لا أرى الفيل الذي في الحجرة: حالة الإنكار لدى المدافعين عن الإسلام

مستخدم العقل

الحوار المتمدن-العدد: 2609 - 2009 / 4 / 7 - 11:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

غالباً ماتدور نقاشاتي مع العديد من الأصدقاء حول أن الإسلام – مثله مثل أي فكر آخر – كان يعبّر عن أخلاقيات مرحلة زمنية معيّنة بما لها وما عليها وأن العديد من الثوابت الإسلامية لم تعد صالحة للعصر الذي نعيشه فيه والذي يستمد معاييره الأخلاقية من الخبرات والدروس التي تراكمت في ذاكرة البشرية عبر آلاف السنين قبل الإسلام وبعده وبالتالي لايجوز أخلاقياً أن نكفر بالنعمة التي أسبغتها علينا تلك الدروس التي دفعنا ثمنها غالياً ونكتفي في المقابل بالمباديء الأخلاقية الإسلامية التي لم تتطوّر منذ آلاف السنين. وقد كنت أسوق لأصدقائي العديد من الأمثلة التي توضّح التباين بين المباديء الإسلامية الجامدة من جهة وبين الدروس الأخلاقية الواعية التي رسخت في وجداننا عبر تجارب البشرية من جهة أخرى. أحد أهم الأمثلة التي اعتدت النقاش حولها مع هؤلاء الأصدقاء هو عدم ممانعة الإسلام في سبي زوجات الأعداء واغتصابهن جنسياً واعتبار ذلك رزقاً من الله بينما أخلاقنا العصرية تعتبر ذلك جريمة حرب يُعاقَب من يرتكبها. مثال آخر هو الاستهزاء بمقدّسات الآخرين وإهانتها وذلك من واقع قصة ابراهيم وأصنام قومه الورادة في القرآن. مثال ثالث اعتدت أن أذكره هو قصة سليمان والهدهد الواردة في القرآن والتي تعطينا دروساً أخلاقية تخالف معاييرنا الأخلاقية الحالية كمثال تهديد الدول الأخرى الغير معتدية بهدف نشر المذهب الديني الذي نعتنقه.

في أثناء نقاشاتي تلك مع الأصدقاء كنت دائماً أتعجّب من عدم فهمهم للحقائق القرآنية والتاريخية والمنطقية التي أسردها عليهم والتي تبدو لي غاية في البساطة وذلك بالرغم من مستواهم الثقافي والتعليمي الذي يضع العديد منهم في صفوة المثقفين ، ولكن تلك الدهشة والتعجّب تحولت لديّ الى شعور بالشفقة بعد أن قرأت كتاب رائع صادر عن مطبوعات أوكسفورد بعنوان The elephant in the room: silence and denial in everyday life وهذا الكتاب يشرح بالتفصيل أسلوب الإنكارDenial الذي يلجأ اليه معظم الناس باعتباره من أبسط وسائل الدفاع التي يلجأ اليها الإنسان حين يواجه فكرة (أو حقيقة) تصدمه عاطفياً. فلاشك أن الإنسان في أمّتنا العربية والإسلامية البائسة يشعر بالكثير من الإحباط واليأس بسبب الأوضاع المعيشية والسياسية والاجتماعية البالغة الصعوبة وبالتالي فإن بصيص الأمل الوحيد لذلك الإنسان البائس هو الانغماس في التديّن بحيث يعطي لنفسه بعض الأمل في أن يحقق أحلامه المهضومة في عالم آخر هو عالم ما بعد الموت. كذلك فإن الدين يعطي لذلك الإنسان البائس بعض الشعور بالعزّة والثقة بالنفس ... فهو حين يرى العالم من حوله شرقاً وغرباً يتقدم للأمام ويتجاوز الخلافات ويتعلم من أخطائه ويحاول أن يستمتع بحياته فلابد لذلك الإنسان من أن يشعر بالمزيد من الإحباط ولذلك يكون عزاؤه هو الدين فيفكّر قائلاً إنه لابأس من أن يستمتع الآخرون بالدنيا طالما هو سيستمتع بالآخرة.

أنا هنا أتكلم عن الإنسان في عالمنا العربي بصفة عامة ... وبالطبع فإن المرأة في عالمنا العربي الإسلامي تعاني بصفة خاصة من كبت للحريات وانعدام شبه تام لوسائل الاتصال بالعالم من حولها والنظر اليها باعتبارها مجرد أداة للجنس ... وجميع تلك العوامل تجعل المرأة أكثر تمسكّاً بالدين باعتباره هو الأمل الوحيد في حياة آخرة تعوّض مافاتها في الدنيا (وهو كثير) ، وبعد كل ذلك حين تجد تلك المرأة المسكينة أن الدين (الذي هو طوق النجاة الوحيد بالنسبة لها من أجل حياة عاطفية وعقلية شبه متّزنة) قد يكون مجرد سراب أو أوهام عاشت فيها فلاشك أنها ستلجأ الى أبسط وسائل الدفاع النفسية وهي الإنكار ، فهي ستحاول بكل قوتها أن تنكر أية اتهامات منسوبة الى دينها الحبيب (طوق نجاتها) تماماً كما لو أنك شاهدت رجلاً يخون زوجته فحاولتَ أن تُخبر تلك الزوجة المسكينة بخيانة زوجها لها ... زوجها الذي تحبه وتعتمد عليه عاطفياً واقتصادياً ... فهي ستلجأ في البداية الى إنكار تلك الحقيقة واتهامك بالكذب ... فإذا عرضتَ عليها الدلائل القاطعة التي تؤكد خيانة زوجها قد تظل غير مصدقة لك بل وقد تتهمك بتزييف الدلائل ... وفي النهاية حين لايستطيع عقلها أن يقاوم الفكرة أكثر فإنه سيلجأ لتكتيك آخر بأن يحاول التماس العذر للزوج الخائن وتحاول أن تتذكّر الأشياء الجميلة التي فعلها لها قبل ذلك وذلك فقط لكي تستطيع أن تُقنع نفسها باستمرارية المعيشة معه طالما أنها لاتستطيع الانفصال عنه. هذا المثال يكاد ينطبق بحذافيره على علاقة المرأة العربية المسلمة بالدين. فهي لاتريد أن تصدّق أن الدين (الذي هو أملها الوحيد) هو مجرد وهم وبالتالي فإنها تدافع عنه بكل قوتها وتحاول إنكار صحة الروايات (الدلائل) التي تؤكد خيانة ذلك الدين لها ... فإذا كانت تلك الدلائل بالغة القوة بحيث لاتستطيع إنكارها فإنها ستحاول التماس أي عذر لذلك الدين الخائن (كمثال أن تجد مَن يقول إن الرسول كان يقتل معارضيه لأنهم كانوا يتطاولون عليه ممّا يستوجب قتلهم).

بعد أن قرأت ذلك الكتاب الرائع وبعد قيامي بإجراء المزيد من البحث عن أسلوب الإنكار لاحظت أن السيناريو العقلي الذي سردته عاليه يكاد ينطبق بحذافيره على جميع أصدقائي من المثقفين المدافعين عن الإسلام ، ففي البداية هم يتهمونك بالجهل (حالة إنكار) ، ثم قد يتهمونك أيضاً بليّ عنق النصوص (أي تزييف الأدلة وهي أيضاً حالة إنكار) ، وبعد ذلك يحاولون التماس الأعذار بشتى الطرق (أيضاً حالة إنكار) ... فإذا لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك فإنهم يحاولون تناسي الموضوع الذي تتحدث فيه ويتحدثون عن فوائد الدين في موضوعات أخرى (وهي بالطبع حالة إنكار واضحة).

والنتيجة التي وصلت اليها في النهاية هي أن ظني بأن فشل حواراتي مع هؤلاء الأصدقاء حول الدين هو بسبب عدم قدرتهم على الفهم هو ظن خاطيء منّي حيث يبدو أن السبب الحقيقي لفشل تلك الحوارات هو بسبب عدم رغبتهم في الفهم.

#مستخدم_العقل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل