الحجاب عادة والقائل بفرضيته خارج عن الإسلام

مصطفى راشد

الحوار المتمدن-العدد: 3829 - 2012 / 8 / 24 - 09:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

بداية نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام، وكل المحبة والسلام لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى، كما نصلى ونسلم على النبى الكريم محمد ابن عبد الله اما بعد---------- فقد ورد إلى موقعنا مئات الألاف من الأسئلة حول فتوانا السابقة بعدم فرضية الحجاب عما كنا أصدرنا تلك الفتوى أم لا وآخر يريد منا شرحها ليستعين بالشرح فى مناهج تدريسية وإعلامية وكذا فى سن القوانين نقول : - بخصوص ما يسمى بالحجاب الإسلامى، والذى صحته غطاء الرأس الذى لم يُذكر لفظه فى القرآن الكريم على الإطلاق، وأصرت مجموعة من المشايخ على فرضيته، وجعله من أهم أركان الإسلام،ونحن نطالبهم بالتوبة لأنهم يكذبون على الله ، فهم مختزلين بذلك مقاصد الشريعة الإسلامية وصحيح التفسير، رافضين إعمال العقل، مهتمين فقط بالنقل القائم على غير العقل، ثم أتوا بالنصوص فى غير موضعها وفسروها على أهوائهم متبعين فى ذلك بعض مشايخنا القدامى، وكأن ما قالوه مقدس لا إجتهاد بعده، مبتعدين عن المنهج الصحيح فى الاستدلال والتفسير الذى يفسر الآيات وفقا لظروفها التاريخية، وتبعا لأسباب نزولها، فنجدهم يفسرون الآيات على عموم ألفاظها متغافلين أسباب نزولها، إما لأنهم يرغبون عن قصد أن يكون التفسير هكذا، أو لحسن نيتهم لأن قدراتهم التحليلية تتوقف إمكانات فهمها عند هذا الحد لعوار عقلى أو آفة نفسية، وذلك ليس فى قضية ما يسمى بالحجاب فقط، ولكن فى المئات من القضايا المهمة مما جعلنا نهب نفسنا ونعكف على تنقية التراث الإسلامى والرد على الفتاوى والاراء الفقهية الخاطئة .
، ولأن مسألة الحجاب ،باتت تفرض نفسها على العقل الإسلامى وغير الإسلامى، وأصبحت مقياسا وتحديدا لمعنى ومقصد وطبيعة الإسلام، فى نظر غير المسلمين، مما حدا ببعض الدول غير الإسلامية، إلى القول بأن الحجاب الإسلامى هو شعار سياسى، يؤدى إلى التفرقة بين المواطنين، والتمييز بينهم، مما أدى لحدوث مصادمات وفصل من الوظائف لتمسك المسلمة بما يسمى الحجاب ، لذا تصدينا لهذا الموضوع الهام بالبحث والتنقيب والإستدلال لنعرف .

ما هى حقيقة الحجاب وما المقصود به، وما الأدلة الدينية التى استند إليها ما يدعون أنه فريضة إسلامية، لذلك يجب أن نناقش أدلتهم بالعقل والمنطق والحجة، حتى لا نحمل الإسلام بما لم يأت به، وقد جاءت أدلتهم متخبطة غير مرتبطة، فجاءت مرة بمعنى الحجاب ،ومرة بمعنى الخمار، ومرة بمعنى الجلابيب، وهو ما يوضح إبتعادهم عن المعنى الصحيح الذى يقصدونه ،وهو غطاء الرأس، وهو ما يعنى أنهم يريدون إنزال الحكم بأى شكل لهوى عندهم،--------------------- وابتداء نعرف الحجاب فهو لغة:
«بمعنى الساتر أو الحائط وحجب الشىء أى ستره، والآيات القرآنية التي وردت فى القرآن الكريم عن الحجاب 4 آيات وهى قوله تعالى فى سورة الإسراء آية 45 (واذا قراتَ القرءانَ جَعلناَ بينكَ وبينَ الذينَ لا يؤمنونَ بالاخرةِ حِجاباً مَستوراً – صدق الله العظيم ، وقوله تعالى فى سورة فصلت آية 5 (وقالوا قُلوبنا في أكنةٍ مما تَدعونا اليهِ وفي اذَانِناَ وقر ومِن بيننا وبينكَ حجابً فاعمل اننا عاملونَ—صدق الله العظيم ، وقوله تعالى فى سورة الشورى آية 51 (وما كانَ لبشرٍ أن يُكلمهُ اللهُ إلا وحياً أو مِن وراءِ حجابٍ أو يرسلَ رسولاً فَيوحِيَ بإذنهِ ما يَشَاءُ إنهُ عليٌ حَكيمً صدق الله العظيم -- وهذه الآيات توضح أن الحجاب هو ساتر أو حائط دون لبس ولا صلة لها بغطاء الرأس مطلقا -----ومنها ما يتعلق بزوجات النبى وحدهن، وتعنى وضع ساتر بينهن وبين الرجال من الصحابة، ولا خلاف بين كل الفقهاء والمشايخ فى ذلك مطلقا، والآية فى سورة الأحزاب رقم 53 تقول «ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتَ النبى إلا أن يؤذنَ لكم إلى طعامٍ غيرَ ناظرينَ إناهُ ولكن إذا دعُيتُم فادخلوا فإذا طَعِمتم فانتشروا ولا مستأنسينَ لحديثٍ إنَ ذَلكُم كان يؤذى النبى فيستحى منكم والله لا يستحى من الحقِ وإذا سألتموهنَ متاعاً فسئلوهن من وراء حجابٍ ذلكم أطهرُ لقلوبكم وقلوبهنَ وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللهِ ولا أن تنكحوا أزواجهُ من بعدهِ أبداً إن ذلكُم كانَ عندَ اللهِ عظيمًا» صدق الله العظيم
وهذه الآية تتضمن هنا ثلاثة أحكام:
الحكم الأول عن تصرف الصحابة عندما يدعون إلى الطعام عند النبى - صلى الله عليه وسلم - والثانى عن وضع حجاب أو ساتر بين زوجات النبى - صلى الله عليه وسلم - والصحابة، والثالث عن عدم زواج المسلمين بزوجات النبى - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته، وبذلك نفهم من لفظ الحجاب الذى ورد أن القصد منه كان وضع ساتر بين زوجات النبى - صلى الله عليه وسلم - وبين الرجال من الصحابة، ويفهم أيضا أن وضع الحجاب أو الساتر خاص بزوجات النبى - صلى الله عليه وسلم - وحدهن فلا يمتد إلى ما ملكت يمينه «من الجوارى» ولا إلى بناته ولا إلى باقى المسلمات، وإلا كانت الآية نصت على ذلك وعممت على كل المؤمنات المسلمات.
ثانيا: إستدلال البعض بآية الخمار على فرضية الحجاب أى «غطاء الرأس» فاستدل هذا الفريق بالآية 31 من سورة النور والتي تقول: «وقل للمؤمناتِ يَغضُضنَ من أبصَارهنَ ويحفظنَ فروجهنَ ولا يبدينَ زينتهُنَ إلا ما ظهر منها وَليضرِبنَ بِخُمُرِهنَ على جُيُوبِهنَ»صدق الله العظيم ، وسبب نزول هذه الآية أن النساء فى زمن النبى وما قبله كن يرتدين الأخمرة ويسدلنها من وراء الظهر، فيبقى النحر أى أعلى الصدر والعنق لا ساتر لهما، وفى رأى آخر أن الخمار عبارة عن عباية، وطلبت الآية من المؤمنات إسدال الخمار على الجيوب أى فتحة الصدر، وعلة الحكم فى هذه الآية هى تعديل عرف كان قائما وقت نزولها، ولأن ظهورهن بصدر بارز عار هو صورة يرفضها الإسلام، ومن ثم قصدت الآية تغطية الصدر دون أن تقصد وضع زى بعينه أو تنص على فرضية الحجاب أو غطاء الرأس، وكان الهدف والعلة من ذلك هو التمييز بين المسلمات وغير المسلمات اللاتى كن يكشفن عن صدورهن.---

ثالثا: إستدلالهم بآية الجلابيب من سورة الأحزاب رقم 59 والتى تقول: «يا أيُها النبىُ قُل لأزواجِكَ وبنَاتِكَ ونساءِ المؤمنينَ يُدنينَ عَليهنَ من جَلابيبهنَ ذلكَ أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذينَ»، وسبب نزول هذه الآية أن عادة النساء وقت التنزيل كن يكشفن وجوههن مثل الإماء «الجوارى» عند التبرز والتبول فى الخلاء لأنه لم تكن عندهم دورات مياه فى البيوت، وقد كان بعض الفجار - من الرجال - يتلصص النظر على النساء أثناء قضاء حاجتهن، وقد وصل الأمر إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية لتصنع فارقا وتمييزا بين الحرائر والإماء «الجوارى» من المؤمنات حتى لا تتأذى الحرة العفيفة، وكان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة «جارية» قد تقنعت أى تغطت أو دانت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظا على زى الحرائر «عن ابن تيمية – فى كتاب حجاب المرأة ولباسها فى الصلاة - تحقيق محمد ناصر الدين الألبانى - المكتب الإسلامى - ص 37».
رابعا: استنادهم إلى حديث منسوب للرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أبى داود عن عائشة أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى فيها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه»، والرد على من يستدل بهذا الحديث على فرضية الحجاب «غطاء الرأس» نقول إن هذا الحديث من أحاديث الآحاد أى ليس من الأحاديث المتواترة الصحيحة السند غير المنقطعة المجمع عليها ،ولكنه حديث آحاد غير مقطوع بسنده ، فلا يكون إلا للإسترشاد والإستئناس، لكنه لا ينشئ ولا يلغى حكما شرعيا فكيف نجعله سندا لفرض إسلامى ،والفرض الإسلامى هو أعلى درجات الإلزام الشرعية وهو لا يبنى على الظن أو التفسير الضمنى أو إستخلاص المعنى بجهد بشرى متأرجح ولكن يبنى الفرض على الأدلة القطعية الثبوت الواضحة الدلالة --- لذا نرى ونفتى بكل ثقة وإطمأنان كامل بأن الحجاب ليس فريضة إسلامية.
هذا وعلى الله قصد السبيل ولا نبغى غير وجهه.-------------------------------------

#مصطفى_راشد (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 407455 - التمييز العنصري
2012 / 8 / 24 - 06:52 التحكم: الحوار المتمدن	صالح ابو طويلة
شكرا شيخ مصطفى على تلك المعلومات القيمة ....الحجاب عادة قديمة تعود الى عصر الحريم كما يذكر المؤرخ احمد شلبي لكن سؤالي : ألا تعتبرون التمييز بين الجواري والحرائر من اصناف التمييز العنصري بين فئات المجتمع ألم يكن الاولى بالخليفة عمر بن الخطاب صاحب مقولة متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ان يعلن العتق الجماعي لجماهير العبيد والجواري حتى تطبق مقولته وتصبح واقعا ملموسا إرسال شكوى على هذا التعليق 328 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 407652 - استأذنك ياشيخ مصطفى فى نقل الموضوع
2012 / 8 / 24 - 15:28 التحكم: الحوار المتمدن	حكيم العارف
بعد اذنك ياشيخ مصطفى ان انقل الموضوع لمنتدى اقباط الولايات المتحده .. لان الحوار ربما يكون محجب عن بعض البلاد العربيه خوفا من التنوير والتفكير إرسال شكوى على هذا التعليق 256 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 407683 - شكرا لجهدك
2012 / 8 / 24 - 17:06 التحكم: الحوار المتمدن	سيمون خوري
الاخ المحترم مصطفى راشد تحية لك وشكرا لجهدك التنويري. إرسال شكوى على هذا التعليق 256 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 407751 - الصح --القائل بعدم فرضيته خارج عن الاسلام3
2012 / 8 / 24 - 19:47 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
4 ان الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين أحدهما‏- أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين‏ ‏ الثاني‏- أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال‏ 5 ـ قوله تعالى‏(ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون )ا يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه‏ فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها‏ لا يدري أشابة هي أم عجوز‏‏‏ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء‏ أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظراليها إرسال شكوى على هذا التعليق 161 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 407759 - الصح --القائل بعدم فرضيته خارج عن الاسلام4
2012 / 8 / 24 - 19:56 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
قوله تعالى‏(‏والقواعد من النساء الاتى لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خيرا لهن والله سميع عليم ) وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏ ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏ ‏وفي قوله تعالى(‏غير متبرجات بزينة او يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها إرسال شكوى على هذا التعليق 217 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 407786 - الصح --القائل بعدم فرضيته خارج عن الاسلام3
2012 / 8 / 24 - 21:21 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
4 ان الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم وللطفل الصغير الذين لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين أحدهما‏- أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين‏ ‏ الثاني‏- أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال‏ 5 ـ قوله تعالى‏(ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون )ا يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه‏ فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها‏ لا يدري أشابة هي أم عجوز‏‏‏ ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء‏ أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظراليها إرسال شكوى على هذا التعليق 249 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 407794 - الصح --القائل بعدم فرضيته خارج عن الاسلام5
2012 / 8 / 24 - 21:35 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
قوله تعالى‏(يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏)ا قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة‏‏ وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم وقوله رضي الله عنه (‏ويبدين عيناً واحدة)إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين‏ والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة‏ ‏ قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية(خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها)ا وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق‏.‏ إرسال شكوى على هذا التعليق 322 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 407811 - لماذا التبرج
2012 / 8 / 24 - 22:03 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
لماذا التبرج هل هى نزعة بريئة منزهة؟ وهل ليس فى مطاويها الشهوات الجنسية الطاغية التى تتجاوز حدودهاالطبيعية وتنتشر وتقابلها فى الصنف الاخر شهوات مثلها تريد ان تستجيب لمطالبها الامر واضح وضوح الشمس من ان التبرج والتزين والاجتهاد فى وضع مستحضرات التجميل زاد من الفتن وكثرة الشهوات وكثرة الاغتصابات فالنفس البشرية ضعيفة والانحلال يستشرى فى المجتمعات حتى ان اعظم الامم السابقة انتهت لاسباب التحرر الدعارى وانتشار الشهوات فيها وهذا بسبب التبرج والزينة والميوعة والكلمات الناعمة الذى ادى فى النهاية الى الزنى والاغتصاب وانتشار البغاء وفتح بيوت خاصة لاجل ممارسة هذه الامور فالحجاب هو ثياب المرأة كاملا من اعلى الى اسفل وليس الشعر والوجه كما يفهم البعض فالاسلام يحث على انتشار القيم الاخلاقية فى المجتمعات ويحث على العفة والطهارة من خلال صوت المرأة الا تخضع بالقول وان تغض من بصرها وان تدنى عليها من جلابيبها والا تخرج من بيتها الا لحاجاتها الضرورية وان عملت تعمل فى مجال يليق بانوثتها وخلقتها التى تختلف فى بعض الامور مع الرجل فى فيسولوجيتها من حمل ورضاعة وحيض ونفاس وانوثة ورعاية اطفالها الخ إرسال شكوى على هذا التعليق 166 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 407880 - السرقة الفكرية حلال أم حرام
2012 / 8 / 25 - 01:05 التحكم: الحوار المتمدن	ياسين لمقدم
تحية إلى الجميع، شيخنا الجليل ما فتواك عن حديث د.سيد القمني في العدد 3827 من الحوار المتمدن -إذا إختلف اللصان ظهر المسروق- . ربما ستحل السرقة الفكرية. إننا في الإنتظار إرسال شكوى على هذا التعليق 186 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 10	العدد: 407898 - رد على الأستاذ شومان
2012 / 8 / 25 - 03:46 التحكم: الحوار المتمدن	محمد لطفي
يا أستاذ شومان اشكرك على طرح وجهة نظرك بهذا الإجتهاد ولكنك للأسف لا تفكر فيما كتبت فإذا افترضنا أن وجهة نظرك هي الصحيحة وأن معك الحق في كل ما قلته فهذا معناه ما يلي :ز ان الرجال عبارة عن قضيب وكل تفكيرهم كذلك حتي انهم إذا ما رأوا الوجه المرأة ارتكبوا الفحشاء في حينها وعلى الملأ من هول ما رأوه من شئ مثير فاق احتمالهم وهذا ليس تفكير البشر بالمرة بل هو تفكير كائنات ادنى لاتملك العقل ثم ان هناك الكثير من المصالح الحكومية فيها اختلاط بين الموظفين من الجنسين (ومنهن السافرات )ولا يكون هناك اي مرض او طمع او شهوة مجرد كلام مثل الإخوات فلماذا يتعامل المؤمنين(امثالك) مع انفسهم كأنهم حيوانات لا تفكر وتشبع غريزتها في اي وقت وأي مكان إذا تحدثوا إلى امرأة سافرة حتى ولو في شكل غاية في الإحترام يا استاذ شومان فكر فيما تقرأ وما بين السطور فأنت ارقى من ان يثيرك وجه المرأة او شعرها إرسال شكوى على هذا التعليق 205 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 11	العدد: 407954 - رد على الأستاذ ياسين لمقدم والأستاذ حكيم العارف
2012 / 8 / 25 - 09:16 التحكم: الكاتب-ة	الشيخ د مصطفى راشد
الأخ ياسين أشكرك وهذا هو ردى على د سيد القمنى رغم إحترامى لشخص د سيد إلا أننى فوجئت بهذا الكلام الكاذب وأتمنى ألا يكون عن قصد ، لأن فتوى الحجاب ليس فريضة إسلامية مسجلة بكتاب صادر لنا فى عام 2008 وايضا قامت مجلة روزاليوسف فى 1532009 بنشر هذه الفتوى بإسمنا ----- كما أننى اقسم لك بأنى لم أقرأ لك أى بحث أو حتى مقالة عن الحجاب حتى يومنا هذا فلا تتعجل إيها الباحث المحترم فى رمى الناس ، مع العلم بأنى حصلت على الدكتوراة عام 1993 ولا صلة لها بما تقول مطلقا لذا عليك ككاتب وباحث نحترمه أن تعتذر فى مقالة أخرى خلال 3 أيام عما قلت فى حقنا لأنى يعزُ علىٌ مقاضاتك وبخصوص الأستاذ حكيم العارف فليس لدينا مانع الشيخ د مصطفى راشد ت د ولى 61426895595 إرسال شكوى على هذا التعليق 294 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 12	العدد: 407955 - رد على الأستاذ ياسين لمقدم والأستاذ حكيم العارف
2012 / 8 / 25 - 09:17 التحكم: الكاتب-ة	الشيخ د مصطفى راشد
الأخ ياسين أشكرك وهذا هو ردى على د سيد القمنى رغم إحترامى لشخص د سيد إلا أننى فوجئت بهذا الكلام الكاذب وأتمنى ألا يكون عن قصد ، لأن فتوى الحجاب ليس فريضة إسلامية مسجلة بكتاب صادر لنا فى عام 2008 وايضا قامت مجلة روزاليوسف فى 1532009 بنشر هذه الفتوى بإسمنا ----- كما أننى اقسم لك بأنى لم أقرأ لك أى بحث أو حتى مقالة عن الحجاب حتى يومنا هذا فلا تتعجل إيها الباحث المحترم فى رمى الناس ، مع العلم بأنى حصلت على الدكتوراة عام 1993 ولا صلة لها بما تقول مطلقا لذا عليك ككاتب وباحث نحترمه أن تعتذر فى مقالة أخرى خلال 3 أيام عما قلت فى حقنا لأنى يعزُ علىٌ مقاضاتك وبخصوص الأستاذ حكيم العارف فليس لدينا مانع الشيخ د مصطفى راشد ت د ولى 61426895595 إرسال شكوى على هذا التعليق 269 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 13	العدد: 407957 - رد على الأستاذ ياسين لمقدم والأستاذ حكيم العارف
2012 / 8 / 25 - 09:19 التحكم: الكاتب-ة	الشيخ د مصطفى راشد
الأخ ياسين أشكرك وهذا هو ردى على د سيد القمنى رغم إحترامى لشخص د سيد إلا أننى فوجئت بهذا الكلام الكاذب وأتمنى ألا يكون عن قصد ، لأن فتوى الحجاب ليس فريضة إسلامية مسجلة بكتاب صادر لنا فى عام 2008 وايضا قامت مجلة روزاليوسف فى 1532009 بنشر هذه الفتوى بإسمنا ----- كما أننى اقسم لك بأنى لم أقرأ لك أى بحث أو حتى مقالة عن الحجاب حتى يومنا هذا فلا تتعجل إيها الباحث المحترم فى رمى الناس ، مع العلم بأنى حصلت على الدكتوراة عام 1993 ولا صلة لها بما تقول مطلقا لذا عليك ككاتب وباحث نحترمه أن تعتذر فى مقالة أخرى خلال 3 أيام عما قلت فى حقنا لأنى يعزُ علىٌ مقاضاتك وبخصوص الأستاذ حكيم العارف فليس لدينا مانع الشيخ د مصطفى راشد ت د ولى 61426895595 إرسال شكوى على هذا التعليق 230 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 14	العدد: 407963 - رد على الأخ سلامة شومان
2012 / 8 / 25 - 09:32 التحكم: الحوار المتمدن	الشيخ د مصطفى راشد
ياأخى أنت تأتى بروايات غيرُ صحيحة وتقدم تفسيرات خاطئة ونحن لدينا يوميا على بريدنا الاليكترونى حوالى 1000 رسالة تنتظر الرد وإلا كنت شرحت لك بالتفصيل -- لذا أرجو أن تثق فى كلامنا لأننا عاهدنا الله على الصدق ويهمنا رضاه -- هدانا الله وإياك إلى طريق الحق الشيخ د مصطفى راشد إرسال شكوى على هذا التعليق 219 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 15	العدد: 408103 - ايهما فتنه‌
2012 / 8 / 25 - 14:29 التحكم: الحوار المتمدن	سلام جباري
يقول بعض المعلقين بأن وجه المرأه‌ فتنه‌ يجب تغطيتها ولايسمح للرجل برؤيته اقول لهؤلاء بأ ن وجه المرأة ليس فتنة كما تزعمون واذا اعتقدنا جدلا بكلامهم بان لوجه المراة تاثير فأهم جزء له تاثير على الرجل هو عين المرأة / ماذا تفعل المراة المسكينة بعينيها ؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 229 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 16	العدد: 408119 - حجاب غليظ
2012 / 8 / 25 - 14:54 التحكم: الحوار المتمدن	البغدادي
بين راشد والاسلام المحمدي الاصيل حجاب غليظ إرسال شكوى على هذا التعليق 218 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 17	العدد: 408138 - الأستاذ مصطفى راشد المحترم
2012 / 8 / 25 - 16:02 التحكم: الحوار المتمدن	ليندا كبرييل
تحياتي يا حضرة الأستاذ القدير الدكتور مصطفى راشد المحترم أحببت أن ألقي عليك سلاماً طيباً وأشكرك على جهودك . لك احترامي وتقديري إرسال شكوى على هذا التعليق 232 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 18	العدد: 408153 - مواضيعك ياشيخ نبل وشجاعة
2012 / 8 / 25 - 16:37 التحكم: الحوار المتمدن	علي بابلي
استمر ياشيخ على مواضيعك المنيرة الشجاعة الحضارية رغم أن طريقك شائك لكنه والله انه الطريق القويم لانه يبسّط الدين بدل التعقيد الذي يفرضه الاخرون إرسال شكوى على هذا التعليق 238 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 19	العدد: 408263 - اين تعليقى 4-5
2012 / 8 / 25 - 21:46 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
اظن عيب قوى ان تحذف التعليقات وما فيها من ادلة تثبت ان من ينكر معلوم بالدين بالضرورة فهو خارج عن الاسلام وحدفك للتعليقات دليل على انك لاتستطيع محاورة الاخر تحياتى يا ابو المشايخ إرسال شكوى على هذا التعليق 215 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 20	العدد: 408290 - رد على الأخت ليندا وكل من يساندنا بكلمة طيبة
2012 / 8 / 25 - 23:12 التحكم: الحوار المتمدن	الشيخ د مصطفى راشد
خالص شكرى لك ولكل من يساعدنا بكلمة طيبة إرسال شكوى على هذا التعليق 197 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع