قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح

هيثم جبار عباس
شاعر ، كاتب، صحفي
(Haitham Jabbar Abbas)

الحوار المتمدن-العدد: 3163 - 2010 / 10 / 23 - 17:18
المحور: الادب والفن
    

قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح

(الحلقة الاولى)
صدر كتاب ( الاسطورة والشعر ) للشاعر عبد الرزاق صالح عام 2009 عن دار الينابيع بدمشق , الكتاب من الحجم المتوسط يحتوي على اربعة فصول تراوحت صفحاته باكثر من 350 صفحة .
بدء الكاتب عبد الرزاق صالح في مقدمته بتعاريف محددة لكل مصطلح (الميثلوجيا , علم الاساطير , الاسطورة ) ولم يثقل كاهل القارئ بكثرة التعاريف , اذ لا يوجد تعريف محدد ومتفق عليه من قبل الباحثين في هذا الصدد , نعم هناك مميزات ومعايير خاصة للاسطورة ولكن التعاريف متنوعة . ولا يمكن ان تصب في جسد واحد , الا انه حدد مسار بحثه في هذا الموضوع , ولم يجعل دراسته مبعثرة اذ قال في مقدمته ( غايتنا في هذه الدراسة ليس الوقوف على ما ذهب اليه العلماء في تعريف الاسطورة واختلاف مذاهبهم وآرائهم وفلسفتهم في الاساطير ....بل غايتنا هي ابراز ما للخيال من دور في خلق الاسطورة ) اذن من هنا سندخل في دراستنا وهو دور الخيال في الاسطورة ,هنالك اشكال في تناول الكاتب لمقتنياته واستشهاداته , حيث ان الكتابة تحيلنا الى عدم تطابقية بين تعريف الكاتب للاسطورة وبين المقتنيات التي استشهد بها , نعم ان الكاتب ذكر في بداية كتابه بانه لن يجهد نفسه في تعريف الاسطورة ولكنه على الرغم من ذلك وضع تعريفين للاسطورة الاول خاطى والثاني اقرب الى الصواب , كان المفترض ان تكون هذه المقتنيات والحكايا والخرافات التي استشهد بها متطابقة مع تعريفه الثاني الذي اورده في المقدمة .
فقد اورد في مقدمة الكتاب تعريفان للاسطورة الاول هو (( الاسطورة قصة خرافية يسودها الخيال وتبرز فيها قوى الطبيعة في صورة كائنات حية ذات شخصية ممتازة ويبنى عليها الادب الشعبي )) وهذا ليس تعريفا للاسطورة لان الاسطورة تختلف اختلافا جذريا عن الخرافة على الرغم من انهما ينسابان من منبع واحد وهو ( الخيال ) , تماما كالدين والاخلاق يختلف الاول عن الثاني وهما يصبان في منبع واحدة هو السلوك السوي بين الفرد والمجتمع , فالاسطورة شي والخرافة شي آخر , اما التعريف الثاني الذي هو (( الاسطورة تعبير عن طفولة المجتمع وهي خير دليل على معرفة معتقدات الناس وطابع تفكيرهم وعلومهم وحضارتهم وتاريخم ومستوى الادراك الفكري والعقلي الذي توصلوا اليه )) هذا التعريف الاخير هو الاقرب الى الصحة تقريبا , فليس للاسطورة جسد تعريفي ثابت كما اسلفنا , فاذا ما اخذنا هذه المقتنيات من شواهد الكاتب كحكاية تأبط شرا وامية بن ابي الصلت واسطورة النجوم و نطابق هذا التعريف مع هذه الشواهد فهل ثمة موافقة بين الاثنين ؟ طبعا كلا , المشكلة ان هذه الاقاويل والحكايا والشواهد لا تنطبق ( ليس فقط على الاسطورة ) بل لا تنطبق حتى على تعريف الكاتب الذي اورده في المقدمة . هذا من باب الاسطورة اما من باب الخيال , فجميع الحكايات الشعبية في العصر الجاهلي هي من صلب الخيال , والخيال كما هو معروف ليس حكرا على الاسطورة , بل في الخرافة والقصة والشعر وكل ابداع فني .

#هيثم_جبار_عباس (هاشتاغ)       Haitham_Jabbar_Abbas#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل