بيان إلى الرأي العام الوطني و الدولي

ابراهيم فيلالي

الحوار المتمدن-العدد: 3884 - 2012 / 10 / 18 - 21:05
المحور: حقوق الانسان
    

بيان إلى الرأي العام الوطني و الدولي
أنا ابراهيم فيلالي معلم، بالمدرسة المركزية التابعة لنيابة تنغير، في اطار "سد الخصاص" كسياسة الترقيع و التخبط و انعدام الرؤية و غياب استراتيجيا و مشروع تعليمي و تربوي و الفشل البيداغوجي الواضح.
أعلن انسحابي من المدرسة العمومية و أرفض العودة للتدريس من جديد سواء في أكوتي أو في أي مكان آخر، احتجاجا على أوضاع التعليم و المدرسة العمومية، استنادا إلى ما عشت، في إطار تجربتي القصيرة و لكنها مركزة و مكثفة في موسم واحد ، و ما رأيت و ما لاحظت و ما انتقدت و ما واجهت إلى أن وصلت إلى هذه النقطة : أرفض العمل في مؤسسة لا يحترم فيها التلميذ و لا يعامل كفاعل و كانسان من حقه أن يخطئ و يتعلم و يلعب و يرفض و ننصت إليه و يحب فنحس به، الخ. بل يعامل كقاصر مفروض عليه أن يسمع و يخضع و يقرأ بهذه الطريقة بالضبط و ليس غيرها. و أن ينتظر عقوبة الضرب في أية لحظة. داخل القسم أو في الساحة، إن لم يكن كما يراد له أن يكون و كما يراد له أن يرى. يعني أن يكرر سلوكا و أخلاقا و يستدمج الخوف و التحايل لكي لا يضرب و منه إلى الكذب خوفا من الضرب دائما و تتماهى لديه التربية و التعليم مع العنف المادي- الضرب- و المعنوي – الشتم و الاهانة أمام الزملاء-. و لأن التلميذ مشبع بكلا العنفين ،فانه يجد صعوبة في التركيز و الانتباه و الفهم و الاستيعاب و الحفظ في الذاكرة .
نتذكر دائما الأشياء التي فهمنا و ليس تلك التي حفظنا عن ظهر قلب دون أن ندري ما معناها.
نتذكر فقط بدون عنف و لا فرض و لا سلطة و لا أمر.
نتذكر الأشياء التي تلقيناها بحرية و عن رغبة و حب.
نتذكر دائما شيئين : الجميل و السيئ. و لا شيء بينهما. فالعنف يدمر الذاكرة و يشتت التركيز و يهدم الشخصية. و لا علاقة له بالبيداغوجيا و لا بالتربية و لا بالتعليم.
و انسحب احتجاجا على الرشوة و الزبونية لأن لا معنى لتحضير وجبة الغذاء لمفتشي العربية ببوتغرار في "رياض بربير عند مولاي" و الفرنسية في "قصبة أمناي" و ذلك على حساب معلمين–العربية- و معلمة -فرنسية- من أجل الحصول على الكفاءة؟ و ما معنى هذا التفتيش؟
و انسحب احتجاجا على الحقرة. إذ ما معنى التدريس في إطار" سد الخصاص" ؟ هو استغلال حقيقي و دليل على أن الهاجس المتحكم في العملية أصلا امني و ليس شيئا آخر.
"سد الخصاص" هو تعبير على عدم وجود أي مشروع مجتمعي و لا رؤية واضحة في التشغيل و لا حل ممكن لأزمة البطالة، التي يتحايل عليها بهكذا "التوظيف"، باعتبارها نتيجة لطبيعة النظام الرأسمالي، كنظام الأزمات و الحروب و الإقصاء و الطرد و التسريح و الإدماج بشروط الباطرونا.
للمزيد المرجو الاطلاع على النصوص الآتية :
حقوق الانسان
2012 / 10 / 16
3882
بعض التوضيحات
1
حقوق الانسان
2012 / 10 / 15
3881
-فيلالي راه براني و ماخصكومش تخليوه ابقى يهدر مع العيالات-
2
حقوق الانسان
2012 / 10 / 6
3872
تقرير- موجه الى وزير التربية و التعليم المغربي-
3
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
2012 / 9 / 12
3848
تسمية وضع
4
حقوق الانسان
2012 / 9 / 8
3844
بيان
5
حقوق الانسان
2012 / 3 / 26
3679
إضراب عن العمل يوم الاثنين 26 مارس و الثلاثاء 27 مارس 2012 احتجاجا على تهديدات مدير مدرسة أكوتي و على الوضعية التي أمر منها
6

#ابراهيم_فيلالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات