أسئلة بسيطة للمطالبين بتطبيق الشريعة الإسلامية (3)

فى القانون المدنى لن تجد مثل هذه الخزعبلات ... فالقانون يتفهم القضيه وروح التشريع وايضا قصد المشرع ...

من الواضح ان قصد الشريعه الاسلاميه هو عدم فضح اعمال تشابه
اعمل محمد بانها اجرام بحق الاطفال ... فهناك الفقهاء الذين يختلفون فى كل موقف بما يصعب معه فهم الشريعه نفسها...

ففى الموقف الاول ... من الممكن ان يعمل عقد عرفى يتم تمزيقه فور مرور القافله.

وفى الموقف الثانى عملا بما لايفضح محمد ... فالتفخيد حلال شرعا ... اعترضوا بقى على اعمال الرسول

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الكاتب...في الحالة الاولى طالما ان العسس لم يشاهدوا دخول المرود في المكحلة فلا جناح على الرجل . اما في الحالة الثانية فيجب جلد الرجل لانه لم ينتظر بلوغ القتاة 9 اعوام.تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زواج المسيار و المتعة و العرفى كفيل بحماية أى شخص يريد أن يزن فلماذا لم يحمى هذا الرجل نفسة بهذه الوسائل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

س. هل الحاكم الذى يختلس أموال الدولة يطبق علية حد قطع اليد؟
س. هل شهادة المسلم فى المحاكم كشهادة غير المسلم؟ وهل شهادة الرجل مثل شهادة المرأة؟ وماذا لو تمت عملية قتل وكان هناك شاهدة واحدة على الجريمة؟ فهل يقبل بشهادتها أم يضيع حق المقتول و أهلة؟
س. هل لو ثبتت عملية الزنا دون وجود 4 شهود ودون تمرير الخيط بين الطرفان فهل يتم تطبيق الرجم على المحصن و المحصنة؟
س. هل الزنا مع الجارية أو الخادمة يطبق علية الرجم لو كان الرجل محصن و متزوج؟
س. هل من الشرع أن تختلف دية القتل على حسب ديانة القاتل و المقتول و طبيعته هل هو ذكر أم أنسى؟
س. هل الشريعة توافق أن يكون غير المسلم أو الملحد رئيس المسلم فى العمل؟
س. هل يحق للمسلم أموال و نساء الكافرين الموجودين بالمجتمع؟
س. هل دفع الجزية للمسلمين من الشريعة؟
س. هل فرض ملابس –إسلامية- على النساء الغير مسلمات من الشريعة؟
س. هل جهاد الطلب أصل فى الشريعة؟
س. هل أحياء فكرة الخلافة الإسلامية أصل فى الشريعة؟
والسؤال الآخير هل يوجد توافق فى مفهوم تطبيق الشريعة لجميع إجابات الأسئلة السابقة؟ وهل الإختلاف هنا رحمة أم سيؤدى لإقتتال دينى دينى؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          182 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تطبيق الشريعة الأسلامية يعني تحويل المجتمع ليعيش في جو من العادات وتقاليد بدوالصحراء الذين عاشوا في الجزيرة العربية قبل اكثر من 14 قرن ، ومثل هكذا مجتمع سيكون شاذ ولا يستطيع مواكبة العلم والتطور ويكون مسيّر ومركوب من قبل الدول المتقدمة علميا ، اليست هذه خطة ذكية من قبل الدول الكبرى عندما تشجع وتساند ثورات الربيع الأسلامي لدفعها الى تطبيق الشريعة الأسلامية لأرجاعها الى عهد الأستطباب ببول البعير وبالتالي السيطرة على ثروات هذه البلدان بكل سهولة ؟؟ تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          341 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاول اذا رآه اربعة شهود فى وضع الزنى بحق يقام عليه حد الرجم
اما ما قلته من انه لايستمتع وان زوجته تدافع عنه وتعذره فهذا تخبط ولا دخل له بحد الله وشرع الله لانه فى النهاية يشعر باللذة او كان يجب عليه الزواج من اخرى لو ان الزوجة الاولى لاتمتعه
والله اعلم

الثانى ليس الامر زنى كما تفهم وانما هو اغتصاب والاغتصاب له امر اخر مما تتصوره انت
واعتقد انه يعامل بحد الحرابة
او بجلده مائة جلدة ونفيه سنة دا لو تأكد عليع هذا الفعل او هو اعترف بهذا

لكن ما هو الحد او العمل عند الشرائع الاخرى بالنسبة لاغتصاب الرجال الفتيات الصغيرة كما حدث مثلا فى الكنائس وكانت فضيحة بجلاجل والبابا اعترف واعتذر عن فعل هذا الامر
بل سرح كل القساوسة ولم يعافقب احدا منهم
لكن شرع الاسلام فيه كل ما يخطر على بالك
وفيه ما هو مصلحة لكل البشر
ونفسى تاتى لنا بحكم وضعى وكيف تكون المعاملة على من يغتصب فتاة صغيرة او طفلة
ونشوف ايهما احق ان يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          297 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكن ما هو الحد او العمل عند الشرائع الاخرى بالنسبة لاغتصاب الرجال الفتيات الصغيرة كما حدث مثلا فى الكنائس وكانت فضيحة بجلاجل والبابا اعترف واعتذر عن فعل هذا الامر
بل سرح كل القساوسة ولم يعافقب احدا منهم


طب البابا طلع راجل محترم و عاقب الناس

الدور و الباقي علي القوادين اللي اتستروا علي مولانا النجس علي ونيس
اللي كان بيفوق صاحبته علي الزراعي
:):):):):)): لحقت نسيته
مش المفروض يترجم ولا ايه او علي الاقل يلبس 100 جلده


بص مش احنا اللي قمنا بتأليف القران او شريعته اللي هي مزيج من الوثنيه و اليهوديه
و مش احنا اللي عايزين نطبق قوانين من 14 قرن في الوقت الحالي


فهمت يا عبد ونيس
:D:D:D:D

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعقيباً على التعليق الذي وضعه الأستاذ الفاضل / سلامة شومان فبالنسبة للقضية الأولى فإن صديقي القاضي يرى أن الإعدام هي عقوبة مبالغ فيها طالما أن العلاقة الجنسية تمت برضى الطرفين وطالما أن كلا الطرفين بالغٌ رشيد فهما لم يتسببا بأي ضررٍ للمجتمع والمتضرر الوحيد هو الزوجة التي تنازلت عن حقها عن طيب خاطر حباً منها لزوجها وتفهماً لموقفه وبإسقاطها لحقها فإن صديقي القاضي لايرى أي ضررٍ للمجتمع يستحق معه أن يُعاقب الرجل بالإعدام. أما بالنسبة للقضية الثانية فأنت تطالب بتطبيق حدّ الحرابة على الشاب وبالرغم من اعتراضي على حد الحرابة (قد أطرح ذلك في موضوعٍ مستقلٍ لاحقاً) فلم يحدث في التاريخ أن تم تطبيق حدّ الحرابة على مثل هذه الحالة بل على العكس فإن الدين الإسلامي لم يجد غضاضة في أن يمارس الرجل الجنس مع الطفلة الصغيرة التي لم تبلغ بعد وذلك بدليل الآية 4 من سورة الطلاق التي تقول (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) وللمزيد أرجو التكرم بالرجوع لمقالتي في
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138134

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---