طقوس المغرب البالية : قراءة في الفصل الأول من كتاب سيدي شمهروش :الطقوسي والسياسي لحسن رشيق (الجزء الأول )

جواد التباعي

الحوار المتمدن-العدد: 3958 - 2012 / 12 / 31 - 19:02
المحور: كتابات ساخرة
    

من العبث مجادلة ليوطي في تقسيمه المغرب خلال فترة الحماية إلى مغربين :
المغرب النافع( المغرب الأقصى) مغرب المطارات، وTGV و الترامواي و السكك الحديدية ، و الطرق السريعة والثنائية...
المغرب غير النافع( المغرب الأقسى) مغرب المسالك غير المعبدة و البغال و الحمير في الجبال والصحاري . من هذا الأخير تنبع مختلف مظاهر الجهل و التخلف و الممارسات غير السوية . وإيمانا منا بأنه لايمكن فهم السوي دون فهم الممارسات المنحرفة ( الانتحار الجريمة ، المخدرات، السحر ، الشعوذة ....) اخترنا الحديث عن ظاهرة السحر و الشعوذة. ففي المناطق الهامشية التي لا تحتل فيها الكتابة مكانة هامة تعوض ب " الطقوس" في مناطق لازال الناس فيها يقدمون التعازي لمن فقد بقرة أو كبشا. والطقوس لا تختزل في القدسي والاحتفالي . بل تمتزج برهانات سياسية واقتصادية.
من هذه المناطق قبيلة آيت ميزان بالسفح الشمالي للأطلس الكبيرالشرقي قرب إسني ، بدائرة تحناوت.الواقعة على علو 2300م . وسط مرتفعات وعرة لايسير فيها إلا الراجلون والبغال . التي يوجد بها مقام (سيدي) شمهروش ملك الجن الأسطوري.
لقد تجاوزت شهرة أسطورة "شمهروش" ملك الجن في الموروث الشعبي المغربي البلاد، وانتشرت في الشمال الإفريقي، حيث ذاع صيته بأنه "قاضي الجان ورئيس أعلى هيئة قضائية لهم والقادر أيضا على شفاء الأمراض. تجرى محكمته كل يوم خميس حسب التقسيم الأسبوعي لتناوب ملوك الجان السبعة على الحكم في كل اسبوع حيث يبث في القضايا العالقة بين الإنس والجن
يشير حسن رشيق إلى أن (سيدي) اسم مضاف يغيب في كتب السحر علاقة شمهروش مع الجن علاقة الشيخ بالمريدين وليست علاقة حاكم بمحكوم .ويصف المقام (وليس الضريح لأن السائد في الإعتقاد الشعبي أن ملك الجن لايموت ) المكون من ضفتين يربط بينهما جسر . جهة شرقية مخصصة للشعائر وغربية تضم واجهة المقام و العين المقدسة التي يغتسل الزوار في غرفتيها. كما يورد العديد من الطقوس التي بعضها متداول في مختلف أضرحة المئة ألف ولي . وبعضها خاص بهذا المقام يوظف من خلالها المصطلحات المحلية ويحاول توضيح دلالات بعض هذه الطقوس :
المقام : له أسماء عديدة حسب طبيعة الزوار منها / السيد/ الشيخ /الضريح / المقام/ افري/ الصالح / أمغار / الخلوة( المعتكف). ويشير إلى وظائفه الاجتماعية ككونه الفضاء الأنسب لإعطاء " العهد " بين المخطوبين على الزواج ، والمكان الأليق للدعوة على الظالم وطلب الانتقام منه .
الراية البيضاء: تشير إلى قداسة المكان. وفي نظرنا لا تعدو أن تكون استسلاما لطقوس ميتافيزيقية بائدة وارتماء قسري في حضن الجهل والخرافة .
إشعال الشموع :تفوت ( الإضاءة) . فإضاءة المقام بشموع بيضاء إشارة رمزية إلى ظهور نقطة ضوء بعيدة في حياة الزوار يمكنه التقدم نحوها للخروج من حلك ضغوطاته النفسية .
الاغتسال في العين : يشير إلى التطهر ليس من الذنوب ، وإنما من العقد النفسية و تحمل الماء البارد يرمز – حسب المخيال الشعبي – إلى القدرة على مواجهة مصاعب الحياة . كما يرمز إلى الخصوبة خاصة لدى العانس و العاقر . أما ترك الزوار لملابسهم الداخلية معلقة على الأشجار القريبة فهو اشارة إلى التخلص من الثِقاف (اللعنة الجنسية ).
الذبيحة (تيغرسي) : تتحكم فيها الموارد الاقتصادية للزائر فقد تكون مواشي بأربعة أرجل دواجن برجلين . لايأكل منها المضحي لأنه يطرد مصائبه ومشاقه عبرها إلا أنه يجوز له أن يأكل من أضاحي الآخرين .و بالنسبة للفقير العدم يكتفي بإيقاد الشموع .
الكركور (أكركور) :وضع حجر في كركور (ركام من حجر ) أو عقد خرقة ثوب او ملابس على شجرة في طريق الضريح أو المقام للتخلص من النحس و الشر و التخلي عن هذا الطقس يعني الإصابة بالتشيار )مس من الجن لاتداويه الأقراص والمراهم وعمليات الأطباء ). وخرق الطقس من هذه الطقوس يعني إعادته بالكامل
و الخلاصة أن الكاتب نجح في هذا الفصل في تقديم لمحة واضحة عن أهم طقوس المقام إلا أنه لم يقدم وجهات نظر صريحة حول موقفه من هذه الطقوس . أما نحن فنضم صوتنا لصوت بعض سكان المنطقة من الامازيغ المتعلمين في مدرسة الحياة وليس في المدارس الحكومية للقول بأنها " العادة تباليت " أي عادة بالية بنفس جديد الهدف منه ترسيخ ماقاله علي بن ابي طالب يوما :
وفي الجهلِ قبلَ الموتِ موتٌ لأهلهِ وأجسادُهُمْ قبلَ القبُورِ قُبورُ

#جواد_التباعي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل