ومضة اليأس

نوري المرادي

الحوار المتمدن-العدد: 278 - 2002 / 10 / 16 - 03:15
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

 

عادة ما يحمل المنظور الفلسفي عوامل نكوصه. فهو يبني أطره الأساسية على رؤى معرفية معينة، ما يلبث التراكم المعرفي المضطرد أن يبين عدم صحتها جزئيـّا أو كليّا. أو على الأقل عدم كونها المفتاح السحري المنشود. لذا، ما أن يبدأ هذا المنظور بالإنطلاق حتى تبدأ أسباب إرتكاسه على نفسه، بالتراكم، ليس نتيجة لخطأ إنما هو ديدن التطور والتوصل المضطرد إلى قناعات ومعارف جديدة.

وكمثال على هذه الحال، الفلسفة الماركسية، التي تبنّت النظرة العلمية البحتة، فطرحت أبلغ التفسيرات الكونية وبنت عليها قوانين إجتماعية صادقة. لكن التطور المعرفي لا يمهل. وأكتشفت الماركسية ذاتها قوانين كونية جديدة كالكوانتية والهندسة اللاإقليدية ونظرية الإنفجار الكبير، فطرحت الشك على مسلمات االماركسية ذاتها المستندة إلى معارف القرن التاسع عشر. وحيث قولب الشكل الستاليني هذه الماركسية بتابو شديد لا يجوز نقده أو تعديله ولو بشكل طفيف، حيث فعل هذا، وضع هذا المنظور نفسه والماركسية في تناقض تام مع قوانين الماركسية نفسها، وأهمها قانون الجدل بمسلماته الثلاث (نفي النفي، وحدة وصراع المتناقضات، التغير الكمي التراكم الكمي يؤدي إلى تغيير نوعي). وواضح أن جوهر هذه المسلمات هو الحركية الدائمة، الحركية التي أجبرها الشكل الستاليني على التوقف في مكانها، فوضع نفسه أمام طريق واحد لا ثاني له، وهو الإستمرار بقوة الفرض إلى ما لا نهاية. وهو ما لا يحدث لأن القوة الفارضة مهما كبرت وإتسعت فلن تحتوي كل المجتمع وكل الوقت. وهكذا إرتكست التجربة الماركسية السوفيتيية على نفسها، وأي نكوص.

وحين يرتكس، منظور مّا فينقلب بعض معتنقيه على أنفسهم. وسيكون ذلك الإنقلاب شديدا وجذريا، بحيث تنقض تقريبا كل القناعات السابقة. هذا في الوهلة الأولى للإنقلاب، لكن بعد حين يظهر أن هذا الإتقلاب لم يكن الحل المنشود للمعضلات التي عجز عنها المنظور المرتكس أو المنقلب عليه. لذا تعود لتبرز من جديد بعض أسسه ولكن مخلوطة بطروحات الإنقلاب الجديد والواقع المحيط.

وبين فورة الإنقلاب ومراجعة النفس، تظهر حالتان مجردتان أمام العين:

الأولى: هي خصال منظري المنظور المرتكس، النفسية مجردة أمام العين. وأخطرها على الإطلاق، هو مدى إيمانهم بما كانو ينظرون له. أي هل كانوا صادقين أم نظروا بقناعة المؤلفة قلوبهم. فمن كان صادقا يبقى يحاول ويعيد النظر عسى ولعله يجد ما ينقذ الحال. بينما المؤلفة قلوبهم، وتحت وازع الإفلاس المرعب، يعرضون أنفسهم لخصم كنظورهم السابق كبوليس مخنك مثقف وأية ثقافة. وأحيانا يصل بهم الإفلاس حد الهسترة والتهديد الذي هم حقيقة أذل من أن يفعلوه. وعلى هؤلاء حصرا يصدق وصف برناردشوا عن سقوط الرجل.

والثانية: هي ما يجوز تسميتها ((نداء الإستغاثة)) أو ((صحوة الموت)) أو بصورة أكثر عقلانية (( ومضة اليأس )).

ولتمثيل هذه الحالة، لنتذكر شتاءات أيام زمان حين كنا نجلس محيطين بموقد الحطب نتدفأ. ولابد وراقب أحدنا عود حطب يشتعل. فإشتعاله يبدأ بدخان وفرقعة بسبب التبخر الفجائي لرطوبته وخروجها من مسامات صغيرة، ثم بعد جفافه الآني يشتعل بصورة طبيعية ويعطي نارا ونورا، ثم يبدأ يتحول إلى رماد مع بصيص في آخره يلوح تحت الرماد، يبدأ بالتوهج الحاد حتى البياض، ثم ينطفئ فجأة.

وتوهج البصيص وبلوغه البياض، مبرر فيزيائيا. فالرماد يحول دون تسرب الحرارة الناتجة من الإحتراق الداخلي للبصيص إلى الخارج، لذا سترتفع درجة حرارة كتلته المتبقية بشكل متسارع فيتحول إحمراره إلى بياض، ثم وحين يكتمل إحتراق كتلة البصيص، أي حين ينتهي مصدر الطاقة، يهفت البصيص جملة، وكأنه ومض ومضته النهائية متعلقا بأهداب البقاء. لكن هيهات.

وكذلك الحال حين يصل تطور منظور ما أقصاه ثم يبدأ بالإرتكاس على نفسه فيتخطّاه المجتمع. فتبرز لحظة ينشط فيها هذا المنظور ويتوهج، فيبدو أنه عاد إلى سابق مجده لكنها هنيهة وحسب، ما يلبث بعدها إن يرتكس ركسته النهائية، لتنغلق عليه مجموعة ما يتخطّاها التطور، فتصبح بحكم الطائفة المنزوية نسبة إلى الكتلة البشرية الكبرى المقادة دون حول من قبل أسباب وعوامل التطور المعرفي.

وهكذا الحضارات، وهكذا الأمم. تبدا ثم تسود ثم يكتنفها الرماد بعد أن إستهلكت عوامل بقائها، ثم تنهض هنيهة، ثم تتبدد نهائيا أو تنزوي في أحد أركان التاريخ البشري.

 

                                        الدكتور نوري المرادي

                                        مالمو   السويد

#نوري_المرادي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات