الصراع النفسي في ظل عواقب الإرث الفكري !

نوزاد نوبار مدياتي

الحوار المتمدن-العدد: 3787 - 2012 / 7 / 13 - 00:42
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن الإرهاصات الفكرية التي تتصارع من آجلها الذات تكون في موازين متأرجحة بين أفكار مُليت باللأدرية في فترة نمو العقل البشري أو بين فترة الإدراك اللازمة ( المتأخرة ) وهي غالباً ما تكون أما نتاج أيجابي لأفرزات عقلية بأفكار جديدة أو إستهلاك فكري يؤدي الى تأزم محتوم نفسي ذو ضرر فسيلوجي أو العودة الى نقطة البداية التي انطلقت منها تلك الإرهاصات !
العقل البشري شُبه بأي عضلة يمكن تمرينها على الزيادة في الحجم لكن الحجم هنا يشار آليه بحجم الإستيعاب فأما التغير الجذري أو تبديل بضع المفاهيم ، وليس الحجم المقصود به (الكتلة) بل هو حجم المساحة المشار آليها وهذا مما يدفعنا للتوغل في الخوض بتلك الميزة لذلك العقل والذي يمكن الاستدلال عليه بصورة مادية ملموسة من خلال الأنشطة التي تنسب للعقل ، فكل خلل أومهمة تكون حصاد لنشاط منطقة معينة في الدماغ لتعطينا نتاج ما يسمى بالعقل !
إن البيئة الأولية لترويض العقل تُعد من الفترات الأولى لتهيئة الفكر حول الأتجاه المستقبلي ، وإن المادة الفكرية التي تُشرب للعقل في تلك المرحلة البدائية من تكون الشخصية هي اللاعب الأساسي لحجر أساس الفكر ، وهذا لا يختصر فقط على الفكر بل يُعَم حتى يصل الى السيكلوجية الشخصية ، فالامرأة التي تولد في بيت دعارة ( على سبيل المثال لا الحصر / مع جُل إحترامي لتلك الظروف ) تختلف جذرياً بالسلوك والتفكير عن إمرأة ولدت في بيت علماني ويختلفون الاثنان عن إمرأة ولدت في بيت ديني وهنا ستتولد او ستطفو على سطح الاستقراءات كل من التميز السايكلوجي و التميز الفسيلوجي !
الأمر سيان مع الذكر أو الأنثى والذين هم أطفال ... فإن محتوم التلقين وحتوم البيئة هو النتاج المستقبلي الأول للفكر المروض ، وإن للقاعدة شواذ بلا إدنى شك وإن تكون نسب الشواذ بهذه الحالة التي بصددها نحن ( اي حالة التلقيين بالادرية ) تكون ضئيلة !
ترغمنا الفكرة الأن للإنتقال الى المرحلة الثانية وهي مرحلة الإدراك اللازمة كما عبرت عنها في ديباجة مقالتي .. ففي هذه المرحلة يدخل العقل في صراع ذاتي للبحث عن مفاهيم مجهولة لن يتشرب أجوبتها في المرحلة التي كان يتشرب فقط المفاهيم الثابتة لتلك البيئة وهنا الصراع الذي سينشب هو صراع فكري مع البيئة من جانب وصراع فكري مع الذات الباحثة عن تلك المجاهيل من جانب آخر؟!
إن الشك هو البذرة الأولى للبحث وهو بداية إنفجار فكري يولد في الأول بصورة داخلية وينتقل بالتعبير عنه بصورة سلبية لتكسير تابوهات التلقين الآول ويستقر أما نحو السبيل الجديد أو يعود لنقطة البداية (أي التسليم بالثوابت المُلقنة ).
إن أغلب نتاجات الشكوك خاصة عندما تتوفر البيئة المناسبة الحاضنة لتلك الشكوك تأتي بالتغير الجذري بعد أن ينتقل من مرحلة المفاهيم الثابتة الى مرحلة التبديل الجزئي حتى الانتقال الى التغير النهائي للفكر الاول الذي روض عليه ، ومما لا شك به إن نسبة المشككين كُثار في ظل مفاهيم غامضة ملتبسة ، لكن العبور واستخلاص القرارات هو الصراع الاهم الذي احاول ان اتناوله بمقالتي هذه .
الإرث الفكري الديني منه والطقوس التابعة له بتوالي الازمان والقومي والقبلي و الاثني والعادات المكتسبة أو المتوارثة وكذلك ولا يفوتنا أن نتطرق الى المذهبي يعدون من أجمد جبال ثلوج التغير ، فالإنتمائات ثابتة والتي تتسبب بالتعصب الفكري نتيجة لمسبب تم التطرق اليه هي ذاتها التي يصعب كسران جدارها الإرثي السميك !
مثال للتوضيح قبل الدخول بمستلخص الفكرة ، اثناء جلوس شخص ما متكأ على يده وهي تستقر على رأسه تماماً أي أن اليد هي مركز إستقرار الرأس وبصورة مفاجاءة تفلت اليد من مستقرها سيولد هذا الانفلات سقوط الرأس وهو الذي سيولد تشتت الذهن وتلاشي للفكرة بصورة سريعة ، فالنتخيل أن آحدنا كان يفكر ( وهو بالحالة المذكورة أي الإتكاء على اليد ) كان يفكر في كيفية الحصول غداً على مبلغ معين من المال ، إن في لحظات إنفلات اليد وسقوط الرأس ستكون حالة لا أدرية لتناسي او تلاشي او ضمور الفكرة والانتقال الى حالة الحفاظ على الرأس ويعقبها لثوان من الزمن هدوء نسبي لإستيعاب الحالة الجديدة ناهينا عن نسيان تلك الفكرة التي كانت تاخذ مساحة من تفكيره وهو متكأ !
هذا المثال يمكن تسقيطه في حالة الإنتقال من الإرث الثابت الى المفاهيم الجديدة ، فالأرث الثابت هو عدمية التفكير ، أما الشك هو بذرة الإنتقال وبلا شك الأستقرار للحالة الجديدة هو الفكر الجديد !
سيعيش الفرد حالة من الصراع النفسي تستفز فيه عدة مشاعر وتولد سلوكيات جديدة متغيرة غير ثابتة انتقالية لا يستطيع ترجمتها في تلك الآونة ثم يستمر صراعه بطريقة لا أدرية متعنته باحثاً عن جميع الاجوبة ذات المجاهيل التي كانت تخلج في أفكاره وهنا سيمر بمرحلة تغير فكري قد تتسب له بأعراض سلبية حتى الإستقرار والتغير والعيش بطريقة جديدة يوَلد فيها بيئة جديدة غير تلك التي شب عليها.
أو إن تلك الصراعات تعود به الى نقطة البداية والأيمان بالثوابت والإلتحاف بمجاهيلها نتيجة لعد أستيعاب فكرة التغير التي طرأت عليه بصورة ركيكة لن يستطيع تقوية جذورها بالأستمرار كون جذور المفاهيم الثابتة الأولى تصل وتضرب أعماق الجذور العقلي الأولي !
لكن ... هذا لا يمنع أن يتوقف الشك بل ربما والاكثر ترجيحاً سيستمر ويسبب له أزدواجية فكرية محتومة وهو محل بحثي القادم ، فالإزدواجية الفكرية مرض إجتماعي يتميز به الشرق آوسطيون من ظمن نتاجه ذلك الشك ربما بريبة أو دونه !

#نوزاد_نوبار_مدياتي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات