بيان إلى الرأي العام الوطني و الدولي

ابراهيم فيلالي

الحوار المتمدن-العدد: 3884 - 2012 / 10 / 18 - 21:05
المحور: حقوق الانسان
    

بيان إلى الرأي العام الوطني و الدولي
أنا ابراهيم فيلالي معلم، بالمدرسة المركزية التابعة لنيابة تنغير، في اطار "سد الخصاص" كسياسة الترقيع و التخبط و انعدام الرؤية و غياب استراتيجيا و مشروع تعليمي و تربوي و الفشل البيداغوجي الواضح.
أعلن انسحابي من المدرسة العمومية و أرفض العودة للتدريس من جديد سواء في أكوتي أو في أي مكان آخر، احتجاجا على أوضاع التعليم و المدرسة العمومية، استنادا إلى ما عشت، في إطار تجربتي القصيرة و لكنها مركزة و مكثفة في موسم واحد ، و ما رأيت و ما لاحظت و ما انتقدت و ما واجهت إلى أن وصلت إلى هذه النقطة : أرفض العمل في مؤسسة لا يحترم فيها التلميذ و لا يعامل كفاعل و كانسان من حقه أن يخطئ و يتعلم و يلعب و يرفض و ننصت إليه و يحب فنحس به، الخ. بل يعامل كقاصر مفروض عليه أن يسمع و يخضع و يقرأ بهذه الطريقة بالضبط و ليس غيرها. و أن ينتظر عقوبة الضرب في أية لحظة. داخل القسم أو في الساحة، إن لم يكن كما يراد له أن يكون و كما يراد له أن يرى. يعني أن يكرر سلوكا و أخلاقا و يستدمج الخوف و التحايل لكي لا يضرب و منه إلى الكذب خوفا من الضرب دائما و تتماهى لديه التربية و التعليم مع العنف المادي- الضرب- و المعنوي – الشتم و الاهانة أمام الزملاء-. و لأن التلميذ مشبع بكلا العنفين ،فانه يجد صعوبة في التركيز و الانتباه و الفهم و الاستيعاب و الحفظ في الذاكرة .
نتذكر دائما الأشياء التي فهمنا و ليس تلك التي حفظنا عن ظهر قلب دون أن ندري ما معناها.
نتذكر فقط بدون عنف و لا فرض و لا سلطة و لا أمر.
نتذكر الأشياء التي تلقيناها بحرية و عن رغبة و حب.
نتذكر دائما شيئين : الجميل و السيئ. و لا شيء بينهما. فالعنف يدمر الذاكرة و يشتت التركيز و يهدم الشخصية. و لا علاقة له بالبيداغوجيا و لا بالتربية و لا بالتعليم.
و انسحب احتجاجا على الرشوة و الزبونية لأن لا معنى لتحضير وجبة الغذاء لمفتشي العربية ببوتغرار في "رياض بربير عند مولاي" و الفرنسية في "قصبة أمناي" و ذلك على حساب معلمين–العربية- و معلمة -فرنسية- من أجل الحصول على الكفاءة؟ و ما معنى هذا التفتيش؟
و انسحب احتجاجا على الحقرة. إذ ما معنى التدريس في إطار" سد الخصاص" ؟ هو استغلال حقيقي و دليل على أن الهاجس المتحكم في العملية أصلا امني و ليس شيئا آخر.
"سد الخصاص" هو تعبير على عدم وجود أي مشروع مجتمعي و لا رؤية واضحة في التشغيل و لا حل ممكن لأزمة البطالة، التي يتحايل عليها بهكذا "التوظيف"، باعتبارها نتيجة لطبيعة النظام الرأسمالي، كنظام الأزمات و الحروب و الإقصاء و الطرد و التسريح و الإدماج بشروط الباطرونا.
للمزيد المرجو الاطلاع على النصوص الآتية :
حقوق الانسان
2012 / 10 / 16
3882
بعض التوضيحات
1
حقوق الانسان
2012 / 10 / 15
3881
-فيلالي راه براني و ماخصكومش تخليوه ابقى يهدر مع العيالات-
2
حقوق الانسان
2012 / 10 / 6
3872
تقرير- موجه الى وزير التربية و التعليم المغربي-
3
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
2012 / 9 / 12
3848
تسمية وضع
4
حقوق الانسان
2012 / 9 / 8
3844
بيان
5
حقوق الانسان
2012 / 3 / 26
3679
إضراب عن العمل يوم الاثنين 26 مارس و الثلاثاء 27 مارس 2012 احتجاجا على تهديدات مدير مدرسة أكوتي و على الوضعية التي أمر منها
6

#ابراهيم_فيلالي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل