تحت.. راية الطائفة.. والعشيرة..السنة.. هيأوا مرجعيتهم ..؟

طلال شاكر

الحوار المتمدن-العدد: 4012 - 2013 / 2 / 23 - 19:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تحت.. راية الطائفة.. والعشيرة..السنة.. هيأوا مرجعيتهم ..؟

من منطوق هذا البيت من الشعر الشعبي العراقي أبدأ مقالتي
أخ منَ ذكرچ ‍ يابلاد الحزن والهم.... تصيح جروح گ‍لبي وينزف الدم
خطاب طائفي يترسخ..
لايلوح بالافق مايشير الى تصافي وطني بين العراقيين ولو بحدوده
الدنيا.فالحل يتحول في الغالب الى مشكلة تستدعي حلاً غير موجود، والخلاف يتواصل كعنوان دائم يوجز مديات التأمر والتسقيط السياسي في احط صوره بين مختلف الكتل المشاركة في السلطة المتخندقة خلف متاريس الطائفية السياسية والقومانية المتطرفة كخيار مريح وفعال لها، وصراع وجدل الهويات لم يجد من يخوضه برؤية عقلانية بعد. ولايبدو الحديث من جانب (النخب) السياسية عن الوطنية الانفاقاً وخداعاً رخيصاً. المشهد العراقي بدا وكأنه صراعاً دينياً حول التنزيل والتأويل ، فالذي يتصدر مثلاً لاحصراً مظاهرات الانبار وغيرها هم رجال الدين.
فكل خطبة وتجمع ومظاهرة يكون قائدها رجل دين بزيه النمطي يقف بجانبه شيخ عشيرة بعقاله وعباءته المطرزة بخيوط ذهبية، وجل الدعوات تهيب بالناس لاقامة الصلاة، والجمعة هي اليوم المفضل لاقامةهذه الصلاة ، و بدت تجمعات رجال الدين وحشودهم بالوانهم وأشكالهم وهم يلقون خطبهم النارية التحريضية ممارسة عادية ومهما قيل عن دور ايجابي ومعتدل لبعضهم فذلك لايضيف مؤثراً محسوساً على قوة المد الجماهيري الطائفي . أن هذا المشهد ألمأساوي يشير بلا لبس الى تهاوي الوعي المدني والوطني والحقوقي لصالح حالة تديين بلون طائفي متخلفة ومريضة وظلامية تحشر الدين والطائفة والايمان في مزالق السياسة حشراً وتنتزع منه منحناً طائفياً ملتوياً كتوظيف يتعدى المطالب التي ينادي بها المتظاهرون نحو غاية اكبر.. وهم يكررون ذات المنحى الطائفي الظلامي الذي تقوده قوى جاهلة ومتعصبة من الشيعة..؟ لم يتعامل السياسيون السنة بمسؤولية مع عواقب هذا النهج الخطيرعلى ماتبقى من عناصر الهوية الوطنية العراقية الواهنة والمشتتة بل والطرق الوعرة الذي ارغموا الجموع الغفيرة السير فيها. من الممكن القول ان هنالك تهميشاً للسنة وتغلغلاً بلون شيعي طائفي في بنيان السلطة القائمة بدرجات مختلفة وهنالك شعور نفسي عميق عند غالبية السنة بأنهم مضطهدون ويكابدون تمييزاً في أوضاعهم ويعاملون بحذر وريبة فائقتين عندما يتعلق الامر بالامن والمركز الوظيفي والمسؤولية من قبل سلطات نافذة ذات انتماء طائفي شيعي مستفزة ومتطيرة في رؤيتها وسلوكها تحت ظل اجواء اقليمية ضاغطة ومضطربة وصراعات دموية وصعود اسلاموي متخبط ومفلس في المنطقة، هذه الحصيلة وهذا التشابك وأتساع انعدام الثقة بين الطرفين قد ولد شعوراً مريراً وكرهاً ورفضاً بين ابناء السنة تفجر كمظاهرات واحتجاجات عارمة اثارتها عوارض تبدو غير اساسية لكنها في الحقيقة عبرت عن تراكمات صنعتها عوامل مختلفة هيأت لهذا الغضب والتمرد الذي اجتاح المناطق السنية امام عجز المتحكم بالسلطة من فهمها وتلبية ماهوعادل ومشروع في مطالبها ليس الان بل قبل ذلك بسنوات. الجانب الاخطر من المشهد هو ذلك الفرز الذي وضع رجال الدين السنة في مقدمة الصفوف ممهداً الطريق لبناء مشهد عراقي جديد يصطفي مرجعية سنية هرمية كماهو متأصل عند الطائفة الشيعية لتكون رديفاً اومظلة لاي تحرك سياسي في الحاضر والمستقبل لخلق توازن اجتماعي وسياسي يقود السنة يوجههم، سياقه واجنداته لبث الحيوية في الروح الطائفية وتأطيرها بتأجيج وأحياء منظم لثقافة الطقوس وزيارة المقامات وتفعيل المناسبات من خلال اليات تضئ السبيل امام مثل هذه التوجهات المدروسة، ولعل الخطب والاهابات الحماسية والدعوة لزيارة مقام ابي حنيفة والصلاة الجماعية في بغداد كلها توجز مضمون ذلك التحول القادم وتمهد له... والارجح عندي ان السنة سيختارون مرجعاً دينياً يستأثر بطاعتهم كرمز ديني وامام قائد في مقابل الطائفة الاخرى.. في الرؤية الاخرى ربما سيصطدم مثل هذا التوجه برفض متفاوت من مختلف شيوخ العشائر والزعامات القبلية والسياسيون المغامرون الذين اعتادو على بيع ولاءهم لكل سلطة تضمن لهم امتيازات ومواقع في البناء السلطوي ضمن صفقات مناسبة... أولئك الذين لم يعتادوا على بناء مركزي هرمي ديني يلعب دوراً مؤثراً في النفوذ والسياسة يتجاوز تأثيرهم ومكانتهم، وتجربة الحزب الاسلامي وتضاءل نفوذه في تلك المناطق معروفة وكيف حورب من قبل رؤساء العشائر. السنة في المحصلة كتلة مذهبية كبيرة غير متجانسة، لكن من الممكن الحديث عن جذور وروح مدنية تشابكت وملامح علمانية محدودة في اطار ثقافة المنطقة والعشيرة ذات اساس تاريخي عندما كان السنة يحكمون، والسؤال هل ستكون مثل هذه المرتكزات لاجماً بوجه هذا الانعطاف النوعي الذي احدسه...؟ الى حد الان يبدو مثل هذا الراي بحاجة الى برهان بعد استفحال الوعي الطائفي واستقواء الساسة به في الصراع الدائر، مع ذلك فمثل هذه الخطوة ستفرض نفسها بتجليات مختلفة، ومن هنا سيأخذ الصراع السياسي في البلاد طابعاً منظماً وهو يستند الى مرجعيات دينية بروح طائفية مؤثرة. في هذا المنعطف الخطير تبدو فكرة الدولة الوطنية عصية المنال بعد ان حل عملياً مفهوم ( المواطنة الطائفية والقومانية) مكان فكرة المواطنة العراقية واصبحت الدولة المدنية الدستورية المنشود حلماً سحقه نزق الطائفية المستشري. لقد دخل العراق المجزأ في مضمار الطائفية بسياق اخر وبرؤية مختلفة وهو مثقل بتحديات متنامية بعد أن تخلت الاحزاب والقوى المختلفة من السنة والشيعة عن فكرة المواطنة تماماً وهي تراهن في صراعها على الهوية الطائفية للبقاء في دائرةالنفوذ والتأثيرفي السلطة أوخارجها.. السنة عموماً لم يطو ملف( الماضي البعثي) بل استعاروا الكثير من رمزيته وسايكلوجيته وخطابه وأدواته لتوظيفها في الصراع الطائفي الجاري رغم استفزازيته وافتقاره الى المبررات وقدرة التغيير، وتداخلت ايضاً في المواجهة مع السلطة عناصر مدمرة تتحرك وتنشط في بيئة سنية متساهلة ستكون بلا شك محبطة لقيمة المطالب المشروعة التي ينادون بها... ومع كل ذلك فأني لم افقد الامل في امكانية ايجاد حل وسط تاريخي مهما كان المخاض عسيراًوالتضحيات جسام، فالسنة والشيعة في النهاية سترغمهم المصالح والتاريخ والجغرافية على التفاهم وليس امامهم الا حلاً تاريخياً واحداً يتمثل ببناء دولة المواطنة بهوية عراقية انسانية تسع كل العراقيين، فالطريق الطائفي سيقود الجميع الى الجحيم والتخلف والضياع اكثر مما هم عليه وفيه.. مراهنتي وأملي تقوم على أمكانية نهوض قوى تغيير حية في المجتمع رغم ظهورها سيستغرق وقتاً ليس بالقصير وسيكون ملئياً بالآلام والتضحيات ...
طلال شاكر كاتب عراقي

#طلال_شاكر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات