مفترقات الانتفاضة السورية عن أخواتها

محمود جلبوط

الحوار المتمدن-العدد: 3734 - 2012 / 5 / 21 - 19:39
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

تفترق الانتفاضة السورية عن مثيلاتها العربيات في ثلاث على أي دارس ومهتم بالقضايا العربية والسورية أن يلحظها وتعطى الاعتبار الكافي من قبل قادة الحراك الميدانيين الحريصين على اجتراح السبيل أو السبل للخروج من عنق الاستعصاء الذي تمر به وقد أدخلتها فيها :
أولا- لقد عاجلتها قوى الثورة المضادة بل يمكن القول أنها قد تهيأت لها مسبقا , اتضح ذلك عبر تواطؤ واضح لكلا الطرفين الأساسيين : من ادعى الحرص على النظام أو من ادعى الحرص على إسقاطه , وللحقيقة فإن ما جرى لم يكن سرا أو أحجية بل كان واضحا ومنطقيا , بل كان يجب استنتاجه والتحوط له بالرغم من تورط أغلب المعارضة السورية التقليدية في التوزع على أقطابه , وذلك لأهمية موقع سوريا الجيوسياسي تاريخيا وتأثيره الكبير على معادلة الصراع العربي-الصهيوني إلى جانب قربها من لبنان وما يعني من تأثير على أطرافه السياسيين(8 و 14 آذار) سلبا كانت أم إيجابا , ومحاذاتها لحقول النفط العربية الكبيرة بالرغم من افتقارها لوفرته , ثم لاشتراكها بحدود طويلة مع العراق والأردن وتركيا , وذلك بعد أن غافلتهم الانتفاضة المصرية وسرعة إسقاطها لرأس النظام هناك مما أفقدهم زمام المبادرة في الاستعداد السريع والمحسوب جيدا في البديل المناسب والذي مازالوا يحاولونه حتى وقتنا الحاضر للالتفاف عليها خشية أن تكتمل ثورة تغيير جذرية وحقيقية للنظام بعد إسقاط رأسه وذلك لما لمصر من ثقل ووزن سياسي مؤثر على الساحة العربية , يضاف إلى ما سبق التعقيدات التي أحاطت بالعلاقة المعقدة والمركبة التي ربطت الأسرة الأسدية الحاكمة في سوريا بإيران واستطالاتها اللبنانية والخليجية والفلسطينية منذ حسم الصراع فيها بعيد انتصار الثورة لصالح الملالي عهد الأسد الأب وانحيازه إليه في حربها مع العراق وانتهت إلى رهن سوريا وسياستها وأهمية موقعها لإيران وأجنداتها بالكامل عهد الأسد الابن , وهذا الكلام بالطبع يختلف من حيث خلفياته عما يتداوله بعض مبتدئي السياسة بل الجهلة ممن يدعون إلى تشكيل أو إدخال جماعات "جهادية" "سنية لمعادلة ما تقوم به الأسرة الأسدية الحاكمة من إدخال "شيعي" (من إيران والعراق ولبنان) وجدت قبولا واستحسانا لدى بعض الأوساط السورية الميأسة بفعل فاعل وعن قصد وترصد أيضا (لتفريقها عن اليائسة) وخاصة أهالي الضحايا بتمهيد ودفع من النظام وبضغط مجازره الممنهجة التي اتخذت غالبا طابعا مذهبيا وطائفيا وأيضا عن قصد وترصد وذلك لتحقيق نظريته التي تقول بأن ما يجري في سوريا هو حرب بينه كنظام "علماني" حامي "الأقليات" في سورية و "مجموعات إرهابية" (وربما يكون بعض هؤلاء الإرهابيين ممن ادخرهم في جرابها ليوم كهذا من أيام استخدامه لهم في العراق) يسانده في تحقيق مأربه أنظمة الخليج ولو بشكل غير متفق عليه بشحن أيديولوجي وتوظيف إعلامي ودعم لوجستي ومالي كجزء من معسكر قوى الثورة المضادة ليس لإسقاط النظام بل لتفتيت سوريا وذلك درءا لشر انتقال رياح انتفاضتها إلى ربوعهم بعد أن تم محاصرة الانتفاضة البحرينية بشيطنتها لعزلها جماهيريا وسياسيا , وتوطئة لضرب إيران وحزب الله ومن هنا يمكن فهم أو لنقل تفسير استماتة إيران وحزب الله لدعم النظام والحؤول دون سقوطه حتى ولو بتصدير الشبيحة إليه لإبادة الشعب .
وهنا ينبغي التنويه أن هذه المجموعات قد انخرطت في الحراك الانتفاضي متأخرة وبرز دورها المؤثر فيها بشكل خاص بعد الفراغ والعجز الذي ألم بمركز القرار في التنسيقيات المحلية التي تجهز وتقود الحراك الانتفاضي وذلك بفعل الحملات الأمنية الفاشية المدمرة التي شنتها كتائب الأسد والشبيحة من تصفيات جسدية وإعدامات ميدانية واعتقالات شملت الصف الأول والثاني لقادة الحراك اللذين تميزوا بامتلاك العقل الهادئ وثقافة الحوار وعدم الإقصاء وقبول الآخر تجلى ذلك بطرح الشعارات الوطنية التي دعت إلى الوحدة واللاطائفية والشعبوية والتركيز على مدنية ودستورية الدولة القادمة بعد سقوط أو إسقاط النظام , نستطيع أن نلمح هذا التأثير من خلال تسميات الجمع وتسميات "الكتائب المسلحة" والجيش الحر ومن خلال متابعة النقاشات فيما بينهم على صفحات الشبكة العنكبوتية وضيوف المحطات الدينية.

ثانيا- الطبيعة الفاشية للرد الذي تعاملت به الكتائب الأسدية مع فعاليات الانتفاضة السلمية قل نظيره , اللهم إلا إذا استذكرنا صدام حسين وميلوسفتش وحزب الكتائب اللبناني في الزمن القريب وهتلر والدويتشي وستالين وفرانكو في الزمن البعيد , والتي افتقرت إليه بالطبع ساحات الانتفاض العربي الأخرى.
وفي هذا الصدد يشعر المرء أن ما تقوم به الكتائب الأسدية والشبيحة في سوريا ليس قمعا عاديا تسلكه قوى أمنية لنظام دكتاتوري دفاعا عنه ربما يبرر له منطقيا لحفاظه على كرسي الحكم بعد أن استمرأه مدة طويلة كما جرى في تونس ومصر واليمن كنموذج , بل يبدو ما يمارسه النظام السوري بحق شعبه حرب إبادة بشرية : ذبح جماعي لعائلات بكاملها وحرق منازل بسكانها وقصف مدن بمدفعية وصواريخ وطيران مما أدى إلى تهجير جماعي لسكانها باستثناء من أبى وكأنه تمهيد لإنشاء أحزمة طائفية مذهبية شبيهة بتلك التي ينتهجها الكيان الصهيوني في فلسطين بحق أهلها , بل أحيانا يبدو ما يقترفه الكيان الصهيوني في بعض مظاهره أرحم مما تقترفه كتائب الأسد وشبيحته وإلا بالله عليكم قولوا لي أيها المدافعون عن "النظام الممانع" كيف سنفهم مغزى ما تقترفه كتائبه وشبيحته ردا على حراك سلمي طال عدا عن النشطاء الميدانيين الفنانين والمثقفين والرسامين والجامعات والمفكرين وكثيرا منهم بعثيين أو أعضاء في أحزاب "جبهته التقدمية"؟ عنف الهجوم واستخدام أسلحة ثقيلة ودبابات وطيران ضد أحياء مدنية حتى ولو افترضنا تسلح بعض أهلها دفاعا عن النفس , وفظاعة القتل وتعبير الشبيحة العلني عن كرههم الجماعي للتجمع السكاني المستهدف ولاستهزاء بشعار الحرية الذي يطالب به الناس والحرص على التعبير عن عبوديتهم للعائلة الأسدية (الأسد أو نحرق البلد)وكأنها إلها أو متقمصة لروح الإله . ماذا يتوقع النظام بعد سلوكه ذاك أن تؤول إليه الأمور بعد ذلك؟ الاستسلام؟ حتى هذه لم يترك لها النظام طريقا لدى المنتفض أو المنشق عن الجيش عصيانا للأوامر وسيلة للنجاة من الموت . إنه بكل بساطة دفع ممنهج للتسلح واختيار الحرب الأهلية حقارتها أنها طائفية مذهبية .
ثالثا- سحب الجيش من مواقعه الطبيعية على الجبهة لحراسة حدود الوطن والاستعداد لصد أي عدوان , بالرغم من اكتفائه بما لديه من كتائب وأجهزة أمنية محلية أو مستوردة , وإنزاله إلى المدن لتوريطه في مواجهة الشعب الذي يدفع له من جييبه ثمن أكله وفساد قادته وتجهيزه من قمة شعره حتى اخمص قدميه , حتى اشترى له الرصاصة التي يطلقها اليوم عساكره (ربما مكرهين)على صدره بعد أن أوهمه النظام أنه يعده لتحرير الجولان وفلسطين واسكندرون والذود عن حياض الوطن , فأي جيش وأي نظام "ممانع" وأي معارضة وأي وطن .

#محمود_جلبوط (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل