مشكلة الاقليات الدينية في مصر

فرات محسن الفراتي

الحوار المتمدن-العدد: 3732 - 2012 / 5 / 19 - 00:16
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

هل سيبقى حسن وحيداً
في 16 تشرين الثاني / نوفمبر من عام 1941 عرضت على مسرح دار الأوبرا بالقاهرة، ولأول مرة المسرحية الكوميدية (حسن ومرقص وكوهين) من تأليف وتمثيل الفنانان (بديع خيري) و(نجيب الريحاني)، وقد عرضت المسرحية عدة اشهر بين خشبتي مسرحين وسط نجاح كبير انذاك.. المسرحية تقدم اطاراً كوميدياً لواقع التعايش بين المسلمين والمسيحيين واليهود في مصر بتلك الفترة، وقد نشرت مجلة (ذاكرة مصر المعاصرة) الاسكندرانية وفي عددها السابع وفي بابا (لطائف وطرائف) موضوعاً قدمته المجلة على انه (مثال للوحدة الوطنية) متمثلاً بعلاقة الصداقة المتينة بين ممثلين مصريين احداهما مسلم (بديع خيري) والاخر مسيحي (نجيب الريحاني) وكيف ان الصدفة كانت وراء عملهما على مسرحية (حسن ومرقص وكوهين).. وتتحدث المجلة عن نشوء فكرة المسرحية كما يرويها (بديع خيري) حيث يقول "كان زميلي نجيب الريحاني وأنا نعود ذات يوم مريضًا من أصدقائنا بأحد المستشفيات في حي العباسية، وقد استرعى نظرنا في الطريق لافتة فوق أحد المتاجر (مستودع الأمانة لصاحبيه أبخرون وعثمان) ولا يدري كلانا كيف استوقفته هذه التركيبة التي إن دلت على شيء فإنما تدل على أن شئون التجارة بمعزل تمامًا عن فوارق الأديان، وهي من هذه الناحية تلعب دورًا كبيرًا في توثيق أواصر الأفراد وبالتالي توثيق أواصر المجتمع".. واستدرك خيري يقول ان نجيب الريحاني اقترح ان يقوما بعمل مسرحي مستوحى من قصة هذه اللافتة، وبدأ العمل على المسرحية واكملا النص خلال (26) يوم.. وبعد المرور بعقبات ادارة المطبوعات وتحفظات الجهات الدينية الروتينية التي اعتادت اقحام نفسها بعالم السينما والمسرح، مرت المسرحية وعرضت..
وعلى الرغم من دعوات التسامح والتعايش الرسمية انذاك وربما الثقافية ايضاً كما بقصة هذه المسرحية، الا ان الحقائق التاريخية غير المنمقة تشير لخلافات اجتماعية بين الطوائف الدينية عزز من نموها العيش بأحياء مغلقة.. ففي روايته (انا حرة) المنشورة عام 1954 والمتناولة لحياة شابة مصرية اواسط الثلاثينيات من القرن العشرين تعيش في منطقة العباسيلة بالقاهرة، يتناول الروائي (احسان عبد القدوس) العلاقة بين العوائل المسلمة واليهودية واصفاً اياها بالعلاقة الطبيعية والمميزة.. الا انه يعرج على حدوث حوادث متبادلة من الشجارات بين شباب الاحياء المسلمة واليهودية على خلفيات الاختلاف الديني
ومر الزمن بمتغيراته على مصر ومجمل الشرق الاوسط.. وتغيرت الخارطة السكانية المصرية ولم يعد هنالك ذكر ليهود مصر ولا حتى احصائية دقيقة لتعداد من تبقى منهم، وفي تموز من العام 2008 عرض فلم سينمائي بعنوان (حسن ومرقص) الفلم الذي كتبه (يوسف معاطي) واخرجه (رامي امام) وقام ببطولته نجوم كبار هما (عادل امام) و (عمر الشريف)، تناول الواقع الاجتماعي للعلاقات بين المسلمين والمسيحيين، وبمحاولة لتعرية الحقائق بعيد عن الشعارات الواهية.. يقدم الفلم حقيقة المشاعر السلبية والضغينة المخفية بين المسلميين والمسيحين بمصر.. ويقدم الواقع المصري بتناقض اشبه بالنفاق بين وجهين، كما يعرض لضغط الجماعات الدينية المتطرفة تجاه المسلمين المعتدلين والمسيحيين.. وتتعرض لحالة من العزلة المجتمعية للاقليات في مناطق سكناهم ومجتمعهم، واذا كان الفلم قد قدم بسرديته الدرامية قصة حب بين (شاب وشابة) من اديان مختلفة.. فأنه لم ينهي الفلم بأنتصار الحب كما بكلاسيكيات الماضي السينمائية.. بل اختتم الفلم وهو يقدم تحدي مستمر وغير محلول..
واذا كانت مسرحية الاربعينيات (حسن ومرقص وكوهين) تكليلاً لآيجابية التسامح الاجتماعية ومحاولة لتوطيد الاواصر، ففلم العقد الاول من القرن العشرين (حسن ومرقص) لم يكتفي بحذف (كوهين) بل قدم الواقع على مرارته وبأشارات صريحة لتعقيدات الحياة الاجتماعية وواقع الاقليات المزري في مصر.. نتيجة لدور الجماعات الدينية المتطرفة في البلاد.
واليوم وبعد تغيير النظام السياسي بمصر، ووصول التيارات الدينية للحكومة والبرلمان.. تزداد اشكالية واقع الاقليات في مصر بشكل صريح، ولعله من المهم القول بأن عاطفية المصريين كشعب وهي صفة تلازم شعوب شرق اوسطية عديدة.. تؤثر في مواقفهم من قضايا الوطن والمواطنة والاقليات والاديان والعقائد.. ولهشاشة الانظمة السياسية الدور الكبير في التردي القانوني لواقع الاقليات بل واقع الشعب عموماً.
وللاسف لا زال الاعلام العربي يفضل ان يجامل التيارات الكبرى او الاغلبيات او يتصرف كالنعامة بدس الرأس بالتراب عند استشعار الخطر، لدرجة اصبح الاعلام العربي يحاكي مشاعر المجتمع ولا يعمل لمحاكاة الحقيقة او الوقائع.. وهذا تضليل غير منظور.
فواقع الاقليات بمصر اليوم وبالشرق الاوسط عموماً يعطي انطباع ان هنالك عمل مبرمج لآستهداف الاقليات وحثهم على الهجرة، وبالمناسبة لست ممن يروجون لنظرية المؤامرة ولكن وقائع ما يحدث للاقليات بالعراق ولبنان والسودان وبالتأكيد مصر ينذر بخطر شديد..
ان تحطيم التنوع السكاني والثقافي في الشرق الاوسط سيسبب تجذير للتعصب والعنف وانغلاق ثقافي كبير، يسعى له العديد من رواد الفكر الاسلامي المتشدد.
ان الجماعات الدينية داخل السلطة او خارجها لا تؤمن بالتنوع او المساواة بالحقوق والواجبات والغريب انها تعلن عن ذلك علناً على السنة بعض شخصوصها او عبر منشوراتها او قنواتها الرسمية.. وبالتالي من الصعب الحكم على مستقبل التعايش السلمي بين الاقليات في مصر، فالبلدان المصابة بمشكلات الماضي الاجتماعية وبمنقوصية المواطنة وصراعات وخلافات الاغلبيات والاقليات.. لن تنجح بعبور ازماتها الا بظل دولة مدنية تعيش سيادة للقانون ووفق دستور محترم.. وهذا متوفر صورياً وليس متجذر واقعياً.
وان كان الاقباط (المسيحيين) هم في واجهة الاقليات الدينية التي حدثت خروقات واشكالات تجاهها.. وصلت الى الصدامات معها في احداث عديدة لعل اقربها (ماسبيرو) في 10 من تشرين الاول / اكتوبر 2011 واحداث متفرقة عديدة فضلاً عن رفض علني لفكرة ان يرشح قبطي لمنصب رئاسة الجمهورية بمصر، او ان ترشح سيدة (امرأة) للمنصب!
الا ان هنالك اقليات اخرى تواجه تهميش واشكالية كبيرة في مصر كالبهائيين والشيعة.. ويواجه هؤلاء الاقليات فضلاً عن الضغط الشعبي اتهامات بعدم الولاء للبلاد وتقاد ضدهم حملات لتشويه معتقداتهم.. مما يعرض حياتهم للخطر مع وجود مد ديني عنيف وغير منضبط.
وبين الازهر والاخوان المسلمين والتيار السلفي الجديد المقرب من السعودية.. هنالك تهديد واقعي للعلمانية المصرية وللتنوع المصري.. ولواقع الاقليات في مصر.. بالتالي لعله سؤال يثير التشاؤم ولكنه واقعي.. بعد اسقاط (كوهين) هل سيجري اسقاط (مرقص).. وهل سيبقى حسن وحيداً..؟

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل