يعقوب ابراهامي في اخر واسرع مراحله!/مرحله الهروله من الامبريالية الى الهرجله!!!(2)

اسمح لي بالتعبير عن مدى اعجابي بالتحليل السيكولوجي الرائع في المقال
و ما كان في استطاعتي أن أكتب مثل هذا
دعني فقط أعلق على تأثير المجتمع الصهيوني الذي تفاجأ به السيد به حين هاجر الى اسرائيل، ففي هذه المرحلة ونظرا لسيطرة اليهود الغربيين على مقاليد الامور أدخلوا جميع اليهود من أصول عربية إلى ما يسمى بوتقة الصهراليهودي والتي كان سبب وجودها استعلاء اليهودي الغربي على اليهودي الشرقي صاحب الثقافة والتراث الشرقي المتخلف، لقد تركت بوتقة الصهر اثرها على نفسه و أحدثت ردة فعل جعلته يحاول التحذلق والتذاكي والهزء ممن يعتقد أنهم أقل شأنا ليغطي بذلك عقدة نقص احدثتها لديه بوتقة الصهر هذه في محاولة لاثبات نفسه أمام الاشكناز
فكان أن أمسى مثل الراقصة على السلم لا اولئك الذين بالاعالي شافوها ولا اولئك الذين في اسفل السلم سمعوها

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر لك فضلك وتكرمك بمدح لااستحقه وانت اولى به لان مايكتب ليس ابداعا للكاتب بقدر ماهو ابداعا للقاريء الذي يجد فيه الكثير مما غاب عن كاتب النص وتحليلك صائب للصراع بين الاشكيناز والسفرديم وعقدة الدونية التي يعاني منها اليهود الشرقيين اشكرك مرة اخرى لمرورك الذي اسعدني لان يقرأني استاذكبير مثلك دمت استاذي الكريم تحياتي واعتزازي وعلى الاخاء نلتقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للكاتب الرائع ماجد الشمري
مقال تحليلي في غاية الروعة والقوة بما احتواه من ربط متماسك للعديد من المعلومات الثقافية لخدمة الهدف من المقال
لك اجمل التحيات واطيب الامنيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. أكرر ثانية ما قلته تعليقاً على الحلقة الأولى من مقال السيد الشمري: أنا لا أفهم شيئاً (عدا طبعاً ما يعرفه عامة الناس) في ما يُسمى بعلم النفس (عن موقفي باختصار من علم النفس في الفقرة التالية). لذلك فإنني أفترض سلفاً (كما افترضتً في الحلقة السابقة) أن تحليلات ماجد الشمري (فيما يتعلق بسلوكي تجاه حسقيل قوجمان) لا تخلو من الصحة بصورة جزئية على الأقل. عليّ أن أعترف مع ذلك أنني لم أفهم كل التعابير والمصطلحات الفنية التي استخدمها السيد ماجد الشمري لكن ذلك يعود إلى جهلي بعلم النفس الذي أرجو أن يأخذه السيد ماجد الشمري بالحسبان في مقاله القادم
2. علم النفس: لاحظ أنني استخدمتُ تعبير (لا أؤمن بوجود علمٍ يستحق أن يُسمى علم النفس) ولم استخدم تعبير (لا أعتقد بوجود علمٍ يسمى علم النفس) أو (أنا أجزم أن لا وجود لعلمٍ يُسمى علم النفس). استخدمتُ كلمة الأيمان ولم استخدم كلمة أخرى لأن موقفي هذا من (علم النفس) مبني على الشعور والإحساس وليس مبنياً على دراسة عميقة واقتناع علمي. هذا موقفُ قديم عبّرتُ عنه سابقاً أكثر من مرة واحدة وأنا أعرف أكثر من غيري نقاط الضعف فيه وإنه لا يصمد أمام النقد العلمي الصارم
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3. يمكن طبعاً لخبيرٍ في ما يُسمى علم النفس أن يعتمد على علم النفس نفسه في تحليل موقفي هذا من علم النفس، كما فعل ماجد الشمري. هذا حقه وقد يكون مصيباً في تحليلاته. أنا من جانبي أعتقد أن مصدر هذا الموقف هو ثقافتي الرياضية. أنا أؤمن بالمعادلة الرياضية والمعادلة الرياضية بالدرجة الأولى. إعطني معادلة رياضية وأقنعتني. كل ما هو خارج المعادلة الرياضية ليس علماً بالمعني الدقيق لكلمة علم حسب تعريفي لكلمة علم
4. أريد أن أكرر مرة أخرى: أنا أعرف أن هذا الموقف من علم النفس لا يصمد أمام النقد العلمي الصارم ولكنني آمل أنه ليس لغواً أو كلاماً فارغاً نابعاً من الإعتداد المفرط بالنفس، رغم أنني لم أزعم يوماً أنني أشكو من خصله التواضع المصطنع
5. هناك مفكر وفيلسوف واحد على الأقل، لم يبلغ في الواقع مستوى ماجد الشمري، ولكنه مع ذلك يُعتبر مفكراً وفيلسوفاً محترماً، اسمه كارل بوبر (1902-1994) كان يقول ان نظرية التحليل النفسي لفرويد ليست علماً بل ما أطلق عليه بوبر اسم العلم المزيف أو الوهمي
pseudo-science
عليّ أن أعترف بكل تواضع أن بوبر توصل إلى هذه الفكرة قبلي
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

5. مرةً أخرى لم يتناول السيد ماجد الشمري الشؤون الفكرية التي يدور حولها النقاش بيني وبين صديقي (من جانبٍ واحد) حسقيل قوجمان، وهي الأمور التي تهمني حقاً، واكتفى فقط بتحليلات نفسية تعوزني المعرفة اللازمة والرغبة الحقيقية في التعليق عليها. ورغم أنني أعود وأكرر أنني أفترض سلفاً أن تحليلاته لا تخلو من الصحة إلاّ أنها تبدو لي، بعد مراجعتها ثانية، تراكماً هائلاً لكلماتٍ خالية من كل معنى، في نظري على الأقل
6. نظرية النسبية
اسمح لي بالتعبير عن مدى اعجابي بالتحليل السيكولوجي الرائع في المقال - يقول عتريس المدح في تقييمه لمقال السيد ماجد الشمري
مقال تحليلي في غاية الروعة والقوة - يبدي السيد حكيم فارس إعجابه بالمقال
كلاهما صادقان. السيدان عتريس المدح وحكيم فارس يقارنان المقال بكتاباتهما هم ووفقاً لذلك يحكمان على مستواه: مقال السيد ماجد الشمري يحتل المكان الأول بالنسبة لكتابات عتريس المدح وحكيم فارس
لكن مقال السيد الشمري يحتل بصعوبة المقام السادس أو السابع إذا قورن بكتابات يعقوب ابراهامي
7. knight-errantry
أنا كنتُ أترجم ذلك بمغامراتٍ فروسية وليس الفروسية الجوالة
إترك ترجمة كارل ماركس لي

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بطريقة وبأخرى تدور في كل نقاط تعاليقك الثلاث حول الاعتراف وعدم الاعتراف في الوقت ذاته بتحليل السيد ماجد الشمري، كيف يمكن أن يكون هذا؟ إلا اذا كان صادرا عن اضطراب نفسي مرة تقول التحليل لا يخلو من الصحة ثم تقول وبطريقة جزئية على الاقل ثم تتقنع بالعلم الرياضي وتقول أن هذا لا يصمد أمام النقد العلمي الصارم
يا سيد ابراهامي أمام نفختك الكذابة تدور وتلف لتعود وتقول أن هذا لا يحتل لربما المرتبة السادسة والسابعة مقارنة بكتاباتك
نعم يا سيد أقرك تماما حول المقارنة بكتاباتك فهؤلاء قد لا يحتلون لربما المرتبة العاشرة مقارنة بطقع الحكي الفاضي خاصتك
تعليقاتك برهنت عن كيفية اضطرابك الفكري لانك لا تحتمل النقد ولان هذا النقد أصابك في الصميم لدرجة شعورك بالعري، ها أنا أراك تلف حول نفسك تحاول الاختباء خلف شيء سميك لربما يغطي على زجاجية عظم الجمجمة لديك
مقال الاستاذ النمري غاص ألى أعماقك
وتعليقات الاستاذان المدح و فارس وبالذات ذاك الحديث عن بوتقة الصهر جعلك عاريا تماما
مع تقديري لك كانسان يحاول أن يصارع في وسط لن أقول معادي بل وسط غير صديق سبر أغوارك وكشف قناعك الزائف
كل التقدير للاستاذ الشمري

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال الاستاذ النمري غاص ألى أعماقك
النمري؟ فؤاد النمري يقاطعني منذ سنين. هل هو أيضاً أخذ ينتهج سياسة التطبيع؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---