مدخل الى فلسفة المعرفة

ليث العربي

الحوار المتمدن-العدد: 4139 - 2013 / 6 / 30 - 19:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مدخل الى فلسفة المعرفة :
للمنطق غاية محددة وهي التعامل مع الواقع وحوامله من أجل المعرفة الحقة الصحيحة , كي تتجنب الأحكام الخاطئة المبنية على (الحس العام).
وهذه معركة مستمرة منذ ان بدأ الفلاسفة بإظهار الكينونة والوجود خلافاً لما هو شائع بين الناس , واكثر من ذلك خلافاً لما تدلهم عليه حواسهم للوهلة الاولى , وهذا هو الذي شكل معركة مفتوحة بين الفلسفة والعوام,أساسها تنكر المنطق كمنهج علمي لبعض ما يدل عليه (الحس العام) , لذلك ردت العوام على هذه الاحكام المنطقية بالسخرية من الفلسفة والمنطق بل بتكفير اصحابها , وحديثاً بالظن العام الشائع:بأن العلم لا علاقة له بالمنطق ولا بالفلسفة ولا بالميتافيزياء؟!
لذلك تهمل الدول المتخلفة مثل هذه المعارف قدر إهمالها لنظرية المعرفة((Philosophy of knowledge)) , وتندفع لأخذ التقنية بأي ثمن لتفاجأ بأن هذه التقنية المرغوبة , قد تغيرت بتغير المعرفة التي استدعتها؟!.
ولكي يحقق المنطق هدفه هذا في التعامل الصحيح مع الواقع وحوامله , اي مع التواجدات (الكينونات) الفيزيقية والميتافيزيائية , لفهم الوجود كما هو موجود كمطلب اساسي للفلسفة لابد للمنطق من التعامل مع (فلسفة المعرفة- philosophy of knowledge) بحد ذاتها كي تعرف حدوده وامكاناته.
ومعرفة هذه الحدود والامكانات للمنطق تسم ب(نظرية المعرفة), لا بمعنى نظرية وضعت لهذا الأمر ويمكن وضع سواها , بل بمعنى نظرة الى فلسفة المعرفة بحد ذاتها , في بنية المعيقات المنطقية التي تمنع المعرفة وحدود ما نقدر ان نعرف : (philosophy of knowledge).
نظرية المعرفة بهذا المعنى اذاً هي الغاية من دراسة المنطق , لكشف كل جوانبه الذاتية من جهة , ومعيقاته وحدوده من جهة أخرى , أي لكشف قوانين الفكر الانساني التي يستخدمها العقل الانساني , لفهم قوانين الوجود كلها , لا لمجرد فهم قوانين الفكر التي يتحرك بناءاً عليها العقل الانساني القادر على مثل هذا المطلب الطموح ؟!
هذا التساؤل الفلسفي ذو جوانب ثلاثة :
الاول:ضرورة احكام تلك القوانين لا تركها (للحس العام) في اعتماده على (الحدوس) غير المنضبطة التي تفرض مطلب اصدار الاحكام في كل يوم .لكي يتصرف الانسان ويمارس انواع السلوك.
الثاني:تشكيل مهارة مثل هذا الظبط للحس العام بالتعامل مع القضايا المنطقية المجردة (فهم المنطق وقضاياه) , فإذا فهم القارئ مقولات المنطق وقضاياه ولا مشروطية شروط المقولات العقلية , ثم الاسس الميتافيزيائية التي يبتني عليها المنطق , و وعى مدارات الوجود التي يتحرك ضمنها , وتعلم طرق الاستدلال والاستقراء والاستنتاج , وتمرس بالقدرة على ترميز القضايا , صار مدركاً للمنطق واعياً لكيفية استخدامه , أي شكل المهارة المنطقية التي تعصمه من عامية وعمومية الحس العام , آن ذاك يمكن ادراك الجانب الثالث من هذا التساؤل وهو:
الثالث:ما حدود المنطق التي تمكننا من المعرفة؟! وهل نحن عبر هذه الأداة (اورغانون) المنطق قادرون على فهم ومعرفة هذا الوجود ككل ؟! أي ماهي حدود نظرية المعرفة ؟ والاعتراضات التي يمكن للفكر الانساني ان يسوقها على امكان ان نعرف , قبل ان ندعي بتبجح صوفي امكان المعرفة بحد ذاته؟!.
وهذا يعني ان نظرية المعرفة philosophy of knowledge هي غاية المنطق الانساني , فهل هي كذلك؟!.

#ليث_العربي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل