشع وأجشع مافيا في تاريخ الفساد بالعراق ،وسكوت عن محاسبة فاسدين ومفسدين لأنهم محسوبون عليهم. ولا أظن أن أحدا يعترض على اسقاط صفة "مناضل"استلم السلطة وارتكب هذه "الجنايات".

ان كراهية الناس لحكامهم الديمقراطيين صارت مشروعة لأنهم ما اهتموا باحوالهم التي زادوها سوءا، ولأنهم مثل سابقيهم..يعيشون مرفّهين في جنّة خضراء فيما العراقيون شبه احياء في جهنم حمراء!.وبرغم ما هو أوجع من المآسي التي هم فيها، فان كلّ فريق منهم منشغل بعسكرة حزبه وعشيرته ومتملقيه، غير مكترثين بحال لن يطيقوا العيش فيه شهرا" فيما العراقيون تحملوه عشر سنوات..وبها يكونوا قد وّفوا حق الصبر على (صديق)..اضطرهم الى ان يسحبوا أيديهم من يده.
وليس صحيحا ما قاله كاتب امريكي قبل ايام بأن العراقيين اغبياء في قبولهم بحكامهم الحاليين..وله نعيد القول بأن العراقييين كانوا ،من قبل الاسلام،يوصفون بأنهم ما استسلموا لضيم وما رضخوا لظالم ولا انبطحوا لسلطة.وله نؤكد لو ان امريكا رفعت حمايتها لهم لرأيت كيف سيفرون من غضب العراقيين اليكم والى حلفائكم..فضلا عن سبب آخر يجعلهم يصبرون: خوفهم ان يطاح بنظام ديمقراطي..وهذه اوجع حالات التناقض الوجداني التي يعيشها العراقيون:ان يكرهوا شيئا هم بحاجة اليه!.

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل