الرد على مقال الاستاذ جاسم العايف الموسوم ب(ملتقى قصيدة النثر.. شعار مستفز وملاحظات أخرى )

هيثم حبار عباس

الحوار المتمدن-العدد: 3664 - 2012 / 3 / 11 - 20:09
المحور: الادب والفن
    

قبل الخوض بالحديث احب ان انوه انه لم يكن بالحسبان كتابة هذا المقال , بل كنت انوي ان اكتب بعض التعليقات في موقع الحوار المتمدن وبعض المواقع التي نشرت مقال الاستاذ جاسم العايف بعدما نشر في جريدة المدى , لان علاقتي بالاستاذ جاسم علاقة وطيدة مبنية على الصداقة والمحبة والاحترام فهو اخي وصديقي وابي ومعلمي , ربما يندهش القارئ ان اقول : بعض مصاريفي اليومية هي من جيب الاستاذ جاسم العايف , لم انظر اليه يوما الا كما انظر لابي واستاذي , لكن الذي فاجئني هو اتصاله بي هاتفيا , واخذ يسبني ويشتمني وقال لي بالحرف الواحد (( ولك انت متستحي تقول على مقالي مقالا تافه ؟ يا نذل يا تافه يا ادب سزز يا ما تستحي )) لم استطع ان انطق باي كلمة بل لم استطع حتى اغلاق الهاتف بوجهه .
ولم يك مقالي هذا درا على سبه وشتمه لي , كلا والله سيبقى هو ابي واستاذي وصديقي حتى لو رفضني جملة وتفصيلا , لن ارفضه بداخلي وان أرائي الرفض , بل جاء هذا المقال لتوضيح بعض الامور التي ذكرها استاذ جاسم العايف وربما يغفل عنها من هو بعيد عن الملتقى .
اولا / يقول الاستاذ جاسم العايف ((ولسنا ندري كيف ساغَ لدى منظمي ملتقى معنيّ بقصيدة النثر حصراً تسمية دورته الثانية باسم شاعر لم يعرف أو يوثق تاريخياً )) ويقصد السياب , فاقول له ( 1 ) ان السياب قامة شعرية تقع تحته الكثير من الاسماء المرموقة ( 2 ) لو لا السياب الذي كسر العمود الفقري للشعر الكلاسيكي العامودي لم نصل الى قصيدة النثر , هو الذي فتح الباب لقصيدة النثر فاختيار الدورة باسمه اختيارا موفقا ولا اشكال فيه (3) اريد ان اقول للاستاذ جاسم العايف ان جامعة البصرة وهو يعرف جيدا بهذه المعلومة اقامت ملتقى السياب للرواية والسرد , ومنظمي الملتقى جميعهم اساتذة في الجامعة واغلبهم ادباء , فلا ادري ما علاقة السياب بالرواية والسرد هل هؤلاء الادباء والجامعيون أميون ايضا وجهلة لاختيارهم هذا الاسم العربي البصري الكبير ؟؟؟ (4) قبل ان تحتفي البصرة بالسياب اقامت القاهرة ملتقى قصيدة النثر احتفاء بالشاعر العراقي سعدي يوسف , (5) في تونس اقيم ملتقى قصيدة النثر احتفاء بالشاعر التونسي ( ابو القاسم الشابي ) ولا ادري ما علاقة الشابي بقصيدة النثر ؟ ما اريد ان اقوله ان اقامة ملتقى سوى كان للقصة او الرواية او قصيدة النثر شي ليس له علاقة بالرمز المحتفى به او بالتسمية او بالشعار, فهل جميع هذه الناس وهذه الادباء وهذه المهرجانات والملتقيات في العالم العربي على خطأ وحضرة الاستاذ جاسم العايف على حق ؟ هذا السؤال اترك اجابته للقارئ الكريم .
ثانيا / يقول الاستاذ جاسم العايف (( في ضوء شعار الملتقى الثاني الذي هو(قصيدة النثر مستقبل الشعر العربي)، فإنه وبوضوح لا يمكن لمثل هذا الشعار إلا أن يقودنا إلى إنتاج التهميش والإقصاء الثقافي والاجتماعي، )) فاقول له (1) لماذا حذفت مفردة الحديث من الشعار ؟؟؟ هل نسيت ام تناسيت فالشعار هو(قصيدة النثر مستقبل الشعر العربي الحديث ) لان الشعر العربي ولله الحمد ليس قصيدة النثر فقط , لا فيه الشعر العمودي وشعر التفعيلة والشعر الشعبي العامي والشعر النبطي ( والهوسات ) , ولكن الشعار اقتصر على الشعر العربي الحديث فقط , ولم يذكرها الا في اخر كلمة في مقاله حين اعاد الشعار ؟ (2) اريد من الاستاذ جاسم العايف ان يفسر لي هذه الجملة غير المفيدة (( لا يمكن لمثل هذا الشعار إلا أن يقودنا إلى إنتاج التهميش والإقصاء الثقافي والاجتماعي، )) فهل مجرد شعار يقودك الى انتاج التهميش ؟ الاديب المبدع لا تهمشه اصعب الظروف , صدام حسين بظلمه وجبروته وطغيانه لم يستطع تهميش بعض الاصوات الشعرية التي لم تخضع له ولم تمدحه بحرف واحد , والطامة الكبرى يقول (( يقودنا )) فلا ادري في أي مستوى ثقافي ومعرفي هؤلاء الذين يقودهم مجرد (شعار) الى الاقصاء والتهميش ؟؟؟
ثالثا / يقول الاستاذ جاسم ((، ومن الاستهانة ، إلغاء الأجناس الأخرى في مساحة شاسعة ينطوي عليها (بيت الشعري العربي) بكل تنوعاته وتفرعاته، التي تمتد عميقا في الزمن )) . فنقول له استاذي العزيز (1) ان الملتقى نخبوي مختص بقصيدة النثر هل تعرف هذه المعلومة ام لا تعرفها ؟؟؟ مالي انا ومال الاجناس الشعرية الاخرى ( 2 ) كيف يوجد ابداع دون الغاء القديم ؟ كيف يوجد بناء دون تقويض يسبقه ؟ اذا كانت لك مساحة من الارض وبها بيت من القصب لابد من تقويضه حتى تستطيع ان تبني بيتا من الطين , واذا اردت ان تبني عمارة بنفس هذه الرقعة لابد من تقويض البيت لبناء العمارة , هذه سنة الحياة وهذه عجلة التطور مواظبة على التقدم ولا ترجع الى الخلف ولا تنظر اليه ابدا .
رابعا / في هذا المقال (الموضوعي جدا جدا) الكثير من الحشو واللغو, والكلام المكرر, وكلام من اجل الكلام كما يقال , ناهيك عن التناقض الذي يراه حتى الاعمى ويسمعه حتى الاصم الابكم , يقول الاستاذ جاسم العايف (( ، نعم لقصيدة النثر لتغني وتجدد وتفعل الحياة الإبداعية العربية - العراقية، لكن من مجانية الطرح والجهل الثقافي أن تكون قصيدة النثر وحدها الصورة المستقبلية الوحيدة المقترحة لحركة وجدل وتنوع الحداثة الشعرية العربية. فقصيدة النثر بأفقها الحالي تبقى تجربة غير مكتملة ، ومن الضروري أن تظل كذلك لغرض حراكها المتواصل إبداعياً )) عجيب ؟؟؟؟؟ هل قصيدة النثر لتغني وتجدد وتفعل الحياة الابداعية العربية ــ العراقية ام مجانية الطرح والجهل الثقافي ان تكون قصيدة النثر وحدها الصورة المستقبلية ؟؟؟؟؟ كلام متناقض متداخل فيما بينه لا يستطيع القارئ ان يعرف راي الكاتب اين يقع من قصيدة النثر ؟ ؟؟؟؟؟؟؟ كذلك يقول في نفس هذه الفقرة : فقصيدة النثر بافقها الحالي تبقى تجربة غير مكتملة , ومن الضروري ان تظل كذلك لغرض حراكها المتواص ابداعيا ,,,,, ولا ادري ماذ يقصد الاستاذ بهذا الكلام , فاما ان تكون تجربة غير مكتملة وغير ناضجة ولا ابداع فيها ولا تجديد , او ان تكون قصيدة مكتملة تغني وتجدد وتفعل الحياة العراقية ــ العربية ومتواصلة بحراكها الابداعي ؟؟؟؟؟؟؟
خامسا / يقول الاساذ جاسم وهو يصف الملتقى وشعاره (( يدلل على جهل أمية شعرية ومجانية في التفكير ، ويترافق ذلك مع استهانة بالمنجز الشعري العربي ، لمن فرضَ هذا الشعار على الملتقى ومن وافقَ عليه أيضاً من بعض أعضاء الهيئة التحضيرية )) وبعد عدة سطور من كلامه هذا يذكر بمقالته (( في صباح اليوم الثاني و بعنوان ( التأويلي والمعرفي في قصيدة النثر) أدارها الكاتب جاسم العايف )) فاقول له : استاذي العزيز اذا كان الملتقى ملتقى فاشلا وشعاره شعارا ناتجا عن امية شعرية ومجانية في التفكير , اذن لمَ شاركت فيه ؟؟ , ولمَ طلبت من الهيئة الادارية بانك ستشارك ببحث عن قصيدة النثر , وحين رفض بحثك وكتابتك من قبل اللجنة التحضيرية لعدم معرفتك بقصيدة النثر , ولم يكن بحثك بالمستوى المطلب واللجنة التحضيرية اعلم بذلك , احيلت مشاركتك الى ان تكن انت ممن يدير احدى الجلسات النقدية علما انت ليس لك صلة بالنقد , كان من المفترض بك ان ترفض المشاركة وترفض المجيء الى الملتقى لان بحثك رفض من قبل الجنة التحضيرية .
سادسا واخيرا / يقول الاستاذ جاسم العايف (( ما أنقذ الملتقى الثاني لقصيدة النثر في البصرة من التدهور والفشل المريع هو الحضور البهي والمساهمة الجادة المخلصة للسادة الباحثين والنقاد ……. ومعهم بعض الشاعرات وقلة جدا الشعراء و بتألق قصائدهن وقصائدهم النثرية المتجددة، والتي ستغدو علامة واضحة ضمن دلالات شعرية أخر فاعلة ومتوهجة )) وهذا يعني ان الملتقى ناجح فقد انقذته من الفشل القراءات الشعرية والجلسات النقدية حسب قولك , فاذا كان الملتقى ناجحا وتحدثت عنه بهذه الصورة ووصفته بهذا الوصف فكيف اذا كان فاشلا , وهذه اول مرة اسمع بملتقى او مهرجان ناجح تديره لجان من الأميين والجهلة .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل