ما هو الاقتصاد السياسى؟

محمد عادل زكى
(Muhammad Adel Zaky)

الحوار المتمدن-العدد: 4054 - 2013 / 4 / 6 - 02:14
المحور: الادارة و الاقتصاد
    

-----------------
إننى أفترض أن علم الاقتصاد السياسى هو: علم نشأ، مع نشوء التنظيم الرأسمالى، كى يشرح الظواهر الجديدة التى تبلورت مع هذا التنظيم، ولم تكن تعرفها التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية السابقة. وأهم هذه الظواهر (القيمة)، ومن هنا فإننى أعتبر، مفترضاً، الاقتصاد السياسى هو ذلك العلم المنشغل بقانون القيمة. قانون القيمة الذى تتمفصل حوله جميع مظاهر نمط الإنتاج الرأسمالى، ابتداءً من الإنتاج وإنتهاء بالتوزيع، بالتأسيس على الحجج الأتية:
1- إن الظواهر الاجتماعية التى تبلورت، وتكررت، حتى صارت من القواعد العامة، والتى نشأ الاقتصاد السياسى كى يُفسرها ويَكشف عن القوانين الموضوعية التى تحكمها، هى ظواهر تعتمد بالأساس على "القيمة"،كمياً وموضوعياً، فلولا الإنتاج الرأسمالى وتجدده بوجهٍ عام، أى الإنتاج مِن خلال نمط الإنتاج الرأسمالى، وتجدد هذا الإنتاج، ما كان للاقتصاد السياسى الوجود المستقل عن باقى العلوم الاجتماعية.
2- إن الظواهر التى طرحت نفسها، على الصعيد الاجتماعى، لم تكن لتتعرف عليها المجتمعات السابقة على الرأسمالية، فلم يكن هناك "رأسمال، كعلاقة إجتماعية"، ولم يكن هناك" تضخم"، ولم يكن هناك ما يسمى بـ "التراكم" ولم يكن الإنتاج يتم بغرض البيع فى السوق، ولم تكن قوة العمل سلعة، ولم يكن "الربح" ليتكون فى حقل الإنتاج، بل ولم يكن هناك ما يسمى بـ "الربح " إلا فى حدود ضيقة، وتخص العمل التجارى، الذى يقوم بالأساس على الشراء مِن أجل البيع، والعكس، ولكن الشراء أو البيع إنما يكونان لسلع نهائية الصنع؛ فما كان يمثل القاعدة هو شراء السلع ثم بيعها.
3- ولأن كُل تلك الظواهر لم تكن إلا مع ظهور الرأسمالية كنمط إنتاج سائد، فقد كان لابد مِن ظهور عِلم يُفسر ويَرُد تلك الظواهر إلى الكُل الذى تنتمى إليه، ومِن ثم ظهر الاقتصاد السياسى، كعِلم، كى يُفسر، فى المقام الأول:" الظواهر الرأسمالية، بمعنى آخر:كى يُفسِر الظواهر الاجتماعية التى تتعلق بقوى الانتاج وعلاقات الإنتاج وتطورهما الجدلى فى سياق الرأسمالية كنمط للإنتاج". وعلى وجه التحديد كى يعطى تفسيراً لذلك التعديل الطفيف، والعميق جداً فى الوقت نفسه، الذى طرأ على نص الصيغة (ن - س – Δ ن) إلى حيث نص الصيغة (ن- و أ+ق ع- س- Δ ن) وكى يُفسِر كذلك جميع الظواهر التى تتماس مع نص الصيغة الإخيرة، مِن أرباح، وأثمان، وفوائد، وأجور، وريع.
وهكذا أفهم الاقتصاد السياسى، كعِلم مُنشغل بالإنتاج وتجدد الإنتاج والوحدة الإنتاجية(مِن الفرد حتى الدولة، مروراً بالمؤسسات الدولية النشاط) ولا يقتصر مفهوم العامل على حقل الصناعة، كما فهمت أوروبا وأفهمت العالم، وإنما ينسحب المفهوم، أياً يكن المسمى، على العاملين فى قطاع الزراعة والعاملين فى قطاع الخدمات. طالما نشطت الصيغة (ن- و أ+ ق ع- س- Δ ن) إذ مع الرأسمالية تحول الطبيب والمعلم والشاعر وإمام الجامع، والكاهن، إلى شغيلة فى عداد المأجورين.
4- وفقاً للصيغة (ن- و أ+ق ع- س- Δ ن) والتى بمقتضاها، كما سنرى، تتحول (ن) النقود إلى أمرين: أحدهما (و أ) وسائل إنتاج تتمثل فى (م ع) مواد العمل، و(أ ع) وأدوات العمل، والآخر (ق ع) قوة العمل، وبالتالى تتحول النقود إلى قوة عمل بدفع الأجرة. وحينما يجتمع للرأسمالى، ومِن ثم لعماله الأجراء، الوسائل اللازمة للإنتاج، ينقطع التداول؛ ويبدأ الإنتاج. الإنتاج مِن أجل السوق، وبإنتهاء العملية الإنتاجية تُطرح السلعة فى السوق، وحينئذ تعود (ن) إلى الرأسمالى، ولكنها مُحمَلَة بـ(Δ) الذى يسمونه الربح (سندرس مصدره فيما بعد) فيُصبح لدى الرأسمالى ليس (ن) فقط، وإنما (ن)+ (Δ). ووفقاً للصيغة العامة تلك وقانون الحركة الحاكم لأداء الرأسمالية، فسوف يقوم، تاريخياً، أحد الأشخاص(الرأسمالى) بجمع شتات الحرفيين ويضعهم فى مكان واحد(المصنع) ويوفّر لهم مواد العمل وأدواته، ويدفع لهم الأجرة، وليس عليهم سوى الإنتاج، وإنما لأجل السوق. إن تلك الصيغة إنما تعمل كقانون حركة عام فى جميع مؤسسات "روتشيلد" كما تعمل فى أحقر"ورشة لصنع أربطة الأحذية" فى أحط أحياء القاهرة دون فارق يُذكر.
5- والصيغة تلك والتى تُعد القانون العام للرأسمالية، لا يُمكن فهمها إلا ابتداءً مِن فهم القيمة، والكشف عن القوانين الموضوعية التى تحكم عملها، كما تحكم تطورها عبر الزمن. فقانون القيمة بمفرده هو القادر على الإجابة على سؤال كيف تعمل الرأسمالية؟ وكيف تجدد إنتاج نفسها؟
6- ماذا نُنتِج؟ وكيف يتم إتخاذ قرار الإنتاج؟ ولماذا نُنتِج سلعة ما، ولا نُنتِج أخرى؟ وكيف نُنتِج؟ وكيف نُوزع الناتج؟ تلك مِن أهم الأسئلة التى ظهر عِلم الاقتصاد السياسى كى يُجيب عليها، وجميعها لا يُمكن الإجابة عليها إلا ابتداءً مِن الوعى بقانون القيمة الذى على أساسه تقوم العملية الإنتاجية بأسرها، وإنما ابتداءً مِن الصيغة العامة التى تُمثل قانون الحركة الحاكم لأداء الرأسمالية (ن- و أ+ ق ع- س- Δ ن).
7- الاقتصاد السياسى إذاً هو عِلم نمط الانتاج الرأسمالى، فهو ينشغل أساساً بملف الإنتاج( حيث تولد القيمة الزائدة) الذى يخضع للقانون العام الحاكم لأداء النظام الرأسمالى، وما القيمة، والقيمة الزائدة،كمياً وموضوعياً، سوى مُرتكز النظام، على صعيد كُل مِن الإنتاج وتجديد الإنتاج.
8- إن الصيغة (ن- و أ+ ق ع- س- Δ ن) التى تمثّل عصب نمط الإنتاج الرأسمالى، وتٌمثل فى الوقت نفسه ركيزة رئيسية فى موضوع عِلم الاقتصاد السياسى، هى وحدها تستطيع تقديم أدوات فكرية نتمكن من خلال التسلح بها حين توجهنا صوب الظاهرة المراد تفسيرها. فالصيغة العامة الحاكمة لحركة الرأسمالية كنمط إنتاج، تمدّنا بـعدة أدوات فكرية تقع مباشرة فى حقل الظواهر التى نشأ عِلم الاقتصاد السياسى كى يفسرها، فهى تمدنا على سبيل المثال بـ " القيمة، وقيمة الإستعمال، وقيمة المبادلة، والقيمة الزائدة، ومعدل القيمة الزائدة، والثمن كمظهر نقدى للقيمة، والعمل، وقيمة قوة العمل، والعمل الاجتماعى، والعمل المجرد، والعمل البسيط، والعمل المركب، والعمل المختزن، والرأسمال، وإنما ليس كمبلغ من النقود وإنما كعلاقة اجتماعية، والرأسمال الثابت، والرأسمال المتغير، والرأسمال الأساسى، والرأسمال الدائر، وثمن الإنتاج، وثمن التكلفة، وثمن السوق، والربح، ومعدل الربح، والمعدل الوسطى للربح، والأجر، والإنتاجية، .....". وهكذا أفهم موضوع وأدوات عِلم الاقتصاد السياسى. علم الاقتصاد السياسى كعلم لنمط الإنتاج الرأسمالى المتمفصل حول قانون القيمة.

#محمد_عادل_زكي (هاشتاغ)       Muhammad_Adel_Zaky#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل